روح پس از ورود به «عالم برزخ»، بر اساس نظام برزخى و مسيرى كه در نظام دنيايى داشته، به سير و حركت خود ادامه مى‏دهد؛ ولى اين حركت، براى كسانى كه مقصدشان «لقا با اسماى رحمت خداوند» است، به صورت تحمّل فشارها، سختى‏ها و گرفتارى‏ها در حد نظام برزخى خواهد بود. اين خود موجب تزكيه و طهارت روح مؤمن است و تا حدودى كه عالم برزخى اقتضا مى‏كند، قسمت مهمى از حجاب‏ها را از چهره روح كنار مى‏زند و صورت اصلى او تا اندازه‏اى جلوه مى‏كند و اين همان تكامل روح است و حركت تكاملى روح جز اين نيست. اما افرادى كه مسير و مقصدشان در دنيا، جز انكار و عناد نيست، به سوى «لقاى خداوند با اسماى غضب» در حركت بوده‏اند، كيفيت حركت و تحول آنها در برزخ، به صورت فرو رفتن در عمق عذاب‏ها، ضلالت‏ها و انحراف در حد نظام برزخى خواهد بود. به بيان ديگر، تكامل برزخى براى مؤمنان، به مفهوم نزديك و نزديك‏تر شدن و رها شدن از حجاب‏ها، موانع و رنگ‏ها، عبور از حجب نورى و در نهايت بيرون آمدن از كسوت خود و وجه حق شدن در حد و اندازه نظام برزخى است. امّا براى معاندان و انسان‏هايى كه از صراط مستقيم منحرف بوده و با اصل نظام كلى هستى منطبق نبوده و در مسير انحرافى قرار گرفته‏اند و در طريق انكار و يا عناد قرار داشته‏اند؛ به مفهوم نزديك‏تر شدن به سوى عمق آتش، عذاب و طرد و لعن خداوند در حد نظام برزخى است. گفتنى است حركت و نزديك شدن به آخر راه انتخاب شده، براى مؤمنان و منحرفان در عالم برزخ، توأم با منعم بودن و معذب بودن است؛ يعنى، بهشت برزخى و نعمت‏هاى بهشتى در برزخ، در عين اينكه نتيجه برزخى راه و ايمان و صلاح در زندگى دنيايى است و انسان با آنها متنعم است، نحوه خاصى دارد كه پيش برنده، حركت دهنده و نزديك كننده به حضرت حق و اشتياق‏آور براى قرب بيشتر و لقاى بهتر حق است. به عبارت ديگر، روح در عين التذاذ و تنعّم، مجذوب‏تر و مشتاق‏تر شده و تلاش براى نيل بيشتر دارد. او در اين مسير پيش مى‏رود و در اين پيشرفت از معايب، نقايص، رنگ‏ها و هيئت‏هايى كه مانع لقاى بهتر است، به تدريج و به اندازه‏اى كه احكام برزخى اقتضا مى‏كند، پاك مى‏شود. جهنم برزخى و عذاب‏هاى آن در برزخ نيز، در عين اين كه نتيجه برزخى راه ضلالت در زندگى دنيايى بوده و انسان با آنها معذب است، نحوه خاصى دارد كه به سوى عمق عذاب و اصل و ريشه آن سوق مى‏دهد و به سمت سرچشمه‏ى اصلّى مى‏كشد. به مرور به سوى عمق آتش و عذاب نزديك‏تر مى‏شود و در نتيجه عذاب هم شديدتر شده و به صورت مداوم پيش برده، و سير به سوى سخط و غضب ادامه پيدا مى‏كند. به عنوان مثال مؤمنى كه مسيرش در دنيا به سوى خدا است، ولى در عين حال سخن چين نيز هست، اين صفت ناپسند و زشت در نظام برزخى، برايش تمثل مى‏يابد و اين تمثل هم بر او مسلط مى‏شود، چرا كه اين عمل ناروا در دنيا بر روح، عقل و فكر او مسلّط بوده و در واقع بر انسانيّت او تسلط داشته و انسانيت او را تحقير مى‏كرده است. باطن اين كردار، در برزخ ظاهر مى‏شود؛ آن هم به شكل خاصى كه به طور مدام او را تهديد مى‏كند. براى رهايى از اين صفت بد، بايد در «نظام برزخى» در حد آن عالم و به اقتضاى احكام و آثار آن نظام، فشارها و سختى‏ها را تحمل كند تا پاك شود. او در دنيا مى‏توانست اين عمل زشت را راحت‏تر ترك كند؛ ولى چون نكرد، و در مجموع، مسيرش به سوى خدا و «لقاى او با اسماى رحمت» بود، به اقتضاى حركت و تكامل برزخى اين صفت را با فشارها، گرفتارى‏ها و عذاب‏هاى برزخى تا حد آن نظام از وجود خود پاك مى‏كند. نتيجه آن كه در برزخ، هم نتيجه اعمال هست و هم حركت و تكامل. اين تكامل براى فرد مؤمن، پاك شدن از آلودگى‏ها و خلاصى از رنگ‏ها، هيئت‏هاى مخصوص و تعلقات به اندازه و در حد نظام برزخى است و براى شخص كافر و معاند، فرو رفتن بيشتر در ضلالت، عناد و طرد و دورى از خداوند در حد نظام برزخى.ر.ك: عروج روح، صص 113 - 132، معاد يا بازگشت به سوى خدا، ج 1، صص 329 - 348. البته بايد دانست كه هر انساني طبق اعمالي كه انجام داده، مجازات و پاداش مي‌بيند و بر كسي ظلم روا نمي‌شود. از جمع بندي مجموع روايات به اين نكته مهم مي‌رسيم كه همه مؤمنان و كافران در بهشت و دوزخ برزخي قرار ندارند، بلكه از احاديثي كه در آن عبارت " ماحض الايمان و ماحض الكفر محضاً" و هم چنين "محض الايمان و محض الكفر" است، استفاده مي شود كه تنها سردمداران ايمان و كفر و ستم از نعمت ياعذاب برزخي بهره مي‌گيرند و ساير مؤمنان و كافران معمولي از عذاب يا نعمت بي‌بهره اند و فقط عذاب يا بهره‌وري روحي دارند. كافران محض كساني هستند كه در راه گسترش هدف‌هاي كفر جهاني و ريشه كن ساختن مبادي ايمان، شب و روز به تلاش مذبوحانه دست مي‌زند. سرنوشت نهايي اين افراد به آنان در عالم برزخ، ابلاغ مي‌شود مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی ،نمایندگی اصفهان

آسید حسن نصر الله . . .

-آسیدحسن‌نصرالله‌می‌گفت : اینجا‌ «لبنان» ‌هیچ‌کس‌نمیگه خدایا‌عمر‌ماراکم‌کن‌و بھ‌عمرِ‌رهبر «آقا» اضافه‌کن ! اینجا‌همه‌میگن‌خدایا باقیِ‌عمرِ‌ما‌رو‌بگیر‌و‌بھ‌عمرِ‌رهبر‌اضافه‌کن . . ! +‌از‌عمرِ‌من‌آنچه‌هست‌بر‌جای بستان‌و‌بھ‌عمرِ‌لیلی‌اَفزای . . •🌼•

•🌿• عـاٰرفـی را پـرسیـدنـد : -------------------- SHOHADA

ما مسیر درست را به انسان نشان دادیم خواه شاکر باشد یا ناسپاس سوره انسان /۳ eitaa.com/Qoranekarim

‍ 🔴 #منجی_در_ادیان و #مذاهب مختلف 🔆حقيقت اصلي #ظهور_منجي در مذاهب يكي است. در همه اديان منجي و مصلح كسي است كه با ظهورش، مردم خسته از ظلم و بي عدالتي را از چنگال ظالمان نجات مي‌دهد و آرامش و امنيت را با یک دين واحد و قانون زيبا، براي مردم به ارمغان مي‌آورد. بنابر اين ظهور منجي حادثه‌اي بزرگ مربوط به عالم دنيا مي‌باشد. 🌾 در كتاب‌هاي مربوط به مذاهب به نام‌ها و القاب مختلفي بر مي‌خوريم مثلاً: 🌿ـ در مذهب يهود: سرور ميكائيلي، عزير، منحاس، ماشيع؛ 🍁ـ در مذهب مسيحيت: مهميد آخر، مسيح، پسر انسان؛ ☘ـ در مكتب زرتشت: سوشيانس؛ 🍃ـ در مكتب هندوها: ويشنو، منصور، فرخنده؛ 🌴ـ در مكتب بودا: مايتريا، بوداي پنجم؛ 💫ـ در مذهب اسلام: مهدي، قائم؛ 👈امام مهدي(ع) منجي عالم بشريت است. بايد توجه داشت منجي در همه مذاهب منجي بشريت است. او مي‌آيد تا عدالت را در همه‌ي جهان پياده كند و مردمان را تحت دين واحد گرد آورد. و چون هر مذهب و مكتب خود را بر حق مي‌داند لذا منجي جهان را از خود برمي‌شمارد. 🌟ما مسلمانان كه دين اسلام را آخرين دين الهي مي‌دانيم معتقديم امام مهدي(ع) از فرزندان پيامبر(ص) و حضرت فاطمه(س) مي‌باشد. ✨1- «صاحب» در صحف ابراهیم(ع) 💫2 - «قائم» در زبور سیزدهم;  ✨3 - «قیدمو» در تورات به لغت ترکوم;  💫4 - «ماشیع» (مهدى بزرگ) در تورات عبرانی;  ✨5 - «مهمید آخر» در انجیل;  💫6 - «سروش ایزد» در زمزم زرتشت;  ✨7 - «بهرام» در ابستاق زند و پازند;  💫8 - «بنده یزدان» هم در زند و پازند;  ✨9 - «لند بطاوا» در هزار نامه هندیان;  💫10 - «شماخیل» در ارماطس;  ✨11- «خوراند» در جاویدان;  💫12 - «خجسته» (احمد) در کند رال فرنگیان;  ✨13 - «خسرو» در کتاب مجوس;  💫14 - «میزان الحق» در کتاب اثرى پیغمبر;  ✨15 - «پرویز» در کتاب برزین آذر فارسیان;  💫16 - «فردوس اکبر» در کتاب قبروس رومیان;  ✨17 - «کلمه الحق» در صحیفه آسمانی;  💫18 - «لسان صدق» هم در صحیفه آسمانی;  ✨19 - «صمصام الاکبر» در کتاب کند رال;  💫20 - «بقیه الله» در کتاب دوهر;  ✨21 - «قاطع» در کتاب قنطره;  💫22 - «منصور» در کتاب دید براهمه;  ✨23 - «ایستاده» (قائم) در کتاب شاکمونی;  💫24 - «ویشنو» در کتاب ریگ ودا;  ✨25 - «فرخنده» (محمد) در کتاب وشن جوک;  💫26 - «راهنما» (هادى و مهدی) در کتاب پاتیکل;  ✨27 - «پسر انسان» در عهد جدید (اناجیل و ملحقات آن 💫28 - «سوشیانس» در کتاب زند و هومو من یسن، از کتب زردتشیان;  ✨29 - در کتاب «شابوهرگان» کتاب مقدس «مانویه» ترجمه «مولر» نام «خود شهر ایزد» آمده که باید در آخر الزمان ظهور کند، و عدالت را در جهان آشکار سازد;  💫30 - «فیروز» (منصور) در کتاب شعیاى پیامبر.  ☄برخی از اسامی های دیگر: ☀️اسامى مقدسى چون: «صاحب، قائم، قاطع، منصور و بقیه الله» که در کتب مذهبى ملل مختلف آمده است، از القاب خاص وجود مقدس حضرت حجت بن الحسن العسکرى - عجل الله تعالى فرجه الشریف - است که در بیشتر روایات اسلامی، به آنها تصریح شده و ائمه معصومین(علیهم السلام) در اکثر روایات، از آن حضرت به عنوان «صاحب»، «قائم» و «بقیه الله» یاد کرده اند. و این خود بیانگر این واقعیت است که موعود همه امتها و ملتها همان وجود مقدس منتظر غایب، حضرت حجت بن الحسن العسکرى (علیه السلام) است. 🌺اندکی‌صبر سحر نزدیک است🌺

『بسم‌اللھ‌ِ الذی‌خَلقَ‌الحُسَیۡن؏ :)!』

•🕊• پیامکی از بهشت! ارسال شده توسط شهید ابراهیم هادی . .🕊!' -------------------- SHOHADA

• ما شب و روز با ایران می‌جنگیم !

خشم صهیونیست‌ها از توافق احتمالۍ در مذاکرات وین ! نخست وزیر صھیونیست‌ها، توافق با ایران را اشتباھ راهبردی مۍداند. بنت اِقرار کرد آنھا هر لحظه بِھ دنبال ایجاد مشکل براۍ ایران هستند.

•°🕊🌿°• ماننـد کسـانی نبـاشیـد که خدا را فراموش کردند و خدا هم خودِ آنان را از یادشان بُرد . . 👌🏼!' -شهیدعلےبلورچی🕊'!

اونی ك فقط کارش کَرمِ هم بی حــرمِ ، هم بی محـتشـمِ روزی گـداٰ دسـت حسـنِ . . •💚🌿• دوشنبهـ امام حسني . .