### 📰 گزارش جلسه تفسیر ترتیبی تنزیلی – ۳۰ مهر استاد: حیدری خراسانی موضوع: تفسیر آیات ۱۶ تا ۳۳ سوره مبارکه قلم در جلسه این هفته درس «تفسیر ترتیبی تنزیلی»، استاد حیدری خراسانی به تبیین داستان عبرت‌انگیز «صاحبان باغ» در سوره مبارکه *قلم* پرداخت و این آیات را نمونه‌ای از درمان‌های اخلاقی قرآن برای نسل امروز دانست. ایشان در آغاز تأکید کردند که قرآن داروی شفابخش دردهای نسل جدید است و ماجرای ثروتمندان مغروری که بر اثر غرور و بخل، نعمت الهی را از دست دادند، هشداری برای جامعه امروز است. استاد توضیح دادند که باغ یادشده در روایات، در یمن قرار داشته و در اختیار پیرمردی مؤمن بوده است که پس از برداشت محصول، سهمی از آن را به نیازمندان می‌بخشید. اما پس از مرگ او، فرزندانش تصمیم گرفتند راه پدر را ادامه ندهند و فقرا را از بهره‌مندی محروم کنند. در نتیجه، عذابی الهی شبانه نازل شد و باغشان به خاکستر تبدیل گشت. در تحلیل واژگان، استاد بیان کردند: * «وَلَا يَسْتَثْنُونَ» نشانگر بخل و ضعف ایمان است، زیرا حتی نیازمندان هم می‌توانند اندکی از نعمت خود را ببخشند. برخی مفسران این تعبیر را اشاره به آن دانسته‌اند که آنان «ان‌شاءالله» نگفتند، یعنی مغرورانه از یاد خدا غافل شدند. * «يَصْرِمُونَ» از ریشه‌ی «صرم» به معنای چیدن میوه است. * «طَائِف» به معنای آتشی سوزان و فراگیر است که بر آنان فرود آمد. * «حَرْدٍ قَادِرِينَ» نیز به معنای ممانعت همراه با خشم و شدت است. استاد حیدری خراسانی این ماجرا را تمثیلی از وضعیت امروز جامعه دانستند و گفتند: «اگر خدا نعمتی به ما داد، نباید دل دیگران را بشکنیم؛ زیرا بی‌توجهی به محرومان سبب زوال برکت می‌شود.» در ادامه، ایشان به گفت‌وگوی اصحاب باغ پس از نابودی اشاره کردند؛ زمانی که یکی از آنان که از دیگران عاقل‌تر بود، گفت: «أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ». استاد توضیح دادند که تسبیح در اینجا به معنای شکر نعمت و یاد خداوند است و ریشه همه‌ی اعمال نیک محسوب می‌شود. وی افزود: «قطع ارتباط با خدا و ترک نماز از مشکلات جدی جامعه امروز است؛ تسبیح و صلاه دو رکن بازدارنده از طغیان و خودخواهی‌اند.» استاد همچنین بیان کردند که در میان صاحبان باغ، یک مؤمن خردمند وجود داشت (**قال أوسطهم**) که پس از حادثه، سخنش بر دیگران تأثیر گذاشت و آنان به گناه خود اعتراف کردند. این توبه و اعتراف، نشانه امید به رحمت خداست. ایشان در پایان نتیجه گرفتند که: > «این داستان، تصویری از سرنوشت همه کسانی است که در برابر مستمندان بی‌مسئولیت‌اند و به طغیان در برابر حق و قانون می‌پردازند. با این حال، اگر با قلبی راغب و توبه‌گر به سوی خدا بازگردند، درهای رحمت الهی همچنان گشوده است.»

### 📰 گزارش جلسه تفسیر اعتقادی – ۳۰ مهر استاد: حیدری خراسانی موضوع: توحید افعالی و توحید در خالقیت در این جلسه، استاد حیدری خراسانی یکی از آسیب‌های فکری جامعه امروز را غفلت از توحید افعالی دانستند و تأکید کردند که سراسر هستی جلوه فعل خداوند است. هر حرکت و تأثیر در عالم، به اراده الهی تحقق می‌یابد؛ آبی که می‌رویاند، آتشی که می‌سوزاند، و وسیله‌ای که حرکت می‌کند—all به فرمان خداوند است. هیچ موجودی تأثیر مستقل ندارد. ایشان در پاسخ به این پرسش که چرا خداوند کارها را از طریق علت و اسباب انجام می‌دهد، فرمودند: **خداوند خود خواسته است که نظام عالم بر پایه علت‌ها و اسباب طبیعی جریان یابد**، تا انسان از مسیر نظم و سنت‌های الهی، فعل خدا را در عالم مشاهده کند. در ادامه، استاد به تفاوت توحید افعالی و توحید در خالقیت پرداختند و توضیح دادند که توحید در خالقیت شاخه‌ای از توحید افعالی است. آیات ۶۱ عنکبوت، ۱۰۲ انعام و ۵۴ اعراف به این معنا اشاره دارند که خدا خالق همه چیز است: > «خالق کل شیء» یعنی هیچ موجودی از دایره آفرینش الهی بیرون نیست. استاد با نقل دیدگاه علامه طباطبایی افزودند که نظم منطقی آیات قرآن نشان می‌دهد هدف از این تعبیر، ریشه‌کن کردن شرک و دل‌بستگی به عالم اسباب است. در بخش نقد دیدگاه‌ها، به فخر رازی اشاره شد که از آیه «خالق کل شیء» برداشت جبر کرده و افعال انسان را نیز مخلوق مستقیم خدا دانسته است. استاد توضیح دادند که اندیشمندان امامیه در برابر این دیدگاه، نظریه‌ی «لا جبر و لا تفویض بل امر بین الامرین» را مطرح کرده‌اند؛ یعنی نه جبر مطلق صحیح است و نه تفویض کامل، بلکه افعال انسان در عین وابستگی به خدا، با اختیار او انجام می‌شود. استاد سپس دیدگاه اشاعره را بررسی کردند که صفات الهی را اموری جدا از ذات خدا می‌دانند. ایشان این نظر را نادرست دانستند، زیرا در آن صورت باید صفات خدا را نیز مخلوق او شمرد که با واجب‌الوجود بودن خدا ناسازگار است. در ادامه، به مسئله‌ی شرک در خالقیت پرداخته شد. استاد بیان کردند که نخستین نمونه‌ی آن در میان پیروان زرتشت دیده می‌شود که برای خیر و شر دو خالق قائل بودند. اما در نگاه قرآن، شر امری عدمی یا نسبی است و در واقع در نظام هستی جز خیر وجود ندارد؛ آنچه ما «شر» می‌نامیم، نتیجه‌ی برداشت محدود و خودمحور انسان است. در پایان، استاد نتیجه گرفتند که: > «توحید افعالی یعنی دیدن دست خدا در همه چیز؛ از ریشه‌ی گیاه تا اندیشه‌ی انسان. نه جبر حقیقت دارد و نه استقلال مطلق، بلکه همه چیز در عین وابستگی، بر مدار اختیار و اراده‌ی الهی می‌گردد.»

#تلنگر 💎سر سفره ی امام مهربانیها... 🤲اللهُمَّ بارِک لِمَولانا صاحبَ الزَّمان... ▫️یکی از اصحاب امام صادق (علیه السلام) از حضرت پول فراوانی دریافت کرد و مامور شد آن را به یکی از فقرای بنی هاشم برساند. ضمنا حضرت به او فرمودند: وقتی پول را رساندی او را خبر نده که پول از جانب من است. او نیز چنین کرد پول را به مرد فقیر رساند و گفت: از سوی شخصی از بزرگان مدینه برایت فرستاده شده است. مرد فقیر شروع کرد به دعا کردن برای صاحب مال و گفت: خدا رحمتش کند، این شخص همه ساله برای من مقدار فراوانی مال می فرستد و ما با آن تا یک سال زندگی می گذرانیم، اما جعفر بن محمد با مال فراوانی که دارد یک درهم هم به من کمک نمی کند!!! 📚منبع:  امالی طوسی ص 677 👌اما دو نکته ی حائز اهمیت ： 1. آن فقیر همه روزه بر سر سفره ی امام صادق (علیه السلام) بودند. اما هیچ وقت از آن حضرت سپاسگزاری نکردند!!! چرا که امام خویش را نمی شناختند و نمی دانستند که هر خير و خوبی به هر شخصی در هر زمانی که می رسد از سوی امام زمان آن دوران است. 2. نکند ما نیز مانند آن مرد فقیر باشیم! بر سر سفره ی نان و نعمت و خير و برکت حضرت ولی عصر (صلوات الله علیه) بنشینیم  اما از آن بزرگوار غافل باشیم و حتی به حساب نیاریم و.... 👈بیایید بعد از خوردن غذا، سر سفره هامون و بعد از هر نعمتی، این چنین از مولای خود تشکر و قدردانی کنیم: 🤲الحمدولله رب العالمین اللهُمَّ بارِک لِمَولانا صاحبَ الزَّمان... https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

✅ضرورت باز خوانی فقه و حکمرانی قران محور و نهادسازی قرآنی محمد جواد حیدری ✅ قرآن نسخه شفابخش ترسیم حکمرانی کارامد وعدالت محور است قران تنها برای بیان مفاهیم نظری نیست، بلکه نقشه‌ جامع کاربردی برای ساخت ومهندسی حکمرانی عادلانه است. 📖 در آیات فراوانی به توحید وعدالت اشاره شده ودر ایاتی چون آیه ۲۸۲ سوره بقره، بر ثبت معاملات و شفاف‌سازی روابط مالی تأکید شده تا از نزاع‌ها جلوگیری شود. این یعنی عدالت قرآنی باید با سازوکارهای اجرایی و نهادسازی در جامعه تحقق یابد. 🔸امروز مردم ایران وجهان تشنه عدالت است واز ستم سرخورده شده و آموزه‌های قرآن درباره حقوق ایتام، مدیریت شایسته‌سالارانه، قضاوت بی‌طرفانه و حتی جنگ و صلح، همگی بر محور عدالت و پرهیز از ظلم طراحی شده‌اند. ظلم در نگاه قرآن نه‌فقط رفتاری فردی، بلکه ساختاری است که در سیاست و اقتصاد نیز ریشه می‌دواند. آیا ما توانسته‌ایم عقلانیت دینی قرآن را در سیاست و قضاوت امروز پیاده کنیم ؟ ایا فقه وحکمرانی ما قران محور است؟ قران تا چه اندازه در قوای سه گانه ما حاکم است ؟ ایا ان قومی اتخذوا هذا القران مهجورا در این زمان مشهود نیست؟ علت جدایی وهجران ما از قران محوری چیست؟ قران تا چه اندازه در حوزه ودانشگاه وحکمرانی ما حاکم است؟ از منظر قران کریم زور واجبار پاسخ نمی دهد ومردم در اثر بعثت وتبیین انبیا خود باید به اگاهی برسند وبه عدل وقسط قیام نمایند لیقوم الناس بالقسط( ۲۵حدید) https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

ضرورت بازسازی فرهنگ دانشگاهی و احیای آزاداندیشی نویسنده: دکتر محمدجواد حیدری چکیده دانشگاه به‌عنوان قلب تپنده‌ی اندیشه و پیشرفت، امروز با بحران معنا و کارکرد روبه‌روست. نگاه مادی و تجاری به آموزش و پژوهش، روح علم، عشق و فداکاری را تضعیف کرده است. این مقاله بر ضرورت بازسازی فرهنگ دانشگاهی با محوریت آزاداندیشی، تهذیب نفس، مهندسی شخصیت و تمرکز بر کیفیت آموزش تأکید دارد. ۱. مقدمه: ریشه بحران در دانشگاه بخش قابل توجهی از مشکلات حکمرانی و ناکارآمدی اجتماعی، از بحران فکری و فرهنگی در نظام دانشگاهی سرچشمه می‌گیرد. دانشگاه‌ها به جای پرورش انسان متعهد و آگاه، گاه به مراکز درآمدزایی و رقابت تجاری بدل شده‌اند. این وضعیت موجب رکود علمی و فرهنگی و دوری از اهداف تعالی‌بخش آموزش عالی شده است ۲. از علم به تجارت: انحراف مأموریت دانشگاه افزایش نگاه مادی به علم، آموزش و پژوهش، موجب زوال ارزش‌های انسانی در دانشگاه‌ها شده است. در چنین فضایی، معیارهای اصیل چون عشق به علم، فداکاری، آزادگی و رشد معنوی جای خود را به رتبه‌بندی، امتیاز و منافع کوتاه‌مدت داده‌اند. ۳. بحران جهانی فرهنگ دانشگاهی این معضل تنها مختص ایران نیست؛ بلکه دانشگاه‌های غربی نیز به آن دچارند. مقاله‌ای در روزنامه The Australian در اکتبر ۲۰۲۵ به قلم Iain Martin، رئیس دانشگاه Deakin، هشدار داده است که دانشگاه‌ها بیش از حد درگیر رتبه‌بندی جهانی و تولید انبوه مقاله شده‌اند و از مأموریت اصلی خود — یعنی تربیت انسان اندیشمند و اخلاق‌مدار — فاصله گرفته‌اند. او تأکید می‌کند: > «وظیفهٔ ما این است که دانشجو را برای مواجهه با اندیشه‌های دشوار آماده کنیم، نه اینکه آن اندیشه‌ها را برای او ایمن کنیم.» ۴. بازگشت به رسالت دانشگاه اصلاح فرهنگ دانشگاهی مستلزم تحول در بینش و هدف‌گذاری است. دانشگاه باید دوباره به جایگاه اصیل خود به‌عنوان مرکز آزاداندیشی و گفت‌وگو بازگردد. محورهای پیشنهادی برای این بازسازی عبارت‌اند از: 1. ارتقای جایگاه تدریس به موازات پژوهش. 2. بازسازی فضای آزاد فکری و احترام به گفت‌وگوهای چالش‌برانگیز. 3. تضمین اصالت پژوهش‌ها در مسیر کشف حقیقت، نه رقابت برای رتبه. 4. شفافیت و مسئولیت‌پذیری مدیریتی در اداره دانشگاه‌ها. ۵. نتیجه‌گیری تا زمانی که دانشگاه از فرهنگ ایثار، تهذیب، عشق به حقیقت و آزاداندیشی فاصله داشته باشد، نمی‌تواند به رسالت تمدن‌ساز خود بازگردد. تحول در دانشگاه یعنی تحول در انسان؛ و این تحول، شرط اصلی کارآمدی حکمرانی و پیشرفت تمدنی است. 📎 منبع: روزنامه The Australian، اکتبر ۲۰۲۵، “Iain Martin’s solution to woke crisis is to focus on teaching quality” https://eitaa.com/mohammadjavadheidari @UT_Central_Library https://eitaa.com/mohammadjavadheidari کانال مهندسی شخصیت

🔹ضرورت مهندسی شخصیت ورعایت دستور کتاب المراقبات وکشیک از نفس در اخرالزمان خطرها وفتنه ها همه را در مخاطره جدی قرار می دهد غفلت وسهل انگاری از المراقبات وتهذیب نفس ومهندسی شخصیت فرد وخانواده وجامعه را در معرض انحراف وانحطاط قرار می دهد امیر المومنین امام علی علیه السلام: 🌺وَقَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي زَمَن لاَ يَزْدَادُ الْخَيْرُ فِيهِ إلاَّ إدْبَاراً، وَلاَ الشَّرُّ فِيهِ إلاَّ إقْبَالاً، وَلاَ الشَّيْطَانُ فِي هَلاَکِ النَّاسِ إلاَّ طَمَعاً. فَهذَا أَوَانٌ قَوِيَتْ عُدَّتُهُ، وَعَمَّتْ مَکِيدَتُهُ، وَأَمْکَنَتْ فَرِيسَتُهُ 🍃شما در زمانى هستيد که خير و نيکى پشت کرده، و رو به کاستى گذارده، و شر و بدى روى آورده، رو به فزونى است و شيطان طمعش در گمراهى مردم بيشتر مى شود اکنون زمانى است که وسايل پيشرفت شيطان قوى شده، نيرنگ و فريبش همه را فرا گرفته، و به چنگ آوردن شکار برايش آسان گشته است» 📗نهج البلاغه خطبه_۱۲۹ محمد جواد حیدری https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

دکتر محمد جواد حیدری در جمع اساتید و دانشجویان اظهار داشت : بسیاری از اختلافات ودرگیری ها ناشی از نفهمی ویا بد فهمی است نفهمی وبدفهمی یکی از دردهای بزرگی است که منشا بروز هزاران بیماری ومشکل وناراحتی می گردد طلاق ها ونزاع های خانوادگی وسیاسی وفرهنگی واجتماعی واقتصاد و...ریشه در نفهمی وبد فهمی دارد تقابل وعدم هم اندیشی ریشه در بد فهمی دارد نهاد علم باید فکری برای درمان ان درد نماید ازرسالت حوزه ودانشگاه مطالعه وبررسی این موضوع وارائه راه حل است این مساله ان قدر مهم است که تمام انبیا واولیای الهی علیهم السلام جانشان را برای درک وفهم بشر ونجات از بد فهمی قربانی کردند ما گرفتار قومی هستیم که به قول سریال برره (نوفمه ) ولی به قول یکی از اندیشمندان: درجه‌ای وحشتناک‌تر و هولناک‌تر از «نفهمی» هم وجود دارد، ‌و آن «بدفهمی» است؛ نفهمی را با آموزش می‌توان درمان کرد؛ اما‌ بدفهمی علاج ‌ناپذیر است... 👤الیور وندل https://eitaa.com/mohammadjavadheidari 💠@aghlvanaghl

❣#کلیپ آیة الکرسی پیام فرمانروایی خداوند بر جهان هستی و وسعت و گستردگی قدرت او و پیام تسلیم بندگان در برابر اراده و قدرت لایزال خداوند است، خداوندی که لحظه ای از توجه بندگانش غافل نشده و ذره ای سستی و ضعف در او راه ندارد! آیا باوجود داشتن چنین خدایی بازهم جایی برای غم، نگرانی و ترس هست؟! باید بازگشتی دوباره به حقیقت خود داشته باشیم و ایمانمونو تقویت کنیم و همه چیو به خدا بسپاریم ، توانایی و نور هدایتشو باور کنیم و جلو بریم چرا که او زودتر از ما راه و برامون باز کرده تا ما به راحت ترین و سریع ترین شکل ممکن به خواسته هامون برسیم. خدایا شکرت و ممنون که هر لحظه هوامو داری و مراقبمی🍃🍃🍃 خدایا شکرت

*🔹وقتی اجابت نمی‌شود* انسان در هیچ شرایطی نباید مایوس گردد یاس از رحمت الهی کفر است وموجب انواع خطرها مثل خود کشی تاخیر استجابت دعا نیز اسراری دارد گاهی خداوند می خواهد انسان را به مقاماتی برساند که امکان ندارد مگر با شدائد سخت وتاخیر در اجابت دعا وناراحتی ها بنابراین یاس وناامیدی معنا ندارد *☘️قال مولانا امیرالمؤمنین علیه‌السلام* *لا یُقَنِّطَنَّکَ إبطاءُ إجابتِهِ فإنَّ العطیَّةَ علی قَدْرِالنِّیَّةِ، و ربّما اُخِّرَتْ عنکَ الإجابةُ لِیَکونَ ذلکَ أعظَمَ لِأجرِ السائلِ و أجزَلَ لِعَطاءِ الآمِلِ، و ربّما سألتَ الشیءَ فلم تُؤْتاهُ و اُوتیتَ خیرا مِنهُ عاجِلاً أو آجِلاً، أو صُرِفَ عنکَ لِما هُوَ خیرٌ لکَ، فَلَرُبَّ أمرٍ قد طَلِبْتَهُ و فیهِ هلاکُ دینِکَ لو اُوتیتَهُ.* 🌻🪻🌸🌸🪻🌻 *تأخیر در اجابت دعا تو را نومید نگرداند؛ زیرا که بخشش (خداوند) بسته به نیّت تو است؛ چه بسا که در برآوردن خواهشت تأخیر شود، تا بدین وسیله خواهنده را پاداش بزرگتر و امیدوار (به بخشش الهی) را بخشش بیشتر دهد؛ بسا باشد که چیزی بخواهی و به تو داده نشود امّا دیر یا زود بهتر از آن به تو داده شود، یا برای خیر و مصلحت تو از تو دریغ شده است. و بسا خواسته‌ای که اگر برآورده شود موجب نابودی و تباهی دین تو گردد.* *📚کشف‌المحجه، صفحه 228* 🌹🌹🌹 https://eitaa.com/mohammadjavadheidari محمد جواد حیدری

✴نامه امام زمان عليه السلام به سيّد ابو الحسن اصفهانى آية اللّه سيّد ابو الحسن اصفهانى از مراجع بزرگ ووارسته اى است كه هم به محضر مبارك امام عصر عليه السلام نائل آمده وهم به افتخار دريافت نامه وتوقيع از سوى آن حضرت، مفتخر شده است. شيخ محمود حلبى مى گويد: من در عصر آن بزرگوار از كسانى بودم كه گاه اشكال وايراد به سبك معظّم له در رهبرى معنوى ومذهبى جهان تشيّع داشتم واين ايراد تا هنگام تشّرف به عتبات عاليات وديدار خصوصى با آن مرحوم ادامه داشت. به همين جهت هم، آنجا وقتى به محضرش رفتم اشكالات خود وديگران را گفتم وآن بزرگوار با كمال سعه صدر وگشادگى چهره، جواب همه اشكال وايرادهاى مرا داد وسر انجام فرمود: من دستور دارم كه اينگونه عمل كنم. گفتم: از كجا وچه كسى دستور داريد؟ فرمود: از چه كسى مى خواهيد دستور داشته باشم؟ گفتم: يعنى از امام عصر عليه السلام. فرمود: آري. وبرخاست درب صندوق خود را گشود وپاكتى را از آنجا برگرفت وبه دست داد. من به مجّرد اين كه پاكت را گرفتم مضطرب ومنقلب شدم با حالتى وصف ناپذير كاغذ را از پاكت در آوردم وآن را خواندم كه از جمله اين عبارت در آن نوشته شده بود: بسم اللّه الرحمن الرحيم يا سيّد ابو الحسن ارخص نفسك واجلس فى دهليز بيتك ولا ترخ سترك واعن اواغث شيعتنا وموالينا نحن ننصرك انشاءاللّه. المهدى يعنى: بنام خداوند بخشاينده مهربان. اى سيّد ابو الحسن! خود را ارزان كن ودر اختيار همگان قرار بده ودر بيرونى منزلت بنشين ودرب را به روى كسى نبند وپرده بين خود ومردم قرار مده وبداد وكمك پيروان ودوستان ما برس كه ما ترا يارى مى كنيم انشاء اللّه. پرسيدم: اين توقيع شريف را به وسيله چه كسى دريافت داشته ايد؟ فرمود: به وسيله مردى عابد وپارسا وبا تقوا به نام شيخ محمّد كوفى كه از هر جهت مورد وثوق واطمينان است. اجازه گرفتم تا از آن نسخه اى بردارم مشروط بر اينكه تا سيّد در قيد حيات است ابراز نكنم. ✍منبع:  كرامات الصالحین https://eitaa.com/mohammadjavadheidari 🌹@solok_shieh