🔻تو حیا میکنی من حیا نکم؟/#یوسف ع ▫️قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَمَّا هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهَا قَامَتْ إِلَى صَنَمٍ فِي بَيْتِهَا فَأَلْقَتْ عَلَيْهِ مُلَاءَةً لَهَا فَقَالَ لَهَا يُوسُفُ مَا تَعْمَلِينَ فَقَالَتْ أُلْقِي عَلَى هَذَا الصَّنَمِ ثَوْباً لَا يَرَانَا فَإِنِّي أَسْتَحْيِي مِنْهُ فَقَالَ يُوسُفُ أَنْتِ تَسْتَحْيِينَ مِنْ صَنَمٍ لَا يَسْمَعُ وَ لَا يُبْصِرُ وَ لَا أَسْتَحْيِي أَنَا مِنْ رَبِّي فَوَثَبَ وَ عَدَا وَ عَدَتْ مِنْ خَلْفِهِ ... (امام صادق علیه السلام: هنگامی که زلیخا قصد او را کرد و او نیز قصد او را [می]نمود [اگر برهان الهی را نمیدید]، زلیخا به سوی بتى که در خانه اش بود رفت و پارچه اى از خود را بر آن انداخت. یوسف به او گفت: چه میکنى؟ گفت: پارچه اى بر این بت میاندازم تا ما را نبیند، زیرا من از او شرم میکنم. یوسف گفت: تو از بتی که نمیشنود و نمیبیند شرم میکنی، اما من از پروردگارم شرم نکنم؟ پس [از جا] جست و گریخت و زلیخا از پشت سر او دنبالش کرد...) #حیاء #حضور #خداوند #ترس #عبادت #گناه #تایخ_انبیاء #خلوت #جلد12/ص225 @bazm_behar

✍🏻مهم ترین اعمال شب و روز جمعه:🔻 1⃣قرائت دعای کمیل در شب جمعه 2⃣شب زنده داری و عبادت در شب جمعه 3⃣ قرائت دعای ندبه در صبح جمعه 4⃣ صدقه دادن در روز جمعه 5⃣غسل جمعه و شرکت در نماز جمعه 6⃣صد بار تلاوت سوره قدر در عصر جمعه بشدت توصیه شده است 7⃣خواندن دعای عشرات در عصر جمعه توصیه شده است 8⃣صد مرتبه صلوات در عصر جمعه توصیه شده است. 9⃣صد مرتبه استغفار در عصر جمعه توصیه شده است . 🔟خواندن دعای سمات در ساعات پایانی روز جمعه (قبل اذان مغرب ) بشدت خیلی زیاد توصیه شده است 1⃣1⃣ساعات پایانی روز جمعه معروف به ساعات استجابت دعا هست به همین دلیل بشدت توصیه شده مومنین در این ساعات (قبل غروب آفتاب) مشغول دعا و مناجات باشند __________________________________ 💠کانال علامه حسن‌زاده💠 ♦️●@alame_Hasanzade●♦️ __________________________________

🔻دعایی که حضرت صادق علیه السلام فرمود در مشکلات بزرگ میخوانم ▫️امام صادق علیه السلام: أَنَا أَقُولُ «اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتِ الْخَطَايَا وَ الذُّنُوبُ قَدْ أَخْلَقَتْ وَجْهِي عِنْدَكَ فَلَنْ تَرْفَعَ لِي إِلَيْكَ صَوْتاً فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ فَلَيْسَ كَمِثْلِكَ شَيْ‌ءٌ وَ أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّه‌ يَا اللَّهُ» ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قُولُوا هَذَا وَ أَكْثِرُوا مِنْهُ فَإِنِّي كَثِيراً مَا أَقُولُهُ عِنْدَ الْكُرَبِ الْعِظَام‌ (خدایا! اگر گناهان چهره‌ام را نزد تو بد کرده، پس صدایم را نزد خود بالا نمیبری/نمیبرد. پس قسم به خودت از تو می‌خواهم _که همانا هیچ چیزی مانند تو نیست_ و به سوی تو با محمد (ص)، پیامبر رحمتت روی می‌آورم. یا الله، یا الله، یا الله، یا الله، یا الله. سپس امام صادق (ع) فرمود: این دعا را بخوانید و بسیار تکرار کنید، که من در سختی‌های بزرگ بسیار آن را می‌گویم) #بلا #مشکلات #سختی #دعا #گناه #شفاعت https://eitaa.com/mohammadjavadheidari #جلد12/ص255 @bazm_behar

📹#با_هم_ببینیم 🔹جلسه دفاع از پایان‌نامه شهید عمران بهرامی دانشجوی دانشگاه قم در حرم حضرت‌ معصومه سلام الله علیها با حضور اساتید دانشگاه قم https://eitaa.com/mohammadjavadheidari #شهید_عمران_بهرامیhttps://eitaa.com/mohammadjavadheidari 🤝روابط‌عمومی دانشگاه قم🤝 @university_of_qom روبیکا | آپارات #سرآمدی_علمی_تربیت_ولایی_نشاط_معنوی

🔹آیات امید آفرین وعشق الهی در قرآ ن کریم فلسفه افرینش تخلق به اخلاق الهی است تخلق به اخلاق مهرورزی و عشق الهی وامید افرینی اخلاقی که جامعه ایران وجهان به شدت به ان محتاجند ومهمترین نقش را درتوسعه وپیشرفت دارد 🔻بگو‌ای بندگان من که بر خویشتن اسراف روا داشته‌اید(نافرمانى کرده و از حدّ اعتدال تجاوز کرده‌اید)، از رحمت خدا نومید نشوید. در حقیقت، خداوند همه گناهان را می‌آمرزد که او خود آمرزنده مهربان است. 🔻روایتی از امیرالمؤمنین علیه السلام است که فرمود: ما فی القرآن آیة أوسع من"یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسهم... 🔻علامه طباطبایی در تفسیر المیزان: این آیه خطاب به گناهکار نیست، بلکه خطاب به کافر است؛ چراکه کافر هم بنده خداست. از این گونه اخلاق در قران کریم واحادیث وسیر عملی اهل بیت علیهم السلام فراوان است محمد جواد حیدری کانال مهندسی شخصیت وتوسعه https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

✳️ جایگاه اصحاب امام صادق (ع) در رجال برخی از صاحب نظران از جمله توثیقات عام را تمام راويانى می دانند که از آنان به عنوان اصحاب امام صادق (ع) در رجال شیعه یاد می شود؛ معنای این سخن آن است که به عنوان مثال تمام راویانی که شیخ طوسی در رجال خود با عنوان اصحاب امام صادق (ع) یاد کرده است، مشروط به آن که تضعیف نشده باشند، دارای وثاقت خواهند بود؛ هر چند که در باره وثاقت آنان هیچ توضیحی ارایه نشده باشد. به عنوان نمونه شيخ حرّ عاملى در باره یکی از راویان به نام «خليد بن أوفى» چنین آورده است: «اگر گفته شود كه «خلید بن اوفی» و تمام اصحاب امام صادق (ع)، به استثنای كسانى كه ضعف آنان ثابت شده است، ثقه هستند، سخن بعيدی نيست؛ زيرا شیخ مفيد در ارشاد و ابن شهر آشوب در معالم العلماء و طبرسى در اعلام الورى چهار هزار تن از اصحاب امام صادق (ع) را توثيق كرده اند. گرچه در منابع رجالى و حديث اسامى اصحاب امام صادق (ع) به سه هزار تن نمى رسد. علامه و برخى ديگر گفته اند كه ابن عقده نام چهار هزار تن را از لابلاى كتب رجال جمع آورى كرده است.» همان گونه كه صاحب وسائل اعلام كرد، نخستين بار شيخ مفيد از وثاقت اصحاب امام صادق (ع) سخن به ميان آورد. سخن شیخ مفید در این باره چنین است: «اصحاب حديث اسامى راويان ثقه از امام صادق (ع) را به رغم اختلاف دیدگاه ها و نگرش ها گرد آورده اند که شمار آنان چهار هزار تن شده است.» ابن شهر آشوب نيز در این باره مى گويد: «علومى كه از امام صادق (ع) نقل شده، از هيچ كس نقل نشده است. اصحاب حديث اسامى راويان ثقه را به رغم اختلاف آنان در آراء و مذاهب گرد آورده و شمار آنان چهار هزار تن شده است.» چنين گفتارى از سوی عالمانی؛ همچون علم الدين مرتضى نسابه، شيخ طبرسى، محقّق، علامه حلى، شهيد ثانى، شيخ عبد الصمد؛ پدر شيخ بهايى و علامه مجلسى نيز نقل شده است. اين مدّعا از چهار جهت مورد مناقشه قرار گرفته است: یک؛ از ظاهر عبارت هاى طرفداران اين نظريه و نيز از واقعيت هاى تاريخى بر مى آيد كه چهار هزار تن شمار مجموعه كسانى بوده است كه محضر امام صادق (ع) را درك كرده و از ايشان دانش آموخته اند و اصطلاحاً از اصحاب ايشان به شمار مى روند؛ با اين حال چگونه ممكن است همه آنان را ثقه دانست؟! آيا اين ادعا نظير ادّعاى متكلمان و محدّثان اهل سنت نيست كه معتقد به عدالت تمام صحابه پيامبر اکرم (ص) هستند؟! دو؛ در اين عبارت ها آمده است كه اين راويان داراى اختلاف عقيده و رأى بوده اند. به گواهى اسناد تاريخى گروهى از محدثان اهل سنت حتى بينان گذاران فقه اهل سنت؛ همچون مالك بن أنس (م 179) و نيز شمارى از راويانى كه در عقيده تشيع دچار انحراف شده بودند، پیش يا پس از انحراف، از خرمن دانش امام صادق (ع) بهره گرفتند. حال چگونه می توان همه آنان را ثقه دانست؟! سه؛ شيخ طوسى شماری از افراد؛ همچون منصور دوانيقى؛ حاكم بنى عباس را جزء راويان و اصحاب امام صادق (ع) برشمرده است. با اين حال، چگونه مى توان مدّعى شد كه همه راويان امام صادق (ع) ثقه هستند؟! چهار؛ اگر قرار باشد همه كسانى كه به عنوان راويان امام صادق (ع) برشمرده شده اند، موثق تلقی شوند، با توجه به آن كه عمده روايات از آن حضرت و از رهگذر همين راويان نقل شده است، بخش عمده كوشش رجالیان براى دستيابى به حقيقت حال اين دست از راويان، لغو و بيهوده خواهد بود؛ زيرا اگر قرار باشد چنين شمارى از راويان در يك ارزيابى كلى و همگانى ثقه باشند، ديگر چه نيازى است كه براى اثبات وثاقت آحاد آنان اين همه كنكاش انجام گيرد؟! از نظر ما این مناقشات قابل دفاع نیستند؛ زیرا باید به سه نکته اساسی توجه داشت: یک؛ صحابه امام بودن تنها به این معنا نیست که فرد چند روزی در درس و جلسه گفت و شنود یک از ائمه اهل بیت (ع) حضور یافته باشد، بلکه در عنصر معنایی آن همراهی، همدلی و همصدایی نهفته است. این مدعا در باره صحابی پیامبر اکرم (ص) بودن هم صادق است. روایت ذیل یکی از شواهد مدعا است: «مردی در خراسان سوگند خورد که اگر معاویه از اصحاب پیامبر باشد او همسر خود را طلاق دهد. فقهاء فتوا به لزوم طلاق همسر او دادند، اما چون از امام رضا (ع) نظر خواستند، حضرت برای ایشان نگاشت که همسرش طلاق داده نمی‌شود. امام در تبیین علت این حکم فرمود: «قلت هذا من روايتكم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ص قال لمسلمة يوم الفتح و قد كثروا عليه أنتم خير و أصحابي خير و لا هجرة بعد الفتح فأبطل الهجرة و لم يجعل هؤلاء أصحابا له» بر اساس گفتار امام رضا (ع)، کسانی امثال معاویه بخاطر انحراف فکری و رفتاری از حوزه صحابه بودن خارج هستند. بنابر این، باید توجه داشت که نام بردن شماری از افراد به عنوان صحابی امام صادق (ع) یا هر یک از امامان دیگر، بدان معنا است که آن فرد با امام همراهی و همدلی فکری و رفتاری دارد، مگر آن که دچار انحراف شود که در این صورت دیگر از عنوان صحابی بودن خارج می شود. 👇👇👇

دو؛ اهل بیت (ع) به ویژه پس از شهادت حضرت امیر در دورانی می زیستند که قدرت و حکومت در اختیار بنی امیه و بنی عباس بود که از هیچ تلاش و کوششی برای تضعیف جایگاه اهل بیت (ع)، محصور و محاصره کردن و دور نگاه داشتن آنان از اجتماع و به ویژه شاگردانشان دریغ نداشتند. در این دوران، علنی کردن هر میزان از محبت و دوستی با اهل بیت (ع) تا چه رسد به حضور در درس و بحث آنان، جرم بزرگی محسوب می شد و خود بهانه لازم برای ریختن خون افراد را فراهم می آورد. از این جهت، سراسر تاریخ اهل بیت پر است از داستان قتل، غارت، تبعید و هر گونه شکنجه نسبت به دوستان، شاگردان و یاران اهل بیت (ع). سایه افکنی پدیده تقیه بر سراسر تاریخ حضور اهل بیت (ع) بهترین گواه مدعا است. در چنین شرایطی تنها کسانی در جلسات درس و بحث ائمه اطهار (ع) حضور پر رنگ داشتند که خود را برای هر خطری آماده می کردند. آیا با چنین حال و هوایی، برشمرده شدن افراد در شمار اصحاب هر یک از امامان شیعه، دلیل بر سلامت رفتار و سلامت عقیدتی آنان نیست؟! سه؛ کسانی همچون شیخ مفید که صحابی بودن یک امام را دلیل وثاقت افراد می دانند، آن امر را مشروط بر عدم وجود تضعیف آنان دانسته اند. بنابر این، مناقشه با این مدعا با استناد به وجود شاگردانی؛ همچون مالک بن انس یا حتی جاعلان حدیث در شمار اصحاب امام صادق (ع)، مردود خواهد بود؛ زیرا آنان از قاعده مزبور خارج بوده و انحراف اعتقادی یا اخلاقی آنان برای همگان روشن است. از نگاه ما روایات هر فردی که در منابع رجال از او با عنوان صحابی نه تنها امام صادق، بلکه صحابی هر یک از ائمه اهل بیت (ع) یاد می شود، مشروط به سه شرط ذیل محکوم به قبول است: یک؛ باور داشته باشیم که بنای صاحبان رجال آن بوده است که هر گونه انحراف اعتقادی، اخلاقی و حتی ضعف راویان در عرصه تحدیث را گزارش کنند. دو؛ در باره فردی که در منابع رجال از او با عنوان صحابی یکی از امامان اهل بیت (ع) نام برده می شود، انحرافی در زمینه های اعتقادی، اخلاقی و تحدیثی ذکر نشود. سه؛ بر مبنای قاعده قدما هر گاه فسق يك راوى امامى ظاهر نشود، به روايت او مى توان عمل كرد؛ حتى اگر وثاقت او اثبات نگردد. برگرفته از کتاب «رجال الحدیث» اثر استاد علی نصیری https://eitaa.com/mohammadjavadheidari 🆔 @nasirigilani_ir 🌐 www.maref.ir

❇️ در محضر علامه طباطبایی تمدن غربی يا توحش غربى! 📝...و به جان خودم سوگند كه اگر تاريخ زندگى اجتماعى غربيها را از روزى كه نهضت اخير آنان آغاز شد، مورد مطالعه دقيق قرار مى‌‌دادند و رفتارى را كه با ساير امتهاى ضعيف و بينوا كردند مورد بررسى قرار مى‌‌د‌ادند؛ بدون كمترين درنگى، حكم به توحش آنان مى‌‌كردند و مى‌‌فهميدند كه تمام ادعاهايى كه مى‌‌كنند و خود را مردمى بشر دوست و خيرخواه و فداكار بشر معرفى نموده و وانمود مى‌‌كنند كه در راه خدمت به بشريت از جان و مال خود مايه مى‌‌گذارند، تا به بشر حريت داده، ستمديدگان را از ظلم و بردگان را از بردگى و اسيرى نجات بخشند، همه‌‌اش دروغ و نيرنگ است و جز به بند كشيدن ملل ضعيف هدفى ندارند، 📝 و تمام همّشان اين است كه از هر راه كه بتوانند بر آنها حكومت كنند، يك روز از راه قشون‌كشى و مداخله نظامى، روز ديگر از راه استعمار، روزى با ادعاى مالكيت نسبت به سرزمين آنان، روزى با دعوى قيمومت، روزى به عنوان حفظ منافع مشترك، روزى به عنوان كمك در حفظ استقلال آنان، روزى تحت عنوان حفظ صلح و جلوگيرى از تجاوزات ديگران، روزى به عنوان دفاع از حقوق طبقات محروم و بيچاره، روزى ... و روزى ... 📝 هيچ انسانى كه سلامت فطرتش را از دست نداده، هرگز به خود اجازه نمى‌‌دهد كه چنين جوامعى را صالح بخواند و يا آن را سعادتمند بپندارد، هر چند كه دين نداشته باشد و به‌ حكم وحى و نبوت و بدانچه از نظر دين سعادت شمرده شده، آشنا نباشند. 📝چگونه ممكن است طبيعت انسانيت (كه همه افرادش، اعم از اروپايى و آفريقائيش يا آسيايى و امريكائيش و ... به طور مساوى مجهز به‌ قوا و اعضايى يكسان مى‌‌باشند) رضايت دهد كه يك طايفه بنام متمدن و تافته جدا بافته، بر سر ديگران بتازند، و ما يملك آنان را تاراج نموده، خونشان را مباح و عرض و مالشان را به يغما ببرند، و راهِ به بازى گرفتن همه شؤون وجود و حيات آنان را براى اين طايفه هموار سازند، تا جايى كه حتى درك و شعور و فرهنگ آنان را دست بيندازند، و بلائى بر سر آنان بياورند كه حتى انسانهاى قرون اوليه نيز آن را نچشيده بودند. 📝 سند ما در همه اين مطالب، تاريخ زندگى اين امت‌ها و مقايسه آن با جناياتى است كه ملتهاى ضعيف امروز از دست اين به اصطلاح متمدنها مى‌‌بينند، و از همه جناياتشان شرم‌‌آورتر اين جنايات است كه با منطق زورگويى و افسار گسيختگى، جنايات خود را اصلاح ناميده، به عنوان" سعادت"! بخورد ملل ضعيف مى‌‌دهند. 📖 ترجمه تفسیر المیزان جلد۴ صفحه ۱۶۹ https://eitaa.com/mohammadjavadheidari @allameh_media

جان عالَم به قربان امیرالمؤمنین علی علیه السلام اشعار دلنشین مرحوم شهریار در مدح آقا امیرالمؤمنین علی علیه السلام کانال مهندسی شخصیت حیدری https://eitaa.com/mohammadjavadheidari 🤲🤲🤲🤲🥺🥺🥺🥺

سخن عشق تو بی آن که برآید به زبانم رنگ رخساره خبر می‌دهد از حال نهانم گاه گویم که بنالم ز پریشانی حالم بازگویم که عیان است چه حاجت به بیانم؟ هیچم از دنیی و عُقبیٰ نبرد گوشه خاطر که به دیدار تو شغل است و فراغ از دو جهانم گر چنان است که روی من مسکین گدا را به در غیر ببینی ز در خویش برانم من در اندیشه آنم که روان بر تو فشانم نه در اندیشه که خود را ز کمندت برهانم گر تو شیرین زمانی نظری نیز به من کن که به دیوانگی از عشق تو فرهاد زمانم نه مرا طاقت غربت نه تو را خاطر قربت دل نهادم به صبوری که جز این چاره ندانم من همان روز بگفتم که طریق تو گرفتم که به جانان نرسم تا نرسد کار به جانم دُرَم از دیده چکان است به یاد لب لعلت نگهی باز به من کن که بسی دُر بچکانم سخن از نیمه بریدم که نگه کردم و دیدم که به پایان رسدم عمر و به پایان نرسانم کانال مهندسی شخصیت محمد جواد حیدری https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

‌داستان شب اهمیت زبان و فرهنگ فارسی درد دل استاد دلسوز زبان فارسی دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی