📗پرسش وپاسخ ♦️پرسش: آیاسیلی زدن به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها واقعیت دارد؟ ◀️پاسخ: در مورد سیلی خوردن حضرت زهرا ـ سلام‌الله‌علیها ـ توسط عمر باید گفت: مطلب سیلی خوردن حضرت زهرا ـ سلام‌الله‌علیها ـ را منابع معتبر سنی و شیعه نقل کرده‌اند، واز آن جمله است: 💠طبری در «دلائل الامامه» گوید: عمر در ضمن نامه‌ای برای معاویه پس از نقل قضیه سقیفه بنی‌ساعده و بیعت گرفتن برای ابوبکر، چگونگی برخورد با فاطمه ـ سلام‌الله‌علیها ـ را چنین بیان می‌کند: «... به فاطمه"س" که پشت در بود، گفتم: اگر علی"ع" از خانه برای بیعت بیرون نیاید، هیزم فراوانی به اینجا بیاورم و آتشی برافروزم و خانه و اهلش را در آن بسوزانم یا علی"ع" را برای بیعت به‌سوی مسجد می‌کشانم، آنگاه به خالد بن ولید گفتم: تو و مردان دیگر هیزم بیاورید، و به فاطمه "س" گفتم، خانه را به آتش می‌کشم. همان‌دم دستش را از در بیرون آورد تا مرا از ورود به خانه بازدارد، من او را دور نموده و با شدت در را فشار دادم و با تازیانه بر دست‌های او زدم تا در را رها کند، از شدت درد تازیانه ناله کرد و گریست، ناله او به‌قدری جانکاه و جگرسوز بود که نزدیک بود، دلم نرم شود و از آنجا منصرف گردم؛ ولی به یاد کینه‌های علی"ع" و حرص او بر کشتن قریشیان افتادم. با پای خودم لگد بر در زدم؛ ولی او همچنان در را محکم نگه داشته بود که باز نشود. وقتی که لگد بر در زدم، صدای ناله فاطمه"س" را شنیدم و این ناله طوری بود که گمان کردم، مدینه را زیرورو کرد. در آن حال فاطمه"س" می‌گفت: «یا ابتاه! یا رسول‌الله! هکذا یُفعل بجیبتک وا بنتک، آه! یا فضَّةُ الیکِ فخذینی فقدوا... قُتِلَ ما فی احشائی من حملٍ»؛ ای پدر جان! ای رسول خدا! بنگر که این‌گونه با حبیبه و دختر تو رفتار می‌شود؛ آه! ای فضه بیا و مرا در یاب، که سوگند به خدا، فرزندم که در رحم من بود، کشته شد. در‌عین‌حال در را فشار دادم، در باز شد. وقتی وارد خانه شدم، فاطمه س"با همان حال روبه‌روی من ایستاد؛ ولی شدت خشم من، مرا به‌گونه‌ای کرده بود که گویی پرده‌ای در برابر چشمم افتاده است؛ چنان سیلی روی روپوش، به‌صورت او زدم که به زمین افتاد...».[1] [2] [3] 💠۲- پیامبر"صلی الله علیه و اله" از این واقعه دردناک خبر داده بود. این روایت را علمای بزرگ شیعه از جمله شیخ صدوق در امالی،[4] ابن شهرآشوب در مناقب،[5] سید بن طاووس در طرف من الانباء و المناقب،[6] شیخ حر عاملی در اثبات الهداه،[7] مجلسی در بحار الانوار،[8] بحرانی در عوالم العلوم[9] بیان کرده اند: فَقُلْتُ مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ- فَقَالَ أَبْكِي مِمَّا يُصْنَعُ بِكُمْ بَعْدِي- فَقُلْتُ وَ مَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ- قَالَ أَبْكِي مِنْ ضَرْبَتِكَ عَلَى الْقَرْنِ- وَ لَطْمِ فَاطِمَةَ خَدِّهَا" وَ...[10]؛ (امیر المؤمنین ـ علیه‌السلام گوید: به همراه فاطمه، حسن و حسین ـ علیهم‌السلام ـ نزد پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ بودیم. ناگهان رسول الله ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ به ما نگاهی کرد و گریست!) گفتم: چه شده یا رسول‌الله؟! فرمود: از یاد ضربت شمشیر بر پیشانی تو و سیلی دشمن بر صورت فاطمه"س" و ... گریستم.  💠۳-حضرت زهرا ـ سلام‌الله‌علیها ـ درباره این جریان می‌فرماید: بر در سرایم هیزم انبوهی فراهم ساخته، اخگر آوردند تا ما را بسوزانند و در خانه را، به آتش کشند. من در ورای در قرار گرفتم و آنان را به خدا و پدرم سوگند دادم، که دست از ما بکشند و عوض آن به یاری ما برخیزند. عمر تازیانه را از دست قنفذ، غلام ابوبکر گرفت و بر بازویم فرود‌ آورد، که اثر آن بسان دملی متورم گردید. آنگاه در را با پای خود شکست و آن را به روی من انداخت. من که حامله بودم به رو نقش بر زمین گشتم. آتش زبانه کشید و رخسارم به زمین ساییده شد. او به چهره‌ام تپانچه زده، آن‌گونه که گوشواره از گوشم اُفتاد...[11] پایان التماس دعا یوسف شیخ -----‐----------------------- پانویس: [1].طبری، دلائل الامامه، ج ۲. [2]. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ قدیم، ج ۲، ص ۲۲۲.     [3]. قمی، عباس، بیت الأحزان،‌ ص ۹۶ و ۹۷.     [4]. امالی صدوق، ص ۱۳۴، کتابچی، تهران، ۱۳۷۶ش [5]. ابن شهرآشوب، مناقب، ج ۲،ص ۲۰۹، علامه، قم ۱۳۷۹ق [6] . سید بن طاووس، طرف من الانباء، ص ۴۱۵، تاسوعا، مشهد، ۱۴۲۰ق [7] . شیخ حر عاملی اثبات الهداه، ج ۱، ص ۳۰۱، اعلمی بیروت، ۱۴۲۵ق [8] . مجلسی، بحار الانوار، ج ۲۷،ص ۲۰۹، تهران، اسلامیه، ۱۳۶۳ش [9] . بحرانی عوالم العلوم، ج ۱۱، ص۵۵۲، قم موسسه امام مهدی، ۱۳۸۲ش [10] . امالی، صدوق، ص۱۳۴ کتابچی تهران ۱۳۷۶ش. [11]. محلاتی، ذبیح‌الله، ریاحین الشریعه، ج ۱، ص ۲۷۱.

🌴احادیث معصومین علیهم السلام ✅ امام سجاد عليه ‏السلام فرمود: ... بِنا يُنزِلُ الغَيثَ ، و بِنا يَنشُرُ الرَّحمَةَ ، و يُخرِجُ بَرَكاتِ الأَرضِ ، و لَولا ما فِي الأَرضِ مِنّا لَساخَت بِأَهلِها. ❇️ ترجمه: ..."خداوند" باران را به سبب ما(یعنی امامان معصوم علیهم السلام) نازل می کند و به سبب ما، رحمت را منتشر می نماید و بركتهاى زمين را بیرون می دهد و اگر كسى از ما در زمين نمى ‏بود، زمین اهل خود را در خود فرو مى ‏بُرد. 📚أمالي الصدوق، ص۱۵۶ ، ح ۱۵. 🌎 تهیه، تنظیم و ترجمه: مجتمع اهل البیت علیهم السلام

(حجاب) قسمت اول ✅حجاب، اصطلاحی دینی به معنای پوشش شرعی زنان در شریعت اسلامی است."حجاب در ادیان و اقوام و ملل پیش از اسلام نیز  وجود داشته است". آیاتی از قرآن واحادیثی از  از ائمه(ع)، از وجوب و اهمیت حجاب سخن گفته‌اند. حکم حجاب در فقه در بخش نماز و نکاح مطرح شده است این حکم از دیدگاه فقها از احکام ضروری دین  اسلام است. در باور  مسلمانان، یکی از حکمت های واجب شدن حجاب در شریعت اسلامی حفظ سلامت اخلاقی جامعه است. در تبصره ماده "638" قانون مجازات اسلامی در ایران، بی‌حجابی جرم تلقی شده است. ❇️ فهرست: ۱. مفهوم‌شناسی. ۲. احکام حجاب. ۳. فلسفه حجاب. ۴. حجاب مردان. ۵. تاسیسی و ضروری بودن حکم حجاب. ۶. شکل حجاب در فرهنگ‌های مختلف. ۷. تکلیف حکومت‌ اسلامی در برابر حجاب. ۸. کشف حجاب و نگارش آثاری در ایران. ۹. انقلاب اسلامی ایران و مسئله حجاب. ۱۰. حجاب در عصر حاضر. ۱۱. احکام حجاب. 💠۱. مفهوم‌شناسی: حجاب در لغت به معنای مانع، چیزی که بین دو چیز جدایی افکنَد، پوشاندن و پوشش"سِتر" است[1]  امروزه واژه حجاب در زبان عامه مردم و متون فقهی، به معنای پوشش شرعی زنان به کار می‌رود. در متون فقهی و حدیثی، برای اشاره به معنای پوشش و پوشاندن، به جای حجاب از واژه ستر استفاده می شود.[2] پایان قسمت اول استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه -------------------------- ❇️ پانویس: [1].جوهری، الصحاح، ۱۳۷۶ق، ذیل واژه؛ ابن منظور، لسان العرب، ذیل واژه؛ مرتضی زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ذیل واژه. (حَجَبَهُ: حَجْباً مِنْ بَابِ قَتَلَ مَنَعَهُ و مِنْهُ قِیلَ للسِّتْرِ "حِجَابٌ" لأَنَّهُ یَمْنَعُ الْمُشَاهَدَةَ و قِیلَ لِلْبَّوابِ"حَاجِبٌ" لأَنَّهُ یَمْنَعُ مِنَ الدُّخُولِ و الأَصْلُ فِی "الْحِجَابِ"جِسْمٌ حَائِلٌ بَیْنَ جَسَدَیْنِ ..."مصباح المنیر، فَیّومی") [2].شمس الدین، مسائل حرجة في فقه المرأة: الستر والنظر، ۲۰۰۱م، ص۶۴. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴امر به معروف ونهی از منکر🌴 قسمت پنجم ✅ دنباله آثار امر به معروف ونهی از منکر 💠۴- اقامه واجبات انسان برای در امان ماندن از امیال و شهوات نفسانی و نافرمانی خداوند، نیاز به مراقبت دارد و این مراقبت دارای دو صورت است:یکی مراقبت خود انسان نسبت به نفسش و دیگری مراقبت مومنین نسبت به وی. این دو مراقبت در کنار هم، نگهدارنده انسان از انجام گناهان و ترک واجبات می شود. در روایتی از امام باقر(ع) آمده است: «إنّ الأمرَ بالمعروفِ و النهیَ عن المنکرِ فریضةًُ عظیمةًُ بها تُقامُ الفَرائضُ(1)؛ بی تردید امر به معروف و نهی از منکر، واجب عظیم و بزرگی است که تمام واجبات به وسیله آن اقامه می شوند». ادامه دارد... پایان قسمت پنجم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه ------------------------- ❇️ پانویس: 1. اصول کافی، ج ۵، ص ۵۵. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴مشاهدات🌴 (1) گروه ما به فرماندهی سرلشکر غلام علی رشید دام ظله( آن زمان ایشان معاون عملیات فرماندهی سپاه پاسداران دزفول بودند)، اولین گروهی بود که در اوائل جنگ تحمیلی و دفاع مقدس، محور دال پری را افتتاح کرد.(دال پری، روستایی در مناطق کوهستانی از توابع بخش موسیان شهرستان دهلران در استان ایلام ایران است) ابتدا ما گروهی چریکی بودیم ودر دو کمپ مسقر شدیم، بلدی ما شهید سر افراز اسلام امیر زبیب بود. او منطقه را مثل کف دست می شناخت. امیر مدتی به کمپ دوم رفته بود، شب خواب دیدم، که به طرف من آمد و او را در آغوش کشیدم. و به من گفت:ما رفتیم خدا حافط. گفتم امیر کجا؟ باچهره شادمان گفت: با اجازه، بهشت. و بعد، سوار برجیپ سبزی شد که تا به حال اتومبیلی به زیبایی آن در دنیا ندیده ام. آن اتومبیل حرکت کرد و از نظرم ناپدید شد. صبح که از خواب بیدار شدم دوستان گفتند: " بچه ها، صبح خبر آمد که امیر دیشب شهید شده است". اینجا بود که خوابم تعبیر شد. آری امیر خبیر و خوش اخلاق و شجاع شهید شده بود و خواب من راست بود. و به یقینم در مورد جبهه حق، وحقانیت و اخلاص شهدای دفاع مقدسمان افزوده شد. التماس دعا یوسف شیخ

💠 حجاب 💠 قسمت دوم ✅حکم شرعی حجاب در قرآن 💠آیه 31 سوره نور با نام آیه حجاب شناخته می شود[1]. این آیه از لزوم حجاب‌ زنان سخن می‌گوید. و از دلایل قرآنی فقیهان بر وجوب حجاب است. همچنین برخی از فقیهان بر اساس عبارت «اِلّا ما ظَهَر مِنها؛ مگر آنچه پیدا است» در این آیه، گفته‌اند پوشاندن صورت و دست‌ها از مچ به پایین، بر زن واجب نیست. 💠تذکر:آیات دیگری هم به‌عنوان آیه حجاب شناخته می‌شوند. از جمله‌آن‌ها آیه ۵۹ سوره احزاب است که آیه جِلباب نام گرفته است که بعد از آیه سوره نور، از آن سخن خواهیم گفت. 💠متن و ترجمه آیه حجاب"آیه ۳۱ سوره نور": وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِ‌هِنَّ وَ يحْفَظْنَ فُرُ‌وجَهُنَّ وَ لَايبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيضْرِبْنَ بِخُمُرِ‌هِنَّ عَلَیٰ جُيوبِهِنَّ وَ لَايبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ... وَ لَايضْرِ‌بْنَ بِأَرْ‌جُلِهِنَّ لِيعْلَمَ مَا يخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ﴿۳۱﴾ و به زنان با ایمان بگو: «دیدگان خود را [از هر نامحرمی‌] فرو بندند و پاکدامنی ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانند، مگر آنچه كه طبعاً از آن پیداست. و باید روسری خود را بر گردن خویش [فرو] اندازند، و زیورهایشان را جز برای شوهرانشان یا پدرانشان... آشکار نکنند؛ و پاهای خود را [به‌گونه‌ای به زمین‌] نکوبند تا آنچه از زینتشان نهفته می‌دارند معلوم گردد. 💠کاربرد فقهی آیه حجاب: در کتاب‌های فقهی، برای بیان وجوب حجاب زنان و برخی احکام آن ازجمله حدود حجاب، به این آیه استناد شده است.[2] به‌باور فقیهان، عبارت «لَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ»، دلالت بر وجوب حجاب برای زن می‌کند.[3] همچنین به‌گفته برخی از فقیهان شیعه، همچون شیخ انصاری، شهید ثانی و علامه حلی، عبارت «اِلّا ما ظَهَر مِنها» (مگر آنچه پیدا است) صورت و دست‌ها (از مچ به پایین) را از وجوب پوشاندن استثنا می‌کند.[4] ادامه دارد پایان قسمت دوم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه --------------------------- ❇️ پانویس: 1. نگاه کنید به مرکز فرهنگ و معارف قرآن، دایرةالمعارف قرآن کریم، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۳۸۱؛ جمعی از محققان، فرهنگ‌نامه علوم قرآنی، ۱۳۹۴ش، ص۱۲۹. 2. برای نمونه، نگاه کنید به خویی، موسوعةالامام خویی، ۱۴۱۸ق، ج۳۲، ص۳۶-۴۷؛ علامه حلی، تذکرةالفقها، مؤسسه آل‌البیت، ج۲، ص۴۴۶-۴۴۷. 3. خویی، موسوعةالامام خویی، ۱۴۱۸ق، ج۳۲، ص۳۶. 4. برای نمونه، نگاه کنید به شیخ انصاری، کتاب‌النکاح، ۱۴۱۵ق، ص۴۶-۴۷؛‌ شهید ثانی، مسالک، ۱۴۱۳ق، ج۷، ص۴۷؛ علامه حلی، تذکرةالفقها، مؤسسه آل‌البیت، ج۲، ص۴۴۶-۴۴۷. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴 امر به معروف ونهی از منکر قسمت ششم ✅ نتایج ترک امر به معروف و نهی ازمنکر همان گونه که اجرای امر به معروف و نهی از منکر دارای نتایج خوب و ارزشمندی برای جامعه است، ترک این دو فریضه واجب نیز لطمات و صدمات زیادی به افراد و جامعه وارد می کند و ضررهای شخصی و اجتماعی فراوانی را به بار می آورد. و ازآن جمله است: 💠۱- شباهت به مردگان امام علی(ع) می فرماید: «مَن تَرکَ اِنکارَ المنکرِ بقلبهِ و لسانهِ و یدِه فهو مَیِّتٌ بینَ الاحیاءٍ[1]؛ هر کس نهی از منکر را با قلب و زبان و دست خود ترک نماید، مُرده ای در بین زندگان است». شباهت ترک کننده امر به معرف و نهی ازمنکر با مردگان این است که همان طور که مرده نمی تواند در مقابل رفتار دیگران عکس العملی نشان دهد، این فرد نیز در مقابل رفتار دیگران عکس العمل نشان نمی دهد. بنابر این مرده ای متحرک است، و نام مرده بر او سزاوارتر از انسان حیّ و زنده است. ادامه دارد... پایان قسمت ششم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه ----------------------------- ❇️ پانویس: 1. وسائل الشیعه، ج۱۱، ص ۴۰۴ و ۴۰۶. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴حادیث معصومین علیهم السلام ✅ امام علی علیه السلام فرمود:أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الدُّنْيَا دَارُ مَجَازٍ وَ الْآخِرَةُ دَارُ قَرَارٍ، فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّكُمْ لِمَقَرِّكُمْ، وَ لَا تَهْتِكُوا أَسْتَارَكُمْ عِنْدَ مَنْ يَعْلَمُ أَسْرَارَكُمْ، وَ أَخْرِجُوا مِنَ الدُّنْيَا قُلُوبَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا أَبْدَانُكُمْ، فَفِيهَا اخْتُبِرْتُمْ وَ لِغَيْرِهَا خُلِقْتُمْ. إِنَّ الْمَرْءَ إِذَا هَلَكَ قَالَ النَّاسُ مَا تَرَكَ وَ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ مَا قَدَّمَ؟ لِلَّهِ آبَاؤُكُمْ، فَقَدِّمُوا بَعْضاً يَكُنْ لَكُمْ قَرْضاً وَ لَا تُخْلِفُوا كُلًّا فَيَكُونَ فَرْضاً عَلَيْكُم. ❇️ ترجمه: اى مردم، دنيا سراى گذرا و آخرت خانه جاويدان است. از گذرگاه خويش براى سر منزل جاودانه توشه برگيريد، و پرده هاى خود را در نزد كسى كه بر اسرار شما آگاه است ندرید. پيش از آن كه بدن هاى شما از دنيا خارج گردد، دل هايتان را از آن خارج كنيد، شما در دنيا آزموده شده، و براى غير دنيا آفريده شده اید. كسى كه بميرد، مردم مى گويند «چه باقى گذاشت»، امّا فرشتگان مى گويند «چه پيش فرستاد»؟ خدا پدرانتان را بيامرزد، مقدارى از ثروت خود را جلوتر بفرستيد تا برای شما قرض (الحسنه) باشد(و نزد خدا باقى بماند)، و همه را پشت سرتان( براى وارثان) مگذاريد كه پاسخگويى آن بر شما فرض و حتمی است . 📚نهج البلاغه، خطبه ۲۰۳ تهیه، تنظیم و ترجمه: 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام ‌

📘زلال قرآن 📺 تلاوت آیات ۱۸ تا ۲۱ سوره حشر 🎤قاری: استاد محمد صدیق منشاوی 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

💠 حجاب 💠 قسمت سوم 💠شأن نزول آیه حجاب: در خصوص ماجرای نزول این آیه، از جابر بن عبدالله انصاری نقل شده است که روزی، جمعی از زنان، نزد اسماء دختر مُرشده رفته بودند و پوشش مناسبی نداشتند؛ به‌گونه‌ای که خلخال‌ها، گردن و برآمدگی سینه‌ هایشان معلوم بود. او از این عمل آن‌ها ناراحت شد و سرزنششان کرد. پس از این، آیه حجاب نازل شد.[1] طَبرِسی مفسر قرآن هم در این زمینه نوشته است پیش از نزول این آیه، زنان روسری را طوری بر سر می‌گذاشتند که دنباله آن پشتشان می‌افتاد و ازاین‌رو گردن و سینه آن‌ها معلوم بود.[2] 💠 نکات تفسیری آیه حجاب: به‌ گفته مفسران، مراد از آشکارنکردن زینت در عبارت «لَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ»، نشان ندادن اعضایی از بدن است که معمولاً زینت می‌شوند [مانند گوش و گردن]، نه نشان‌دادن زیورآلات به‌تنهایی؛ چون نشان‌دادن زیورآلات به‌تنهایی مثل گوشواره حرام نیست.[3] «خُمُر» هم جمع خِمار، به‌معنای پوششی است که زنان با آن سر خود را می‌پوشانند.[4] در عبارت «وَلْيضْرِبْنَ بِخُمُرِ‌هِنَّ عَلَیٰ جُيوبِهِنَّ» (باید روسری خود را بر گردن خویش اندازند) دستور داده شده است که زنان روسری‌ها را روی سینه‌هایشان بیندازند تا مو، گوش‌ها و گردنشان معلوم نباشد.[5] ادامه دارد ... پایان قسمت سوم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه ----------------------------- ❇️ پانویس: 1.ابن‌ابی‌حاتم، تفسیر القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۸، ص۲۵۷۳. 2. طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۲۱۷. 3. طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۲۱۷؛‌ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۵، ص۱۱۱. 4. طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۲۱۷؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۵، ص۱۱۲. 5. طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۲۱۷. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴 امر بمعروف ونهی از منکر قسمت هفتم ◀️دنباله نتایج ترک امربمعروف ونهی از منکر 💠۲- فساد اجتماعی: دین اسلام، دینی اجتماعی است که علاوه بر دستورات و وظایف شخصی که سبب کمال انسان می شود، دستورات و وظایف اجتماعی نیز دارد که باعث رشد و ترقی جامعه می شود. همان طور که ترک وظایف فردی ضرر و زیان را برای فرد گنهکار به دنبال دارد، ترک وظیفه اجتماعی نیز ضرر و فساد اجتماعی را در پی دارد. امر به معروف و نهی از منکر که علاوه بر وجوب فردی، یک وظیفه اجتماعی نیز محسوب می شود؛ در صورتی که مورد بی توجهی اجتماع قرار گرفته و ترک شود، صدمات و ضررهای ناشی از ترک آن متوجه همه مردم و اجتماع خواهد شد. پیامبر گرامی اسلام(ص) فرموده است: «إنّ المعصیه إذا عَمِلَ بها العبدُ سِرّاً لمَ تُضرَّ إلاّ عامِلَها فإذا عَمِلَ بها علانیةً و لم یُغَیَّر علیه أضَرَّتْ بِالعامَّه[1]؛ همانا گناه پنهانی بنده به کسی جز گناهکار ضرر نمی رساند و هرگاه گناه علنی شود و عکس العملی در مقابل آن صورت نگیرد، به عموم مردم ضرر می زند». آری با شیوع گناه و مفاسد اجتماعی، بی بند و باری دامنگیر خانواده ها می شود و بر افراد اجتماع اثر مخرِّب می گذارد. مضافا بر اینکه عواقب نافرمانی الهی و گناهان، مانند از بین رفتن برکات و عذاب الهی، غالب اوقات عمومی است و تر و خشک نمی کند و خوب و بد را با هم می سوزاند. ادامه دارد... پایان قسمت هفتم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه ------------------------------ ❇️ پانویس: 1. بحار الانوار، ج ۱۰۰، ص۷۸ 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

‌‌‌ ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌷 دعا بین دو صلوات 🌷 💎 امام صادق(عليه السلام) فرمود: مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ حَاجَةٌ فَلْيبْدَأْ بِالصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ ثُمَّ يسْأَلُ حَاجَتَهُ ثُمَّ يخْتِمُ بِالصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يقْبَلَ الطَّرَفَينِ وَيدَعَ الْوَسَطَ إِذَا كَانَتِ الصَّلاةُ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد لا تُحْجَبُ عَنْهُ. 💎 ترجمه: كسى كه حاجتى در پيشگاه خداوند عزّوَجَلّ دارد، باید به صلوات بر محمّد و آل او آغاز کند،بعد حاجت خود را بخواهد، سپس آن را با صلوات بر محمّد و آل محمّد پايان دهد. زيرا خداوند متعال، گرامى تر از آن است كه دو طرف را بپذيرد و آنچه را در وسط واقع شده است رها کند. به یقین، صلوات بر محمّد و آل محمّد، محجوب از خداوند نیست"دعایی مستجاب است". 📚کافی، ج۲، ص ۴۹۴، ح ۱۶. 🌏 تهیه، تنظیم و ترجمه: مجتمع اهل البیت علیهم السلام