🏴صلّی اللهُ علیک یا فاطمةُ الزهراء 📺نماهنگ « دنیام فاطمه » کربلایی علی‌اکبر حائری .باهمکاری گروه سرود نجم‌الثاقب

🏴شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها شهادت حضرت فاطمه(س) از باورهای دیرینه در میان شیعیان است که بر اساس آن، حضرت فاطمه(س) دختر پیامبر اسلام(ص) نه به مرگ طبیعی، بلکه در اثر آسیب‌های وارد شده از سوی غاصبان خلافت پیامبر(ص) به شهادت رسیده است. اهل‌سنت درگذشت وی را ناشی از غم و اندوه رحلت پیامبر(ص) دانسته‌اند؛ اما شیعیان عامل اصلی شهادت او را عمر بن خطاب می‌دانند و در ایام فاطمیه به عزاداری برای حضرت فاطمه(س) می‌پردازند. شیعیان برای شهادت حضرت زهرا(س) به مواردی استناد کرده‌اند؛ از جمله آنکه در روایتی از امام کاظم(ع)، عنوان صِدّیقه شهیده برای حضرت فاطمه(س) به‌کار رفته است. همچنین محمد بن جریر طبری، متکلم امامی قرن سوم هجری، در کتاب دلائل الامامه، روایتی از امام صادق(ع) نقل کرده که در آن، علت شهادت حضرت فاطمه(س)، سقط جنین او در اثر ضربه دانسته شده است. منابع شیعه و اهل‌سنت به جزئیاتی از وقایع منتهی به درگذشت حضرت فاطمه(س) اشاره کرده‌اند؛ از جمله هجوم به خانه حضرت فاطمه(س)و امام علی(ع)، سقط شدن جنین (محسن) او و همچنین سیلی‌ و تازیانه‌زدن به این بانوی گرامی. کهن‌ترین منبعی که در این باره مورد استناد شیعیان قرار گرفته، کتاب سُلَیْم بن قیس هِلالی است که در قرن اول هجری قمری نگاشته شده است. شیعیان همچنین شهادت حضرت فاطمه(س) را مستند به روایاتی دانسته‌اند که در منابع اهل‌سنت نیز وجود دارد. کتاب «الهجوم علی بیت فاطمه» در این باره روایاتی از 84 راوی را در منابع اهل‌سنت نقل کرده است. باور به شهادت حضرت زهرا(س) با شبهاتی مواجه شده و به آنها پاسخ‌هایی نیز داده شده است؛ از جمله در پاسخ به اینکه خانه‌های مدینه در آن روزگار درب نداشته است، سید جعفر مرتضی عاملی (درگذشته ۱۴۴۱ق) تاریخ‌پژوه شیعه، به روایاتی استناد کرده که دَر داشتن خانه‌های مدینه، امری رایج بوده است. همچنین در پاسخ به اینکه اگر فاطمه(س) مورد حمله قرار گرفته است، چرا امام علی(ع) و دیگران سکوت کرده و از وی دفاع نکرده‌اند، علاوه بر بیان آنکه علی(ع) به‌دستور پیامبر اسلام(ص) و برای حفظ مصالح مسلمانان مأمور به صبر و سکوت بوده، گفته شده است بنابر نقلی که در کتاب سلیم وجود دارد، پس از اقدام عمر بن خطاب، علی(ع) به وی حمله کرد و او را زمین زد، اما عمر از دیگران کمک خواست و آنان علی(ع) رابستند. التماس دعا یوسف شیخ --------------------------- ❇️ منابع: ❄️ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه. ابن‌حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان. ❄️ابن‌عبد ربه، احمد بن محمد، العقد الفرید. ❄️ابن‌قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم. ❄️جمعی از نویسندگان، شهادت مادرم زهرا افسانه نیست، ❄️سلیم بن قیس، کتاب سلیم بن قیس. ❄️سید مرتضی، علی بن حسین، الشافی فی الامامه. ❄️شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل ❄️کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی ❄️مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، اصول دین ❄️مهدی، عبدالزهراء، الهجوم علی بیت فاطمه ❄️موسوی، سید محمدمهدی، المحسن السبط.

📗پرسش وپاسخ ♦️پرسش: آیاسیلی زدن به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها واقعیت دارد؟ ◀️پاسخ: در مورد سیلی خوردن حضرت زهرا ـ سلام‌الله‌علیها ـ توسط عمر باید گفت: مطلب سیلی خوردن حضرت زهرا ـ سلام‌الله‌علیها ـ را منابع معتبر سنی و شیعه نقل کرده‌اند، واز آن جمله است: 💠طبری در «دلائل الامامه» گوید: عمر در ضمن نامه‌ای برای معاویه پس از نقل قضیه سقیفه بنی‌ساعده و بیعت گرفتن برای ابوبکر، چگونگی برخورد با فاطمه ـ سلام‌الله‌علیها ـ را چنین بیان می‌کند: «... به فاطمه"س" که پشت در بود، گفتم: اگر علی"ع" از خانه برای بیعت بیرون نیاید، هیزم فراوانی به اینجا بیاورم و آتشی برافروزم و خانه و اهلش را در آن بسوزانم یا علی"ع" را برای بیعت به‌سوی مسجد می‌کشانم، آنگاه به خالد بن ولید گفتم: تو و مردان دیگر هیزم بیاورید، و به فاطمه "س" گفتم، خانه را به آتش می‌کشم. همان‌دم دستش را از در بیرون آورد تا مرا از ورود به خانه بازدارد، من او را دور نموده و با شدت در را فشار دادم و با تازیانه بر دست‌های او زدم تا در را رها کند، از شدت درد تازیانه ناله کرد و گریست، ناله او به‌قدری جانکاه و جگرسوز بود که نزدیک بود، دلم نرم شود و از آنجا منصرف گردم؛ ولی به یاد کینه‌های علی"ع" و حرص او بر کشتن قریشیان افتادم. با پای خودم لگد بر در زدم؛ ولی او همچنان در را محکم نگه داشته بود که باز نشود. وقتی که لگد بر در زدم، صدای ناله فاطمه"س" را شنیدم و این ناله طوری بود که گمان کردم، مدینه را زیرورو کرد. در آن حال فاطمه"س" می‌گفت: «یا ابتاه! یا رسول‌الله! هکذا یُفعل بجیبتک وا بنتک، آه! یا فضَّةُ الیکِ فخذینی فقدوا... قُتِلَ ما فی احشائی من حملٍ»؛ ای پدر جان! ای رسول خدا! بنگر که این‌گونه با حبیبه و دختر تو رفتار می‌شود؛ آه! ای فضه بیا و مرا در یاب، که سوگند به خدا، فرزندم که در رحم من بود، کشته شد. در‌عین‌حال در را فشار دادم، در باز شد. وقتی وارد خانه شدم، فاطمه س"با همان حال روبه‌روی من ایستاد؛ ولی شدت خشم من، مرا به‌گونه‌ای کرده بود که گویی پرده‌ای در برابر چشمم افتاده است؛ چنان سیلی روی روپوش، به‌صورت او زدم که به زمین افتاد...».[1] [2] [3] 💠۲- پیامبر"صلی الله علیه و اله" از این واقعه دردناک خبر داده بود. این روایت را علمای بزرگ شیعه از جمله شیخ صدوق در امالی،[4] ابن شهرآشوب در مناقب،[5] سید بن طاووس در طرف من الانباء و المناقب،[6] شیخ حر عاملی در اثبات الهداه،[7] مجلسی در بحار الانوار،[8] بحرانی در عوالم العلوم[9] بیان کرده اند: فَقُلْتُ مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ- فَقَالَ أَبْكِي مِمَّا يُصْنَعُ بِكُمْ بَعْدِي- فَقُلْتُ وَ مَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ- قَالَ أَبْكِي مِنْ ضَرْبَتِكَ عَلَى الْقَرْنِ- وَ لَطْمِ فَاطِمَةَ خَدِّهَا" وَ...[10]؛ (امیر المؤمنین ـ علیه‌السلام گوید: به همراه فاطمه، حسن و حسین ـ علیهم‌السلام ـ نزد پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ بودیم. ناگهان رسول الله ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ به ما نگاهی کرد و گریست!) گفتم: چه شده یا رسول‌الله؟! فرمود: از یاد ضربت شمشیر بر پیشانی تو و سیلی دشمن بر صورت فاطمه"س" و ... گریستم.  💠۳-حضرت زهرا ـ سلام‌الله‌علیها ـ درباره این جریان می‌فرماید: بر در سرایم هیزم انبوهی فراهم ساخته، اخگر آوردند تا ما را بسوزانند و در خانه را، به آتش کشند. من در ورای در قرار گرفتم و آنان را به خدا و پدرم سوگند دادم، که دست از ما بکشند و عوض آن به یاری ما برخیزند. عمر تازیانه را از دست قنفذ، غلام ابوبکر گرفت و بر بازویم فرود‌ آورد، که اثر آن بسان دملی متورم گردید. آنگاه در را با پای خود شکست و آن را به روی من انداخت. من که حامله بودم به رو نقش بر زمین گشتم. آتش زبانه کشید و رخسارم به زمین ساییده شد. او به چهره‌ام تپانچه زده، آن‌گونه که گوشواره از گوشم اُفتاد...[11] پایان التماس دعا یوسف شیخ -----‐----------------------- پانویس: [1].طبری، دلائل الامامه، ج ۲. [2]. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، چاپ قدیم، ج ۲، ص ۲۲۲.     [3]. قمی، عباس، بیت الأحزان،‌ ص ۹۶ و ۹۷.     [4]. امالی صدوق، ص ۱۳۴، کتابچی، تهران، ۱۳۷۶ش [5]. ابن شهرآشوب، مناقب، ج ۲،ص ۲۰۹، علامه، قم ۱۳۷۹ق [6] . سید بن طاووس، طرف من الانباء، ص ۴۱۵، تاسوعا، مشهد، ۱۴۲۰ق [7] . شیخ حر عاملی اثبات الهداه، ج ۱، ص ۳۰۱، اعلمی بیروت، ۱۴۲۵ق [8] . مجلسی، بحار الانوار، ج ۲۷،ص ۲۰۹، تهران، اسلامیه، ۱۳۶۳ش [9] . بحرانی عوالم العلوم، ج ۱۱، ص۵۵۲، قم موسسه امام مهدی، ۱۳۸۲ش [10] . امالی، صدوق، ص۱۳۴ کتابچی تهران ۱۳۷۶ش. [11]. محلاتی، ذبیح‌الله، ریاحین الشریعه، ج ۱، ص ۲۷۱.

🌴احادیث معصومین علیهم السلام ✅ امام سجاد عليه ‏السلام فرمود: ... بِنا يُنزِلُ الغَيثَ ، و بِنا يَنشُرُ الرَّحمَةَ ، و يُخرِجُ بَرَكاتِ الأَرضِ ، و لَولا ما فِي الأَرضِ مِنّا لَساخَت بِأَهلِها. ❇️ ترجمه: ..."خداوند" باران را به سبب ما(یعنی امامان معصوم علیهم السلام) نازل می کند و به سبب ما، رحمت را منتشر می نماید و بركتهاى زمين را بیرون می دهد و اگر كسى از ما در زمين نمى ‏بود، زمین اهل خود را در خود فرو مى ‏بُرد. 📚أمالي الصدوق، ص۱۵۶ ، ح ۱۵. 🌎 تهیه، تنظیم و ترجمه: مجتمع اهل البیت علیهم السلام

(حجاب) قسمت اول ✅حجاب، اصطلاحی دینی به معنای پوشش شرعی زنان در شریعت اسلامی است."حجاب در ادیان و اقوام و ملل پیش از اسلام نیز  وجود داشته است". آیاتی از قرآن واحادیثی از  از ائمه(ع)، از وجوب و اهمیت حجاب سخن گفته‌اند. حکم حجاب در فقه در بخش نماز و نکاح مطرح شده است این حکم از دیدگاه فقها از احکام ضروری دین  اسلام است. در باور  مسلمانان، یکی از حکمت های واجب شدن حجاب در شریعت اسلامی حفظ سلامت اخلاقی جامعه است. در تبصره ماده "638" قانون مجازات اسلامی در ایران، بی‌حجابی جرم تلقی شده است. ❇️ فهرست: ۱. مفهوم‌شناسی. ۲. احکام حجاب. ۳. فلسفه حجاب. ۴. حجاب مردان. ۵. تاسیسی و ضروری بودن حکم حجاب. ۶. شکل حجاب در فرهنگ‌های مختلف. ۷. تکلیف حکومت‌ اسلامی در برابر حجاب. ۸. کشف حجاب و نگارش آثاری در ایران. ۹. انقلاب اسلامی ایران و مسئله حجاب. ۱۰. حجاب در عصر حاضر. ۱۱. احکام حجاب. 💠۱. مفهوم‌شناسی: حجاب در لغت به معنای مانع، چیزی که بین دو چیز جدایی افکنَد، پوشاندن و پوشش"سِتر" است[1]  امروزه واژه حجاب در زبان عامه مردم و متون فقهی، به معنای پوشش شرعی زنان به کار می‌رود. در متون فقهی و حدیثی، برای اشاره به معنای پوشش و پوشاندن، به جای حجاب از واژه ستر استفاده می شود.[2] پایان قسمت اول استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه -------------------------- ❇️ پانویس: [1].جوهری، الصحاح، ۱۳۷۶ق، ذیل واژه؛ ابن منظور، لسان العرب، ذیل واژه؛ مرتضی زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ذیل واژه. (حَجَبَهُ: حَجْباً مِنْ بَابِ قَتَلَ مَنَعَهُ و مِنْهُ قِیلَ للسِّتْرِ "حِجَابٌ" لأَنَّهُ یَمْنَعُ الْمُشَاهَدَةَ و قِیلَ لِلْبَّوابِ"حَاجِبٌ" لأَنَّهُ یَمْنَعُ مِنَ الدُّخُولِ و الأَصْلُ فِی "الْحِجَابِ"جِسْمٌ حَائِلٌ بَیْنَ جَسَدَیْنِ ..."مصباح المنیر، فَیّومی") [2].شمس الدین، مسائل حرجة في فقه المرأة: الستر والنظر، ۲۰۰۱م، ص۶۴. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴امر به معروف ونهی از منکر🌴 قسمت پنجم ✅ دنباله آثار امر به معروف ونهی از منکر 💠۴- اقامه واجبات انسان برای در امان ماندن از امیال و شهوات نفسانی و نافرمانی خداوند، نیاز به مراقبت دارد و این مراقبت دارای دو صورت است:یکی مراقبت خود انسان نسبت به نفسش و دیگری مراقبت مومنین نسبت به وی. این دو مراقبت در کنار هم، نگهدارنده انسان از انجام گناهان و ترک واجبات می شود. در روایتی از امام باقر(ع) آمده است: «إنّ الأمرَ بالمعروفِ و النهیَ عن المنکرِ فریضةًُ عظیمةًُ بها تُقامُ الفَرائضُ(1)؛ بی تردید امر به معروف و نهی از منکر، واجب عظیم و بزرگی است که تمام واجبات به وسیله آن اقامه می شوند». ادامه دارد... پایان قسمت پنجم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه ------------------------- ❇️ پانویس: 1. اصول کافی، ج ۵، ص ۵۵. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴مشاهدات🌴 (1) گروه ما به فرماندهی سرلشکر غلام علی رشید دام ظله( آن زمان ایشان معاون عملیات فرماندهی سپاه پاسداران دزفول بودند)، اولین گروهی بود که در اوائل جنگ تحمیلی و دفاع مقدس، محور دال پری را افتتاح کرد.(دال پری، روستایی در مناطق کوهستانی از توابع بخش موسیان شهرستان دهلران در استان ایلام ایران است) ابتدا ما گروهی چریکی بودیم ودر دو کمپ مسقر شدیم، بلدی ما شهید سر افراز اسلام امیر زبیب بود. او منطقه را مثل کف دست می شناخت. امیر مدتی به کمپ دوم رفته بود، شب خواب دیدم، که به طرف من آمد و او را در آغوش کشیدم. و به من گفت:ما رفتیم خدا حافط. گفتم امیر کجا؟ باچهره شادمان گفت: با اجازه، بهشت. و بعد، سوار برجیپ سبزی شد که تا به حال اتومبیلی به زیبایی آن در دنیا ندیده ام. آن اتومبیل حرکت کرد و از نظرم ناپدید شد. صبح که از خواب بیدار شدم دوستان گفتند: " بچه ها، صبح خبر آمد که امیر دیشب شهید شده است". اینجا بود که خوابم تعبیر شد. آری امیر خبیر و خوش اخلاق و شجاع شهید شده بود و خواب من راست بود. و به یقینم در مورد جبهه حق، وحقانیت و اخلاص شهدای دفاع مقدسمان افزوده شد. التماس دعا یوسف شیخ

💠 حجاب 💠 قسمت دوم ✅حکم شرعی حجاب در قرآن 💠آیه 31 سوره نور با نام آیه حجاب شناخته می شود[1]. این آیه از لزوم حجاب‌ زنان سخن می‌گوید. و از دلایل قرآنی فقیهان بر وجوب حجاب است. همچنین برخی از فقیهان بر اساس عبارت «اِلّا ما ظَهَر مِنها؛ مگر آنچه پیدا است» در این آیه، گفته‌اند پوشاندن صورت و دست‌ها از مچ به پایین، بر زن واجب نیست. 💠تذکر:آیات دیگری هم به‌عنوان آیه حجاب شناخته می‌شوند. از جمله‌آن‌ها آیه ۵۹ سوره احزاب است که آیه جِلباب نام گرفته است که بعد از آیه سوره نور، از آن سخن خواهیم گفت. 💠متن و ترجمه آیه حجاب"آیه ۳۱ سوره نور": وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِ‌هِنَّ وَ يحْفَظْنَ فُرُ‌وجَهُنَّ وَ لَايبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيضْرِبْنَ بِخُمُرِ‌هِنَّ عَلَیٰ جُيوبِهِنَّ وَ لَايبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ... وَ لَايضْرِ‌بْنَ بِأَرْ‌جُلِهِنَّ لِيعْلَمَ مَا يخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ﴿۳۱﴾ و به زنان با ایمان بگو: «دیدگان خود را [از هر نامحرمی‌] فرو بندند و پاکدامنی ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانند، مگر آنچه كه طبعاً از آن پیداست. و باید روسری خود را بر گردن خویش [فرو] اندازند، و زیورهایشان را جز برای شوهرانشان یا پدرانشان... آشکار نکنند؛ و پاهای خود را [به‌گونه‌ای به زمین‌] نکوبند تا آنچه از زینتشان نهفته می‌دارند معلوم گردد. 💠کاربرد فقهی آیه حجاب: در کتاب‌های فقهی، برای بیان وجوب حجاب زنان و برخی احکام آن ازجمله حدود حجاب، به این آیه استناد شده است.[2] به‌باور فقیهان، عبارت «لَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ»، دلالت بر وجوب حجاب برای زن می‌کند.[3] همچنین به‌گفته برخی از فقیهان شیعه، همچون شیخ انصاری، شهید ثانی و علامه حلی، عبارت «اِلّا ما ظَهَر مِنها» (مگر آنچه پیدا است) صورت و دست‌ها (از مچ به پایین) را از وجوب پوشاندن استثنا می‌کند.[4] ادامه دارد پایان قسمت دوم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه --------------------------- ❇️ پانویس: 1. نگاه کنید به مرکز فرهنگ و معارف قرآن، دایرةالمعارف قرآن کریم، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۳۸۱؛ جمعی از محققان، فرهنگ‌نامه علوم قرآنی، ۱۳۹۴ش، ص۱۲۹. 2. برای نمونه، نگاه کنید به خویی، موسوعةالامام خویی، ۱۴۱۸ق، ج۳۲، ص۳۶-۴۷؛ علامه حلی، تذکرةالفقها، مؤسسه آل‌البیت، ج۲، ص۴۴۶-۴۴۷. 3. خویی، موسوعةالامام خویی، ۱۴۱۸ق، ج۳۲، ص۳۶. 4. برای نمونه، نگاه کنید به شیخ انصاری، کتاب‌النکاح، ۱۴۱۵ق، ص۴۶-۴۷؛‌ شهید ثانی، مسالک، ۱۴۱۳ق، ج۷، ص۴۷؛ علامه حلی، تذکرةالفقها، مؤسسه آل‌البیت، ج۲، ص۴۴۶-۴۴۷. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴 امر به معروف ونهی از منکر قسمت ششم ✅ نتایج ترک امر به معروف و نهی ازمنکر همان گونه که اجرای امر به معروف و نهی از منکر دارای نتایج خوب و ارزشمندی برای جامعه است، ترک این دو فریضه واجب نیز لطمات و صدمات زیادی به افراد و جامعه وارد می کند و ضررهای شخصی و اجتماعی فراوانی را به بار می آورد. و ازآن جمله است: 💠۱- شباهت به مردگان امام علی(ع) می فرماید: «مَن تَرکَ اِنکارَ المنکرِ بقلبهِ و لسانهِ و یدِه فهو مَیِّتٌ بینَ الاحیاءٍ[1]؛ هر کس نهی از منکر را با قلب و زبان و دست خود ترک نماید، مُرده ای در بین زندگان است». شباهت ترک کننده امر به معرف و نهی ازمنکر با مردگان این است که همان طور که مرده نمی تواند در مقابل رفتار دیگران عکس العملی نشان دهد، این فرد نیز در مقابل رفتار دیگران عکس العمل نشان نمی دهد. بنابر این مرده ای متحرک است، و نام مرده بر او سزاوارتر از انسان حیّ و زنده است. ادامه دارد... پایان قسمت ششم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه ----------------------------- ❇️ پانویس: 1. وسائل الشیعه، ج۱۱، ص ۴۰۴ و ۴۰۶. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

🌴حادیث معصومین علیهم السلام ✅ امام علی علیه السلام فرمود:أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الدُّنْيَا دَارُ مَجَازٍ وَ الْآخِرَةُ دَارُ قَرَارٍ، فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّكُمْ لِمَقَرِّكُمْ، وَ لَا تَهْتِكُوا أَسْتَارَكُمْ عِنْدَ مَنْ يَعْلَمُ أَسْرَارَكُمْ، وَ أَخْرِجُوا مِنَ الدُّنْيَا قُلُوبَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا أَبْدَانُكُمْ، فَفِيهَا اخْتُبِرْتُمْ وَ لِغَيْرِهَا خُلِقْتُمْ. إِنَّ الْمَرْءَ إِذَا هَلَكَ قَالَ النَّاسُ مَا تَرَكَ وَ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ مَا قَدَّمَ؟ لِلَّهِ آبَاؤُكُمْ، فَقَدِّمُوا بَعْضاً يَكُنْ لَكُمْ قَرْضاً وَ لَا تُخْلِفُوا كُلًّا فَيَكُونَ فَرْضاً عَلَيْكُم. ❇️ ترجمه: اى مردم، دنيا سراى گذرا و آخرت خانه جاويدان است. از گذرگاه خويش براى سر منزل جاودانه توشه برگيريد، و پرده هاى خود را در نزد كسى كه بر اسرار شما آگاه است ندرید. پيش از آن كه بدن هاى شما از دنيا خارج گردد، دل هايتان را از آن خارج كنيد، شما در دنيا آزموده شده، و براى غير دنيا آفريده شده اید. كسى كه بميرد، مردم مى گويند «چه باقى گذاشت»، امّا فرشتگان مى گويند «چه پيش فرستاد»؟ خدا پدرانتان را بيامرزد، مقدارى از ثروت خود را جلوتر بفرستيد تا برای شما قرض (الحسنه) باشد(و نزد خدا باقى بماند)، و همه را پشت سرتان( براى وارثان) مگذاريد كه پاسخگويى آن بر شما فرض و حتمی است . 📚نهج البلاغه، خطبه ۲۰۳ تهیه، تنظیم و ترجمه: 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام ‌

📘زلال قرآن 📺 تلاوت آیات ۱۸ تا ۲۱ سوره حشر 🎤قاری: استاد محمد صدیق منشاوی 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام

💠 حجاب 💠 قسمت سوم 💠شأن نزول آیه حجاب: در خصوص ماجرای نزول این آیه، از جابر بن عبدالله انصاری نقل شده است که روزی، جمعی از زنان، نزد اسماء دختر مُرشده رفته بودند و پوشش مناسبی نداشتند؛ به‌گونه‌ای که خلخال‌ها، گردن و برآمدگی سینه‌ هایشان معلوم بود. او از این عمل آن‌ها ناراحت شد و سرزنششان کرد. پس از این، آیه حجاب نازل شد.[1] طَبرِسی مفسر قرآن هم در این زمینه نوشته است پیش از نزول این آیه، زنان روسری را طوری بر سر می‌گذاشتند که دنباله آن پشتشان می‌افتاد و ازاین‌رو گردن و سینه آن‌ها معلوم بود.[2] 💠 نکات تفسیری آیه حجاب: به‌ گفته مفسران، مراد از آشکارنکردن زینت در عبارت «لَايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ»، نشان ندادن اعضایی از بدن است که معمولاً زینت می‌شوند [مانند گوش و گردن]، نه نشان‌دادن زیورآلات به‌تنهایی؛ چون نشان‌دادن زیورآلات به‌تنهایی مثل گوشواره حرام نیست.[3] «خُمُر» هم جمع خِمار، به‌معنای پوششی است که زنان با آن سر خود را می‌پوشانند.[4] در عبارت «وَلْيضْرِبْنَ بِخُمُرِ‌هِنَّ عَلَیٰ جُيوبِهِنَّ» (باید روسری خود را بر گردن خویش اندازند) دستور داده شده است که زنان روسری‌ها را روی سینه‌هایشان بیندازند تا مو، گوش‌ها و گردنشان معلوم نباشد.[5] ادامه دارد ... پایان قسمت سوم استاد یوسف شیخ رحمت الله علیه ----------------------------- ❇️ پانویس: 1.ابن‌ابی‌حاتم، تفسیر القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۸، ص۲۵۷۳. 2. طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۲۱۷. 3. طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۲۱۷؛‌ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۵، ص۱۱۱. 4. طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۲۱۷؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۵، ص۱۱۲. 5. طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۲۱۷. 🌏 مجتمع اهل البیت علیهم السلام