خطبه یک بخش پنج

ثُمَّ اَنشَاَ ـ سُبْحانَهُ ـ فَتْقَ الاَجواءِ وَ شَقَّ الاَرْجاءِ وَ سَکائِکَ الْهَواءِ

سپس خداوند سبحان طبقات جوّ را از هم گشود و اطراف آن را باز کرد و فضاهاى خالى ايجاد نمود

چگونگى آغاز آفرینش جهان در نخستین جمله از عبارت مورد بحث، به سراغ آغاز آفرینش مى رود و با اشاره به خلقت فضا مى فرماید: «سپس خداوند سبحان طبقات جوّ را از هم گشود و فضا را ایجاد کرد» (ثُمَّ اَنْشَأ سُبْحانَهُ فَتْقَ(۱) الاَجْواءِ(۲)). «و اطراف آن را از هم باز نمود» (وَ شَقَّ(۳) الاَرْجاءِ(۴)). «و نیز طبقات فضا و هوا را به وجود آورد» (وَ سَکائِکَ(۵) الْهَواءِ(۶)). در قسمت اوّل، اشاره به گشودن فضا و در قسمت دوّم، ایجاد اطراف و جوانب آن و در قسمت سوّم، اشاره به طبقات آن شده است. تمام این جمله ها نشان مى دهد که نخستین آفرینش در جهان مادّه، آفرینش فضاى جهان بوده است، فضایى که استعداد پذیرش کرات آسمانى و منظومه ها و کهکشانها را داشته باشد. درست همانند صفحه کاغذ وسیعى که نقّاش چیره دست، قبلا براى کشیدن نقش آماده مى کند. از این جا روشن مى شود، کلمه «ثُمَّ» در این جا به معناى ترتیب تکوینى نیست، بلکه ترتیب و تأخیر بیانى است. زیرا در جمله هاى قبل اشاره به آفرینش انواع موجودات و کائنات شده است و به یقین آفرینش فضا و سپس کرات آسمانى و زمین، بعد از آن، نمى تواند باشد. در حقیقت در فراز گذشته بحثى اجمالى درباره آفرینش موجودات شده و در این قسمت شرح و تفصیل تازه اى براى آن بیان مى فرماید. در هر حال ظاهر این عبارات این است که فضا یکى از مخلوقات یا نخستین مخلوق در عالم مادّه است. ولى بعضى از فلاسفه و متکلّمان، در این که فضا امر وجودى یا عدمى است؟ تردید کرده اند و بعضى معتقدند: همان گونه که زمان بعد از پیدایش موجودات و حرکت آنها حاصل مى شود (چون زمان همان اندازه گیرى حرکت است) مکان نیز بعد از پیدایش اجسام مختلف و مقایسه آنها با یکدیگر حاصل مى گردد. در حالى که بسیار مشکل است ما تصوّر کنیم هنگامى که نخستین جسم به وجود آمد مکانى مطلقاً وجود نداشت. هنگامى که عمارت چندین طبقه اى را ایجاد مى کنیم، همان گونه که محلّى در روى زمین لازم دارد، فضایى را در بالاى زمین اشغال مى کند و اگر عمارت بزرگترى را ایجاد کنیم فضاى بزرگترى را مى طلبد. به هر حال ما ظاهر کلام حضرت را که مى فرماید: فضا و اطراف آن و طبقات آن مخلوق خداست مى پذیریم و بحث بیشتر در این باره را به جاى خودش موکول مى کنیم. نکته آیا جهان مادّه حادث است؟ در این که آیا عالم مادّه حادث است یا قدیم و ازلى؟ در میان دانشمندان و فلاسفه گفگوست. بعضى آن را قدیم و ازلى مى دانند و گروه زیادى آن را حادث مى شمارند و با توجّه به دلایلى که مى گوید ازلى و ابدى، یک چیز بیش نیست و آن ذات پاک خداست، هر چه غیر از اوست حادث و مخلوق است و وابسته به ذات پاک او مى باشد. طرفداران عقیده حدوث جهان، گاه دلایلى فلسفى براى آن ذکر کرده اند و گاه از دلایل علمى استفاده نموده اند. برهان حرکت و سکون از استدلال هاى معروف فلسفى است که مى گوید جهان مادّه دائماً در معرض حرکت و سکون است و حرکت و سکون از «امور حادثه» است و چیزى که معروض حوادث است حادث مى باشد. این دلیل را به تعبیر گسترده ترى مى توان ذکر کرد و آن این که جهان مادّه دائماً در حال تغییر است و تغییر و دگرگونى نشانه حدوث است زیرا اگر ازلى باشد و در عین حال همواره دستخوش تغییرات و حوادث گردد، جمع میان حدوث و قدم خواهد شد یعنى باید تغییرات را که امور حادث اند ازلى بدانیم و این یک تناقض آشکار است. این دلیل با قبول حرکت جوهرى که مى گوید حرکت در ذات اشیا نهفته شده، بلکه عین ذات آنهاست، آشکارتر و روشن تر است زیرا وجود حرکت که امر حادثى است در ازل معناى ندارد. (دقّت کنید) این دلیل قابل نقد و بررسیهایى است که جاى آن در مباحث فلسفى است. امّا دلیل علمى دلیلى است که مى گوید عالم به طور دائم در حال فرسودگى و «آنتروپى» است و دلایل فراوان علمى این فرسودگى دائمى را به اثبات رسانده، سیّارات، ثوابت، کهکشانها، زمین و آنچه بر روى زمین است مشمول این قانون مى باشند. این فرسودگى مستمر دلیل بر این است که جهان مادّه پایان و سرانجامى دارد. زیرا فرسودگى تا بى نهایت نمى تواند ادامه یابد و هنگامى که قبول کنیم پایانى دارد، باید قبول کنیم آغازى هم دارد. زیرا اگر چیزى ابدى نباشد حتماً ازلى هم نیست. چرا که ابدیّت به معناى بى انتها بودن است و چیزى که بى انتهاست، نامحدود است و نامحدود آغازى ندارد بنابراین آنچه ابدى نیست ازلى هم نخواهد بود. این سخن را به تعبیر دیگرى مى توان بیان کرد و آن این که اگر جهان ازلى باشد و در حال فرسودگى، باید این فرسودگى عمر جهان را پایان داده باشد، چرا که بى نهایت فرسودگى، مساوى است با عدم. باز به تعبیر دیگر مطابق آخرین نظریات علمى، جهان مادّه به سوى یکنواختى مى رود. اتمها تدریجاً متلاشى و مبدّل به انرژى مى شوند و انرژیها به سوى یکنواختى پیش مى روند (درست مثل این که شعله آتشى در اتاقى روشن کرده باشیم مادّه آتش زا تبدیل به حرارت مى شود وحرارت در فضاى اتاق

تدریجاً پخش مى گردد و به صورت یکنواخت و بى تفاوت درمى آید). هرگاه بى نهایت زمان بر جهان گذشته باشد، باید این حالت ـ تبدیل تمام مواد به انرژى و انرژیهاى فعّال به صورت انرژى یکنواخت و مرده ـ حاصل شده باشد. ولى به هر حال مفهوم این سخن آن نیست که زمانى بوده که خداوند هیچ مخلوقى نداشته است و ذات فیّاض او بى فیض بوده است، بلکه به عکس مى توان گفت: خداوند همیشه مخلوقى داشته، امّا این مخلوقات دائماً در تغییر و تبدیل بوده اند و مجموع این مخلوقات، وابسته به ذات پاک او بوده و یا به تعبیرى دیگر حدوث ذاتى داشته اند نه حدوث زمانى. زیرا براى مجموع، حدوث زمانى تصوّر نمى شود. (دقّت کنید). و این که در روایات آمده: «کانَ اللهُ ولا شَىْءَ مَعَهُ; خداوند همیشه بوده و چیزى با او نبوده است»(۷) منظور آن است که با ذات پاکش همراه نبوده، بلکه مخلوق او بوده است. (دقّت کنید)

⛔️فوری فوری همه میآییم⛔️ ♨️ تجمع بزرگ مردم انقلابی مشهد در اعتراض به یاوه گویی وزیر خائن خارجه در چراغ سبز مذاکره به شیطان بزرگ و تحقیر ملت شریف ایران توسط ترامپ ♨️ فردا دوشنبه ۷ بهمن ساعت ۱۳ مشهد، خیابان ابن سینا نرسیده به چهارراه دکترا مقابل نمایندگی وزارت خارجه #انتقام_سخت #قاتل_حاج_قاسم #پخش_حداکثری 🔷🔸مسجد پناه مردم 🔷🔸 @masjedpanah

✊ خروش اساتید و طلاب انقلابی 🎙 با سخنرانی مستدل، روشنگرانه، انقلابی، مطالبه‌گرانه و منطقی یکی‌از اساتید به نمایندگی از جمع کثیری از اساتید و فضلای انقلابی و مطالبه‌گرِ حاضر در جمع معاونان و مدیران و عموم کارمندان و حضّار مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه سراسر کشور 🗓 امروز (شنبه) ۶ بهمن ۹۸ 🕌 نمازخانه مرکز مدیریت ➕ که با تأیید و تحسین اساتید و معاونین و عموم طلاب همراه شد.. 🔻 در این سخنرانی کوتاهِ بین‌الصلاتین که فریادگر «هَیهَاتَ مِنَّا الذِّلَّة» حوزه بود، اعتراض حوزه انقلابیِ قم نسبت به موارد زیر، مطرح شد: 1⃣ بیانیه غیرضرور و عجولانه شورای‌عالی حوزه‌های علمیه قم با إعمال نفوذ دولتی‌ها، که باعث تحت‌الشعاع قرار گرفتن أیّام‌اللّه و حماسه عظیم ملت عراق شد! 2⃣ سکوت، نسبت به اقدام قانون‌شکنانه ظریف، در ⟨چراغ سبز نشان‌دادن نسبت به بازگشت سفیر إغت#شاشی 🦊 انگلیسِ خبیث⟩ و ⟨عدم تمکین به مصوّبه مجلس در کاهش روابط در حد کاردار⟩؛ 3⃣ سکوت، نسبت به اقدام ذلت‌بار ظریف، در ⟨دادنِ پالس مذاکره به آمریکا که با پاسخ تحقیرآمیز ترامپ 👺 و تحقیر ملت ایران، مواجه شد⟩؛ که البته امیدواریم إن‌شاءاللّه این حرکت، سوخت و زمینهٔ مطالبهٔ حضرات، از ⟨شورای‌عالی⟩ و ⟨مراجع بزرگوار تقلید⟩، جهت محکومیت ⟨اقدامات ذلیلانهٔ وزارت خارجه و پاسخ تحقیرآمیز ترامپ⟩ و ⟨إخراج قاطعانه سفیر إغت#شاشی انگلیس⟩ را فراهم آورد؛ وگرنه طلاب انقلابیِ آتش‌به‌اختیار، دست به اقداماتی خارج از کنترل فرماندهی حوزه خواهد زد.. #حوزه_انقلابی_قم #حوزه_باید_انقلابی_بماند ╭┅────────────┅╮ 🕌 @HowzehEnghelabi 🔆 ╰┅────────────┅╯

💢"حسین علیزاده" دیپلمات سابق و تحلیلگر سیاسی ایران اینترنشنال با انتقاد از پیشنهاد مذاکره ظریف به آمریکا: ♦️ظریف مرتکب خبط بزرگی شده است؛ او درک درستی از تغییر فضای روابط بین ایران و آمریکا پس از آنکه ایالات متحده "عالی‌ترین مقام نظامی ایران" [سپهبد #قاسم_سلیمانی] را هدف قرار داد ندارد. @andisheh_moghavemat

آقای ظریف به شما توصیه میکنم این عکس را پرینت رنگی بگیرید و در اتاق استراحت خود نصب کنید و شب ها بعد از خوش رقصی برای امریکا و اروپا و التماسِ مذاکره با کدخدا، گاهی به این عکس نگاه کنید و به خود بگویید: آمدیم و قیامت و محشری و حساب کتابی هم بود، آن وقت چطور باید با صاحبان این دست ها روبرو شویم وقتی دم از مذاکره با قاتلانشان می زنیم؟؟؟؟ . . . . . هرچند بعید میدانم عکس رنگی دست قطع شده افاقه کند، وقتی برای کوری دل درمانی وجود ندارد... #ظریف #مذاکره #خیانت #سردارشهید @aslhashtom

. انیمیشنی که متاسفانه چند روز قبل از شبکه پویا پخش شد!!!!! 👈ننه زغالی_سیاه خالی #اهانت_به_چادر #اعتراض_میکنیم بانوان محترم لطفا با تماس با شبکه پویا یا روابط عمومی صدا و سیما اعتراض خودتون رو اعلام کنید واقعا تاسف باره... ادامه در لینک زیر👇 http://eitaa.com/joinchat/1655439360C3ac9fe7eda این پیام را منتشر کنید