🔴بسم الله 🔻این ۱۵ دقیقه عصاره بحث مهمیست از ماموریت جدید جنبش دانشجویی در پساگام دوم و تحولات اخیر جهانی بارها دوستان دانشجو مراجعه کردند و خواستار شنیدن این نکات شدند 🔻در ارائه #کنشگر خیلی فشرده چکیده سیر دگردیسی ماموریت جنبش دانشجویی و نقطه امروزش که نیاز به تأسیس جنبش دانشجویی دارد را بیان کردم. در دیدار یزد همان ۱۷، ۱۸ مهر هم تفصیلی از این بحث را بیان کردم. ضبط برنامه کنشگر قبل از سخنرانی نفی مذاکره و بیان راه در ایران قویِ آقاست و راستش این حرفها را اگر به پست «منظومه قیام دانشجویی» مراجعه کنید حدود سه سالی می‌شود که می‌گویم. 🔻مأموریت جدید : مبارزه برای ساخت ایران الگو، ایران قوی این ماموریت مبارزاتی و در عین حال ایجابی با ماموریت پیشین جنبش دانشجویی تفاوت های خیلی اساسی در حد تاسیس یک جنبش دانشجویی جدید دارد 🔻اجزای اصلی جدید ماموریت کنار ماموریت بنیادین خلق جریان انسانی همبسته در محیط نخبگانی و دانشگاه خود: ۱. تمرکز بر مسأله ذهنیت جامعه و نخبگان: برای خلق رؤیای درست از آینده و مسیر قوی شدن ایران ، ایجاد یک اراده عمومی فعال و سازنده در مردم برای ساخت ایران قوی و ایجاد اراده در جامعه نخبگان به مثابه پیشران اراده عمومی =» جهاد تبیین ۲. ایجاد قدرت درون زا در ایران: تمرکز بر وجه سخت یعنی اقتصاد و اساس اقتصاد مقاومتی ( مکتب اقتصادی متناسب با ایده انقلاب اسلامی) مسأله تولید با مشارکت مردم/ وجه نرم قوی شدن ایران: دانش ترکیب وجه سخت و نرم و افزایش بهره وری : فناوری و رسیدن به اقتصاد دانش بنیان ۳.ایجاد قدرت جهانی نوظهور و تمدن منطقه ای با محوریت ایران: نقش آفرینی در نظم نوین جهانی به سمت خلق این اقتدار، کمربند مقاومت از افغانستان و پاکستان تا لبنان و معماری پسا جبهه مقاومت 🔻محیط اصلی قفل هر سه جزء این مأموریت: محیط نخبگانی یعنی دانشگاه پس باید از دانشگاه هر سه مأموریت را با همراهی نخبگان پیش برد #مبارزه_برای_ساخت_ایران_الگو #ایران_قوی #ماموریت_جنبش_دانشجویی #کنشگر ✍حجت الاسلام مجتبی عرب #نظر_سومـــ | با ما همراه باشید... @nazare3

🔴بسم الله 🔻خلاصه ای از همان ماموریت های سه گانه ذیل مبارزه برای ساخت ایران الگو یا ایران قوی #نظر_سومـــ | با ما همراه باشید... @nazare3

🔻«جان ابراهیم» ویدئوجستاری دربارهٔ شخصیت‌های «بسیجی» در فیلم‌های ابراهیم حاتمی‌کیا 🔹ابراهیم حاتمی‌کیا که در «روایت فتح»، هم‌گام با آوینی به دنبال‌ کشف راز و باطن بسیجی‌ها بود، در سینما نیز، نتوانست دل از بسیجی‌ها بکَند. او با بسیجی هم‌داستان شد و در هر زمانه، تلاش کرد تا انسان انقلاب اسلامی آن روزگار را در موقعیت جدیدش کشف کند و راهی به خلوت او بیاید و او را بفهمد‌. فهم این انسان که پیشران ایران است، حالا پس از جنگ دوازده روزه با اسرائیل، بیش از پیش لازم‌تر شده است. برای همه روشن‌تر شده آنکه ایران را زنده نگه می‌دارد، «بسیجی» است. و هنر هم آن‌جایی زنده مانده و ماندگار شده که زلفش با این شخصیت گره خورده است. پیش‌تر دربارهٔ بسیجی در سینمای حاتمی‌کیا صحبت‌ها کرده بودیم اما این روزها فرصت مناسب‌تری است تا با حس بیشتری به سراغ این شخصیت‌ها برویم و با بررسی برخی از این بسیجی‌های هم‌گام با زمانه، به این سوال هم فکر کنیم که تصویری که ابراهیم از بسیجی خلق کرده، چه نسبتی با بسیجیِ امروز دارد و کجایِ روزگار ما می‌ایستد؟ #حجم_پایین کیفیت بالای ویدئو در آپارات 🔻رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane

🔴شبکه حرام خواری آقایی که در ویلاش بار مشروب و سالن دنس دارد(یعنی باطن زندگیش دقیقا شبیه آنچیزی ست که عده ای آرزویش را دارند) ظاهرش اما خیر هیأت دار است و می‌رسد به یک طلبه حرام خوار و می رسد به دفاتری در قم! و چه اسم جالبی: علوی بروجردی! قبلا هم راجع به این اسم گفته بودم... و اما 🔻حسین علیه السلام هم در خطبه منا به این آیه زیر تلاش کرد جامعه خوابیده نخبگان را بیدار کند: المائده لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ چرا علمای ربانی و خبرگان دینی، آنان را از گفتار گناه آلود و حرام خواری باز نمی‌دارند؟ چه بسیار زشت است آنچه می سازند (و این سکوت که میکنند). (٦٣) ✍حجت الاسلام مجتبی عرب #نظر_سومـــ | با ما همراه باشید... @nazare3

#اطلاعیه 💠 سلسله نشست های کلام انقلابی 🔹 موضوع نشست: طرح راهبردی رهبری با محوریت بیانیه گام دوم 👤 با ارائه حجةالاسلام و المسلمین استاد مجتبی عرب مسئول سابق بنیاد نهضت 🗓 پنج‌شنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۴ ⏰ ۱۰تا۱۲ 📌جلسه چهارم 🏢 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی، طبقه ۴ #نشست_اندیشه #حلقه_اندیشه_کلامی ‌ —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🔴رفیقی حکیمانه گفت، جمع‌بندی دوستان با نگرش های غلط امنیتی راجع به مردمان و حفظ پایداری قدرت خودشان چنین است، به سه طبقه سه خدمت را عطا کن: ۱. به ثروتمندان و دهک های بالا: رانت بی حساب از ثروت عمومی بده ۲. به طبقه متوسط : امکان هرزگی و رها شدگی در آزادی اجتماعی عطا کن ۳. به طبقه مستضعف: یارانه و خدمات رفاهی صدقه وار عطا کن باور کنید کل چیزی که عده ای خدانشناس ، دشمن مکتب امام و خط رهبری، برای پیش‌بری قدرت خودشان در سایه حکومت و بقای این جیفه و مردار نجس قدرتمندی‌شان در سرشان دارند همین است و در چنین جاییست که سکوت نخبگان، علما و مردم میتواند یک نظام اینقدر مقدس را توسط این از خدا بی خبرها دچار تهدید عمیق وجودی کند. علمای اسلام! فرزندان روح‌الله و سید علی به داد اسلام برسید! به داد جمهوری اسلامی برسید ✍حجت الاسلام مجتبی عرب #نظر_سومـــ | با ما همراه باشید... @nazare3

بسم الله آدرس غلط می‌دهند! ۱. آن بانوی بزرگوار حتماً لیاقتی داشتند بیش از یک خطا در زندگی که توسط شقی‌ترین‌ها و در معرکه نبرد به شهادت رسیدند. ۲. کسی انصاف و عقل داشته باشد از یک آدم نیک، از قضا تک خطایش را ترویج نمی‌کند. ۳. این کشور دختران بی‌حجاب خوبی ندارد؟ چرا حتما دارد، همه بی‌حجاب‌ها بی‌حیا هستند؟ معلوم است که نه! بی‌حجابی یک حرام سیاسی فراتر از حرام فقهی رساله‌ای هست؟ بله! پوشش کامل فریضه الهی و قرآنی هست؟ بله که هست. ۴. عکس بی‌حجاب آن بزرگوار را یک وقت یک رسانه‌ای، روزنامه‌ای، شهرداری‌ای می‌زند (یک حرف است که باز از منظر موارد قبلی که نوشتم قابل تأمل است) یک وقت رسانه دفتر رهبری این خطا را انجام می‌دهد، این دومی حتما منجر به قبح‌شکنی می‌شود که شد. ۵. گیر یک مشت اصولگرای نفهم اشعری‌مسلک که خطای کارمند دفتر رهبری را هم می‌خواهند ماله بکشند و از کارمند سایت دفتر رهبری هم هاله قداست بسازند و عقل را تعطیل کنند و با فکر بدرود بگویند نیفتید! خطا، خطاست و وظیفه نهی از منکر وظیفه مومن مسلمان متعهد انقلابی بنابر منظومه فکری رهبر انقلاب و نگاه درست به دین اسلام. ۶. در شرایطی که دستورات جدید رهبری را در مسأله حجاب همین اخیرا داشتیم، الیاس حضرتی تلاشش را کرد هزینه را پای رهبری فاکتور کند، عده‌ای در دولت از وزرا روبروی دستور رهبری حتی مقاومت‌هایی کردند و اهلش در جریانند، دغدغه‌های مردم ایران راجع به مرزشکنی‌های بی‌حیایی و... در چنین شرایط سیاسی متأخری این خطا، یک خطای عادی نیست. مراقب باشید از کم‌اطلاعی سیاسی عموم از شرایط سوء استفاده مضاعفی نکنند! عده‌ای که سوداهای در سر دارند @nazare3

بسم‌الله الرحمن الرحیم. دیروز فرصت شد تا چهار اجرای «سینا ساعی» در «کارناوال» را ببینم. رپ را یکی از بهترین قالب‌ها برای بیان مفاهیم جدی، معنادار، سیاسی و اعتراضی در هنر و موسیقی می‌دانم؛ فرمی که ذاتاً مستعد معنا‌آفرینی است (برخلاف نظر محترم برخی پیشکسوتان)، و به‌نظرم واقعاً جذاب می‌آید. تلفیق آن با هنر نمایشی تئاتر نیز در این اجراها بسیار متعادل و گیرا بود. کار، نه گل‌درشت بود، نه نخبه‌گرایانه به معنای عامه‌نفهم، و نه عوام‌پسندانه. این را مقایسه می‌کنم با یک اجرای بسیار ناهماهنگ از تلفیق موسیقی، هوش مصنوعی، ربات و تئاتر که همینجا در یک رقابت کارناوال اتفاقی دیدم؛ اجرایی گل‌درشت، ناکام، و غوطه‌ور در وهم و بی‌معنایی. @nazare3

به عنوان آدمی که بر حسب موقعیت‌‌های کار با آدمیزاد، تجربه شناخت و آدم‌شناسی را پیدا کرده‌ام، تحلیل رفتاری آن‌ها من را به تحلیل تفکری و ایدئولوژی‌شان نزدیک می‌کند؛ وقتی اولین اجرای شروین حاجی‌پور در برنامه «عصر جدید» را دیدم (و البته از سبک و استعداد عرفان طهماسبی هم خوشم آمد) در همان نگاه اول فهمیدم: «این‌ها آینده سیاسی جدی‌ای دارند و این برنامه دارد کسی را بزرگ می‌کند که مستعد است سوارش شوند.» و متأسفانه کسانی که سرگرمی و رسانه را خالی از انسان و تربیت می‌فهمند (یا باج‌دهندگان امنیتی که به فکر سرگرم‌کردن جامعه برای بقای خود هستند و دین و انسان را درک نمی‌کنند)، به پیامدهای یک عمل که سرشار از واکنش‌های اجتماعی فراگیر است، قائل نیستند و همیشه پس از وقایع می‌اندیشند. حالا، سینا ساعی را در اولین نگاه دیدم و نگران شدم که مبادا «اشکان خطیبی» بشود. اما کار او بسیار عمیق و برای جامعه امروز باسود بود؛ که بذرهای مهم‌تری در او وجود دارد: بذرهای یک هنرمند صاحب‌محتوا، اهل فکر و دارای ایدئولوژی؛ کار او عمیقاً ایران‌دوستانه، سیاسی، با پیامی روشن برای جنگیدن به منظور ساختن و قوی‌کردن ایران بود. اجرایش به نقش پنهان، مهم و هویت‌بخش زن در عرصه سیاست پرداخت. با شهامت بر سوژۀ انقلابی و الگویی مثل امیرکبیر دست گذاشت و از تلفیق شاهکارِ تئاتر، معلمی و رپ، برای ایجاد انگیزه کنشگری اصلاحی-سیاسی در نوجوان و جوان امروز استفاده کرد. اینکه هنر بتواند یک مصرف‌گر پوچ، سرگرمی‌ساز تهی، تحریک گر خالص وهم نباشد، جدا ارزشمند است حتی خوانندگی زنان در اجرای پایانی‌اش را (با توجه به دانش خودم از مباحث فقهی) خالی از اشکال فقهی یافتم. با استناد به استادیاری تدریس کتاب «الغناء» درس خارج فقه آیت‌الله خامنه‌ای برای دو تن از طلبه‌ها، و با تکیه بر مباحثه‌های فنی و علمی مفصلی در باب غنا، موسیقی و فقه داشته‌ام، معتقدم موسیقی توان بسیار بالایی در انتقال معنا دارد. حرف مهم و پیچیدهٔ اسلام و عرفان در مورد موسیقی( به‌ویژه نوع غنایی آن) که چگونه عزم‌شکن است و چرا خداوند آن را حرام کرده با این نگاه که هیچ تشویقی به سمت موسیقی در روایاتی که دستمان رسیده نیست؛ کنار فهم حکیمانه شخصی مثل آیت الله خامنه‌ای در استفاده ایجابی از موسیقی در انتقال معنا قرار می‌گیرد. این روایت بسیار متفاوتی که از غنا در این کتاب وجود دارد، و حرف‌های مهمی که از قرآن و آیاتی که روایات غنا ذیل آنها آمدند می‌شود زد، انگار یک پارادوکسی از رد و تمایل می‌سازد، که حرف اصلی این پارادوکس و حرف حساب کلی اینجاست: چگونه با این با ظرفیت بالای انتقال معنا از طریق موسیقی روبرو شویم؟ پرداختن به این مسئله به‌ویژه برای نسل جوان مهم است. با توجه به اینکه حتی بچه‌حزب‌اللهی‌ها هم گاهی دچار بی‌عزمی می‌شوند، آن هم دقیقاً به دلیل درگیر شدن با همان موسیقی‌های عزم‌شکن، حتی در قالب برخی مداحی‌های استودیویی. مبارزه در دل این پارادوکس شکل می‌گیرد. از طرفی ساخت فهمی که به نسل جدید نشان دهد که اگر به دنبال عزم و جدیت است، باید به سمت معنویت برود و حتی در سبک زندگی و نسبتش با موسیقی تجدید نظر کند، و از طرفی دیگر ستیز با متحجران زمان‌نشناس که موضوع را یک‌سره حذف می‌کنند، عظمت موسیقی در انتقال معانی مهم و صحیح را درنمی‌یابند و به‌راحتی نسخه «حذف» می‌پیچند و نمی‌دانند این مسیر نمی‌تواند دین را در زمانه حاضر اقامه کند و ظرفیت‌های حداکثری دین را به نوجوان و جوان برساند. اما از بحث مهم موسیقی بازگردم به معنای این اجراها که وجود اصلیشان به موسیقی گره خورده: در مجموع، با نقدهایی، از این چهار اجرا بسیار خوشم آمد. تا جایی که دیدن این اجراها را برای فعالان تشکل‌های امروز از برخی رویدادهای بسیج دانشجویی و نهاد رهبری و... مفیدتر می‌دانم. کاش این همه اشتراک، ما را به هم نزدیک‌تر کند و ای کاش این همه افتراق، میان ما و کسانی که شبیه ما هستند، ما را جدا سازد. دردنوشتی در پی‌نوشت: خسته شدیم از این متحجران خسته‌کننده، از آن روشنفکرنمایان صورتی و میانه‌رو‌های بی‌جهت که نمی‌دانند «روشنفکر دیندار» یا «دیندار روشنفکر» چیست. آنها که عقلانیت دینی را از سوی دیگر مضحکه کردند. خسته شدیم از این همه مبارزه، در بین آدم‌های مختلفی که در آن هم احساس غربت می‌کنی و هم اشتراکات می‌یابی؛ از این کار سختِ قرار دادن حق در موضع خودش، که از یک سو به گونه‌ای نفی می‌شود و از سوی دیگر به گونه‌ای دیگر. «تلک شقشقة هدرت.» @nazare3