🔰برگی از دفتر تحول معرفتی ( شماره ۳۳) 💠ادامه فصل دوم ➖ رهیافت های کلان معرفتی در مهندسی دین 📝گفتار دوم ➖ نگاه عصری 🔻۵) ولی فقیه؛ مجری شریعت در عرصه های زندگی[۲] ♦️شناختن نقش هر زمان و هر مكان، همواره باید با پایبندى به #اصول_فقاهت كه «روشـى» علمى و تخصصى اسـت، همراه باشـد. و این اسـت معناى سـخن امام راحل (رحمه الله) كه فقه پوینده و منطبق برنیازهاى همیشـه و همه جا را همان فقه سنتى دانسته و بر این پاى فشرده اند.(۱) ♦️فقاهـت را بـه همـان معنـاى پیچیـده و ممتـازى كـه امام (رحمـه اللـه) براى ما معنا مى‏ كردند... معنا مى‏ كنیم؛ یعنى ... فقه جواهرى... این فقاهت، دو ركن دارد، كه ركن اول آن، اصول معتدل و قوى و آگاه به همه‏ ى جوانب #اسـتنباط اسـت، و ركن دوم، تطور فقه مى‏ باشد و همان چیزى است كه امام در معناى اجتهاد و مجتهد و فقیه مى‏ فرمودند و تأكید داشتند كه مجتهد و فقیه باید با دید باز بتواند #استفهام_ها و #سؤال_های زمانه را بشناسد.(۲) 🔺 فقه جواهرى، یعنى همان فقه سنتى رایج و با متد فقاهت. این روش و متد، همان كیفیت رسیدگى یك مسئله در فقه است. ... این، فقه جواهرى اسـت. ما دو فقه، یكى سـنتى ودیگرى پویا نداریم. فقه پویا، همان فقه سـنتى ماسـت. پویاسـت، یعنى علاج‏ كننده‏ ى مشكلات انسان و پاسخگوى حوادث واقعه است؛ و سنتى است، یعنى داراى شیوه و متدى است كه برطبق آن «اجتهاد» انجام مى‏ گیرد، و این شیوه قرن ها معمول بوده و كارایى خود را نشان داده است.(۳) 🔗ادامه دارد... . 📖منبع:دفتر تحول معرفتی صفحه ۸۰ ♻️#نشر_حداکثری ____________________ ۱. پیام به كنگره‏ ى زمان و مكان در اجتهاد ۱۳۷۴/۱۲/۲۴ ۲. مراسم طلاب، و اساتید حوزه‏ ى علمیه‏ ى قم و روحانیون بیست كشور جهان ۱۳۶۸/۰۳/۲۲ ۳. مراسم بیعت طلاب حوزه‏ ى علمیه‏ ى مشهد و تولیت آستان قدس رضوى ۱۳۶۸/۰۴/۰۲ _____________________ #دفتر_تحول_معرفتی #مکتب_انقلاب_اسلامی 👈با افق انقلاب اسلامی همراه باشید👇 🆔@ofogh_es