از اصحاب علوم انسانی اسلامی شنیده ایم که علوم دارای مبنا ، ارزش و اهداف هستند اما عموما گمان میکنیم که این مربوط به علوم انسانی است و الا در علوم تجربی و فنی یا به عبارتی تکنولوژی چنین مسائلی وجود ندارد و محصولات تکنولوژیک از یک قائده مشخص پیروی میکنند . اگر کمی به تصاویر بالا دقت کنید متوجه خواهید شد که یک محصول واحد میتواند با دو رویکرد ، ارزش و عقلانیت و هدف ساخته شود . یک طرف متور سیکلت اژ که مربوط به شوروی سابق است یک نظام کمونیست و کارگری و طرف دیگر متور سیکلت هارلی دیویدسون مربوط به امریکاست که در یک نظام سرمایه سالار و لیبرال طراحی و ساخته شده ، شاید در نگاه اول فکر کنیم که خب سلیقه ها متفاوته ، اما اگر خوب نگاه کنیم میفهمیم که اینگونه نیست ، بلکه دو انسان با دونگاه این محصولات را تولید کرده اند . اگر شما هم یادتان باشد سالها متور اژ محبوب ترین وسیله برای روستاییان و عشایر ایران بود. اما دومی را قشر مرفه جامعه استفاده میکند. به شکل ظاهری ان ها توجه کنید اولی ساده بی آلایش اما بسیار کاربردی و پر قدرت ، جای سرنشینان اضافی ، ترک بزرگ برای بار و ... . اما دومی ظاهری مهاجم و عصیان گر ، با فرمانی بالا اومده که به متور سوار احساس غرور میدهد ، بدون سرنشین اضافی که مروج زندگی فردگرایانه و (ایندیویژوئال) و ...است . هرکدام از اینها تکنولوژی حاصل از یک نوع تفکر است و البته مروج همان تفکر هم هست . یکی مروج ارزش های لیبرال ، از تبرج و تفاخر گرفته تا خودخواهی ، مصرف گرایی و ... یکی مروج ارزش های جامعه کارگری و سوسیال که کار برایش ارزش دارد و محصول تولید شده باید کارامدی بالا داشته باشد و میتواند تعاون را بیشتر تسهیل کند به واسته ویژگی هایی که دارد . وقتی تکنولوژی لیبرال و مارکسیست دارد ، حتما اسلامی و غیر اسلامی هم هست ، یعنی تکنولوژی که حامل ارزش ها و اهداف اسلامیست یا ... تکنولوژی خنثی نیست و از این دست مثال ها فراوان میشود زد . #علم_دینی #تمدن_اسلامی ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

🔸 دریافتن و فهمِ طرح کلانِ خدای متعال و حضرات معصومین علیهم‌السلام آن‌طور که به حقیقت نزدیک‌تر باشد، بدون فلسفهٔ تاریخ ممکن نیست، همچنان‌که درکِ جایگاه انقلاب اسلامی و رسالت آن و نیز ارتباط آن با طرح کلان حضرات معصومین علیهم السلام. 🔸 برنامه ریزی برای آینده جامعه جهانی و تدوین نظریه‌های #انقلاب_اسلامی #دولت_اسلامی #جامعه‌ی_اسلامی #اقتصاد_اسلامی #تمدّن_اسلامی #نظریهٔ_پیشرفت و... جز در طراز فلسفهٔ تاریخ، کارآمدیِ مطلوب در جهت ادارهٔ حیات اجتماعی بشر، آن هم معطوف به عصر ظهور را نخواهد داشت. 🔸زمانی که نظریه‌‌های دشمنان ما از جمله نظریهٔ برخورد تمدن‌ها یا نظریهٔ غلبهٔ لیبرال‌ْدموکراسی، معطوف به ساختِ آینده و تصمیم‌گیری برای کلّ بشریت است؛ چرا ما با وجود منابع وحیانی‌ِ‌مان که سرشار از گزاره‌های فلسفهٔ‌ تاریخی است، از این ظرفیت بزرگ، کماکان غفلت کنیم؟! چرا در مقیاس کلّ تاریخ برای ساخت آیندهٔ کل بشریت و تنظیم امور اجتماعی جهانیان تصمیم نگیریم؟! 🔸جای بسی التفات، که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای حفظه‌الله در راهبریِ انقلاب اسلامی برخوردار از یک نظریهٔ فلسفهٔ تاریخی به‌عنوان یک چهارچوب کلان‌اند که بدون ملاحظهٔ آن، در تحلیل بیانات و عملکرد ایشان و انقلاب اسلامی،حتماً دچار خطای شناختی خواهیم شد. ✍تفرشی #حکمت_تاریخ #ثمرهٔ_بحث 🆔@Asre_jadid_57

هوالحکیم 🔺ادبیاتی نو برای جهانی نو🔻 علوم غربی مبانی مادی دارد!!! علوم غربی بدون معنویت است !!! علوم غربی پیشرفت بدون اخلاق است !!! علوم غربی توسعه منهای عدالت است!!! در ادبیات نیروهای انقلاب و گفتمان رسمی عبارت های بالا و عبارت هایی مشابه، مهمترین و پرتکرار ترین مفاهیم برای توضیح تفاوت های رویکرد انقلاب اسلامی در مواجه با علوم منتسب به بلاد غرب و مقابله با تمدن برخواسته از آن است . اما به نظر میرسد این ادبیات بیش از اینکه تمایزات را نشان دهد و پارادایم جدیدی خلق کند و افق جدیدی بگشاید در پی پیوست زدن و قید زدن بر اسب چموش مدرنیته است ! اگرچه میتواند بیانگر وجوهی از نگاه انتقادی و مرزبندی ها باشد اما اصل آنرا نفی نمیکند ، این مسئله هم باعث کج فهمی های بسیار حتی در بین نخبگان و مسئولین شده و همچنین در نگاه و فهم مخاطب به مراتب رهزن است . وقتی میگوییم علوم غربی مبانی مادی دارد اینطور تصور میشود که خب وجه دنیایی ان که مفید است میتوانیم اخذ کنیم فقط کافیست تولید کننده و مصرف کننده ان و نیروهای فرهنگی جامعه ترویج اخرت گرایی نیز بکنند تا فرایند توسعه غربی با چاشنی اخروی تکمیل شود... وقتی میگوییم معنویت ، اخلاق و عدالت ندارد اینطور به نظر میرسد باید اینها را به ان الحاق کرد و گمان میکنیم که میشود ... وقتی حرف از توسعه به همراه عدالت میزنیم یعنی توسعه در مرکز قرار میگیرد و خط مرزی به عنوان عدالت دورش میکشیم یا سوار بر مرکب توسعه میشویم و با تازیانه هدایتش میکنیم ... خیر ، خود مرکب توسعه و چرخ های ان باید حامل عدالت ، معنویت اخلاق و توجه به اخرت و ... باشد نه توجه بلکه خود عدالت باشد ، جدا نباید کرد ،مدل و الگوی توسعه و پیشرفت باید ابزار رشد عدالت و معنویت و ... باشد ، باید بتواند روابط را به سمت عدالت اصلاح کند باید انسان زیسته در ان به سمت عدالت ، اخلاق و ... میل کند حتی اگر مستقیم حرف از این ارزش ها نزنید ، فناوری ساخت جامعه باید تبدیل به خط تولید عدالت گردد . باید الگوی اداره و پیشرفت و توسعه جامعه بر مدار تولید و رشد صفات حمیده بگردد نه عکس ان ... باید جوری اندیشه ورزی و علم اندوزی کرد که اخلاق ، معنویت و جهان بینی در متن آن باشد نه در حاشیه و پانویسش ... این ادبیات باید تغییر کنند اگر غلط نباشند لاقل نارسا و ناقص اند باید ادبیات جدیدی خلق کرد برای خلق جهان جدید . #عصر_جدید #علم_دینی #تمدن_اسلامی ✍️مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

رویای اجتماعی ۱ وقتی حرف از ساخت رویای اجتماعی میزنیم مسئله لزوماً امید دادن به معنای اصطلاحی و عرفی ان نیست که میزان نارضایتی از وضع موجود را کاهش دهیم و میزان تاب اوری به لحاظ ذهنی بالا برود ... ما نمی‌خواهیم نارضایتی از وضع موجود کم شود بلکه می‌خواهیم نارضایتی از وضعیت موجود به نهایی ترین شکل ممکن برسد تا هجرت اتفاق بیفتد ، منتها عبور بی هدف ، حرکت بی مقصد و هجرت بی منزل سرگردانی و سرخورده گی می آورد ، کاری که سالها با جامعه ایرانی کرده ایم ، جامعه انقلابی و پرحرارتی که ترمزش کشیده شده ، متور پرقدرتی که از حرکت منع شده ، مسافری که همچون کابوس های شبانه میرود و به مقصد نمیرسد ..‌. گفته ایم آمریکا شیطان بزرگ است اما معلم خوبیست مهد علم است و دوزانو باید برای اموختن روبه رویش نشست . مدرنیته یک اسب وحشیست که سوارش را بر درو دیوار میکوبد اما تنها مرکبیست که مارا به مقصد میرساند. غرب بد است اما به محصولاتش نیازمندیم . دین هم قرص ارام بخشیست که بعد از کوفتگی از شهر خشن میشود در لانه مدرن استفاده کرد . رویای اجتماعی را برای این میخواهیم که تکلیفمان را با خودمان روشن کنیم این امت سرگردان قرار است که کدام سمت برود و کجا منزل کند ، انجا چه شکلیست ، آنجا چه هست که اینجا نداریم تا دوباره عهدمان تجدید شود و بدانیم این سفر به رنجی که در پی دارد می ارزد و بی گدار به جاده نزده ایم که خسته و افسرده برگردیم ... در این راه به راهبری عارفانی نیاز داریم که نه جسمشان بلکه روحشان در ان سرزمین سکنی گزیده، آنانکه پرده ها از جلوی چشم عقل و دلشان برداشته شده ، و جلوه هایی از ان شهر رویایی را شهود کرده اند و راه سلوک را برایمان باز میکنند... سلوکی که نه انسان را به خانقاه برساند بلکه خود را به گرد و خاک کوچه و بازار و شهر الوده کرده ... باید بسازیم حالا که میدانیم اینجا جای ماندن نیست ، حالا که بوی تعفن شهر مدرن امانمان را بریده ، چشمانمان را نگران کرده ، عفت را از زنانمان ، غیرت را از مردانمان ، بازی را از کودکانمان ، عصا را از پیرانمان ، پشت را از برادران مان ، برادری را از قبیله مان ، خورشید را از صبح هایمان و خلوت را از شبهایمان ربوده ... حالا که موفقیت فردی شده و مروت جایش را به رقابت داده ... حالا که دیندارانمان مدرن و مدرنیست هایمان بی دین شده اند ... بیایید به رویای دیرینه رنگ واقیعت بزنیم ... آنکه انبیا و اولیا و صدیقین رنجش را به دوش کشیدند، غمش را به دل و خونش را به جان ... این یک دعوت برای امت است . #رویای_امت #تمدن_اسلامی ✍️ مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

🔺تعاونی دیگریِ سرمایه داری یا صورت دیگر آن ؟ 🖌️... در ادبیات دوستان اقتصاد اسلامی، تعاونی ها و اقتصاد تعاونی جایگاه ویژه‌ای دارد به خاطر گرایشات عدالت خواهانه و عدالت اقتصادی و مبارزه با سرمایه داری ، که در قانون اساسی هم یکی از سه رکن اقتصاد در نظر گرفته شده ... همچنین در بین ما ایرانی ها مفهوم تعاون ، مفهومی پر فضیلت است که نشان دهنده هم افزایی ، همیاری ، همکاری و به کارگیری عقول و توان انسانی و استعدادهای جمعیست. با توجه به برداشتی که از تعاونی ها میشود به نظر دقت بیشتری در مفهوم تعاون و تعاونی ها باید صورت بگیرد و کمی آنرا واکاوی کنیم. الزاماً باید ببینیم اقتصاد مطلوب ما چیست و چه اشکالاتی به ساختار اقتصادی فعلی داریم که از تعاونی های تولید و توزیع و ... کمک میگیریم. 1️⃣ ما انسان ایثارگر میخواهیم که نیروی پیشران، الگو و ولی جامعه باشد... 2️⃣ فضیلت هایی همچون رفاه توأم با قناعت ، عدالت ، اخلاق و ... در جامعه بسط پیدا کند به واسطه ساختار ها و نظامات اجتماعی ... 3️⃣ نقطه مقابل نظام اقتصادی سرمایه داری را به عنوان بستر معیوب میشناسیم که به دنبال جایگزین میگردیم . در تبیین چگونگی کار کرد و شکل گیری سرمایه داری چند ویژگی شمرده میشود که یک وجه اشتراک داردند «تمرکز و مقیاس انبوه» : ⛔تمرکز در تولید(کارخانه) ⛔تمرکز توزیع(مگامال ها ، هایپرها و ... ) ، ⛔ تمرکز منابع مالی (بانک) ⛔تمرکز جمعیت (شهرمدرن عمودی) ⛔تمرکز تبلیغ(رسانه) در نقطه مقابل تبلیغ متکثر مردمی ، ⛔مصرف انبوه و مصرف گرا کردن جامعه ... ⭐حالا سوال اساسی اینجاست تعاونی کدام یک از این ارکان را متزلزل میکند و کدام مزیت را برای مطلوبیت هایمان به ارمغان می آورد ؟؟ 🔺متاسفانه باید گفت تعاونی مشکل تولید ، توزیع ، تبلیغ انبوه ، انباشت ثروت و مصرف‌گرایی را حل نمی‌کند همه چیز را در همان مقیاس و روش حفظ میکند ، فقط مالکیت را بین تولید کنندگان تقسیم میکند یا مالکیت را از شخص به گروه تقلیل میدهد . فرد سرمایه دار تبدیل به یک گروه سرمایه دار میشود و قبول داریم که کمی و فقط کمی تعدیل شده اما اصل ساختار با قوت پابرجاست . شاید بتوان تعاونی را پاسخی به اعتراضات کارگری قرن بیستم و انقلاب های کمونیستی برشمرد ... ⏪و اما تعاونی به مثابه ایثار و یاریگری یا کار و سود اشتراکی؟؟ مسئله دیگر یکسان انگاری تعاونی های مدرن با تعاون یا یاریگری در جامعه سنتی ایرانیست ، در تعاونی عده ای داریی و توان‌هایشان را برای راه اندازی یک کسب و کار ، تولیدی ، توزیعی یا خدماتی یک کاسه کرده اند و در مقیاس بزرگ دست به کار اشتراکی و کسب منفعت زده اند . اما گزارش های یاریگرانه ایرانی ها در تاریخ چنین وضعیتی را نشان نمیدهد وقتی جمعی به کمک کشاورز هم محله ای میرفتند و به اصطلاح تعاون شکل میگرفت ، شراکتی در محصول به دست آمده نداشتند و انگیزها خیر خواهانه و یاری گرانه بود ، البته که لایق دریافت یاری نیز میشدند . ✅ کار اشتراکی انجام میگرفت اما انجام کار نه تعهد حقوقی داشت و نه در محصول شراکت و سودی عاید میشد . نه انباشت ثروت نه تحریک مصرف و تولید و توزیع متمرکز... ظاهراً در مواردی تعاون برای کسب منفعت جمعی هم بوده که این موارد متوجه اقدامات خدماتی عام المنفعه جهت ساخت راه ، پل ، استخراج اب (احداث قنوات) ، مسجد و ... میشده نه تولید و توزیع و ... یعنی تعاونی در جایی شکل میگرفته که انجام کار به صورت فردی میسر نبود و منفعت ان هم عمومی بوده و امکان مالکیت شخصی نداشته ...تعاونی طبیعی گرچه همین هم در بسیاری موارد به صورت وقف ، خیرات و ... به صورت تکفل فردی هم انجام میشده که خودش اوج ایثار و دیگر خواهی را به نمایش میگذاشت و الگوی اجتماعی می‌شد . حتی در این شکل از تعاونی، لزوماً اورده ها و یاری گری ها یکسان نبود و هر عضو اختیاری به قدر توان ، استعداد و روحیه ی ایثاریش مشارکت داشت. 🔹پیشنهاد این است که کارهای عمرانی عام المنفعه را میتوان در قالب تعاونی پیش برد اما تولید و توزیع و ... را خیر ! تعاونی باید برای منفعت عمومی از جهت انجام کارباشد که مربوط به منافع شخص و گروه نیست . همچنین حالتی موقت و طبیعی در برخورد با مسئله و نیاز باشد . فلذا تعاونی به معنای غربی اروپایی ان از نظر نگارنده اشکالات فراوانی دارد . ✔️نکته: مگامال ها ، هایپرها ،فروشگاه ها ی زنجیره ای و ... شکل نسبتاً جدید و مربوط به دهه‌های اخر قرن بیستم اند و قبل از این نیز توزیع متمرکز وجود داشت که همراه شد با فروش متمرکز برای خریداران خرد. #اقتصاد_اسلامی #اقتصاد_مردمی #تعاونی #تمدن_اسلامی ✍️مهدی اخلاقی https://eitaa.com/ommat_Dream

🔹دیروز یکی از انبوه‌سازان باسابقه کشور تماس گرفت و ار حقیر گلایه کرد که چرا در برنامه ثریا، انبوه‌سازی را نقد کرده‌ام. فرمود نقد انبوه‌سازی مثل این است که کارخانه‌‌سازی را نقد کنیم؛ آیا کارخانه‌سازی بد است؟! خیلی صریح و شفاف پاسخ دادم که بله!! 🔹برادران و خواهران گرامی، اگر می‌گوییم که مردمی‌سازی رمز تحقق تمدن نوین اسلامی است بایستی تعارف را کنار بگذاریم و مواضعمان را هرچند خوشایند برخی از سرمایه‌داران و ذینفعان نباشد شفاف بگوییم. از منظر تمدن اسلامی، هرنوع صنعت بزرگ مقیاس که لازمه‌اش کارگری و اجیر شدن اکثریت برای اقلیت باشد مطلوبیت ندارد (به جز برخی استثنائاتی که گریزی از آنها نباشد). به جایش آنچه مطلوب است، توسعه کارگاه‌ها و کسب و کارهای خُرد است تا مردم به جای آنکه مواجب بگیر عده‌ای سرمایه‌دار باشند و کارگریِ آنها را بکنند، آقای خودشان باشند و برای خودشان کار کنند. اگر انبوه تسهیلاتی که با رانتهای مختلفِ اصحاب ثروت و قدرت، به مگا کارخانه‌ها و صنایع بزرگ تزریق شده است (که دقیقا در راستای مفهوم انباشت سرمایه و اصول نظام سرمایه‌داری است) به کارگاه‌ها و کسب و کارهای خُرد تزریق شده بود اکنون به مراتب وضعیت اقتصادی عادلانه‌تری داشتیم. 🔹اما آیا لزوما این به معنای تحجّر و بازگشت به قرون گذشته است؟! خیر، هنر حاکمیت این است که بتواند بدون تصدی‌گری، اما با تکمیل زنجیره ارزشِ این کسب و کارهای خُرد، همان محصول نهایی مگا کارخانه‌ها را با شکستن انحصار و با راهبرد مردمی‌سازی به دست بیاورد. این همان تجربه‌ای است که برخی کشورهای دیگر، حتی در تولید محصولات خاصی نظیر خودرو نیز با موفقیت به آن مبادرت کرده‌اند. 🔹پی‌نوشت: در تکمیل عرایض فوق، به این جملات آیت الله جوادی آملی عنایت بفرمایید: "ملت را با شغل و کارگری و با مزدوری اداره کردن مکروه است؛ هرگز دین نمی‌خواهد ملت مزدور باشد... مکروه است انسان مزدور باشد، هر کس باید برای خود کار کند" (۱۳۹۳/۲/۱۸). این همان چیزی است که رهبر معظم انقلاب نبز با بیان دیگری بر آن تاکید دارند: "تمدّن اسلامی، جز با حضور مردم، جز با توجّه و مبادرت مردم امکان‌پذیر نیست. باید مردم بخواهند، مردم بیایند، مردم اقدام کنند" (۱۴۰۲/۱۰/۲۶). می‌دانم که چنین یادداشتهایی خوشایند سرمایه‌دارانی همچون انبوه‌سازان (که راهبرد آنها دقیقا در تقابل با مردمی‌سازی است) نیست اما قاعدتا از حقیر انتظار می‌رود تا مدافع حقوق مردم باشم و نه مجیزگوی سرمایه‌داران و انبوه‌سازان. #تمدن_اسلامی #مردمی_سازی 🔸بلد طیب/کانال رسمی دکتر منان رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb