دو دیدگاه در زمینه عفاف و حجاب در جامعه وجود دارد: 1- دیدگاه متعهدانه، پایبند به تقوای جمعی و رعایت حریم های عمومی و قوانین کشور 2- دیدگاه بی تفاوت، تساهل گرا، متفعل و واداده در مقابل امواج فکری و فرهنگی متأسفانه در حال حاضر حاکمیت و قدرت رسانه ای در اختیار دیدگاه دوم است. برای همین از هر مناسبتی برای ترویج نگاه خود بهره برداری می کند. از سخنان مقام معظم رهبری قطعه ای را گزینش و تبلیغ می کند که حجاب را در مقایسه با سایر منکرات کم اهمیت نشان دهد. از سخنان شهید سلیمانی همینطور و... این دیدگاه بهانه هایی نیز برای توجیه و ترویج نگاه خود دارد: اول: اهمیت و اولویت معیشت و اقتصاد دوم: نمایلات و خواست مردم اینجاست که ضرورت جهاد تبیین در باره جایگاه و اهمیت حجاب و عفاف برای برخی از مسؤولان کند ذهن و کج فهم معلوم می شود....

Photo from محسن ربانی

*🎥👌 از انگلیس تا انگلیس* *🎙️دکتر حسن عباسی* هر ایرانی این کلیپ را ببیند روحیه اش قوی‌تر و امیدوارییش بیشتر می شود. البته خودش هم باید ایرانی باشد، نه فقط شناسنامه اش. درود بر ایران وایرانی.🌷#جهاد_تبیین🌷 بصیرت و روشنگری # دشمن شناسی # آسیب شناسی # اقتدار ایران اسلامی (سربازان جنگ نرم) نشر حداکثری اسیران غرب ونوکران بی مزد انگلیس وشکم باره ها که سردرآخور دارند 🥸💀🐃 این عزت وقدرت واقتدار را نمی فهمند قطعا برای انگلیس ناراحتند که قطعا بااین جنایتکاران درقیامت باهم درجهنمند💀🖤🦝 وایرانی غیور این قدرت وعزت رامدیون امام راحل وامام خامنه ای وشهداء می داند 🌷🌷🌷🌷🌷

🔻🔻🔻🔻🔻🔻 🔻🔻🔻🔻🔻 🔻🔻🔻🔻 🔻🔻🔻 🔻🔻 🔻 🔻 ۲۲ محور مشترک شیعه‌واهل‌سنت درباره حوادث عاشورا ✍️ حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدجعفر طبسی: درباره حوادث عاشورا، مشترکاتی در منابع مختلف شیعه و اهل سنت وجود دارد که بیان آنها، ادعای برخی شبهه افکنان و مخالفان اسلام را بر ملا می سازد. ۱. خبر دادن پیامبر(صلی الله علیه وآله) از شهادت امام حسین(علیه‌السلام) ۲ بیعت‌نکردن امام حسین(علیه‌السلام) با یزید ۳. گله و شکایت امام حسین(ع) کنار قبر رسول‌خدا(ص) ۴. نامه امام‌حسین(ع) به مردم کوفه ۵. سخنرانی حماسی و شورانگیز امام‌حسین(ع) هنگام ورود به کربلا ۶ تعریف و تمجید امام‌حسین(ع) از اصحابشان در عصر تاسوعا ۷. تعزیت و همدردی امام‌حسین(ع) با حضرت‌زینب(س) در شب عاشورا ۸. موعظه امام‌حسین(ع) در روز عاشورا خطاب به کوفیان قبل از آغاز جنگ ۹. یزید بن معاویه قاتل سید الشهدا(ع) ۱۰. تاختن اسبان بر بدن مطهر سیدالشهداء(ع) ۱۱. ارسال سر مقدس امام‌حسین(ع) به کوفه ۱۲. به اسارت درآوردن اهل‌بیت امام‌حسین(ع) از کربلا به کوفه ۱۳. تعداد سرهای مطهّر قطع شده ۱۴. غارت خیمه ها و وسائل موجود در آن ۱۵. آتش زدن خیمه ها ۱۶. اهانت عبیدالله بن زیاد به لب و دندان مبارک امام‌حسین(ع) ۱۷. آمدن قبیله بنی اسد برای دفن شهدای کربلا ۱۸. پاسخ کوبنده حضرت زینب(س) به یاوه‌گویی های ابن‌زیاد در کوفه ۱۹. یاوه‌گویی ابن‌زیاد در کوفه خطاب به امام سجاد(علیه‌السلام) ۲۰. موضع‌گیری قاطع و شجاعانه شهید «ابن‌عفیف» در برابر سخنان «عبیدالله بن زیاد» ۲۱. استدلال قرآنی امام زین‌العابدین(علیه‌السلام) در ردّ یزیدبن معاویه ۲۲. اهانت یزیدبن معاویه به سر مقدس امام‌حسین(علیه‌السلام) متن کامل + منابع:👇 https://hawzahnews.com/xbRRX @tollabolkarimeh

شهید: پیام های اطلاع رسانی سامانه جامع ارتباط مردمی (سجام) sajam.scpd.ir جرایم فضای مجازی را از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان گزارش دهید. 2- جرائم مربوط به موادمخدر (خرید وفروش، تهیه، تولید وتوزیع هرگونه مواد مخدر) را از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی گزارش دهید . 3- تخلفات حوزه شهر سازی و ساخت وساز غیر مجاز ، از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی استان گزارش دهید تخلفات حوزه محیط زیست (آلودگی منابع آب ،برداشت غیر مجاز آب،حفر چاه غیر مجاز .ساخت وساز در حریم رودخانه ها و...)را از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی گزارش دهید . هرگونه تعرض به اموال بیت المال جرم محسوب شده ،وازطریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی گزارش دهید . هرگونه تعرض به اراضی ملی ( کوه خواری وجنگل خواری و...)را از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی منعکس نمائید . تخلفات حوزه اداری (پشنهاد رشوه و واعمال نفوذ ، کم کاری مدیران ومسئولین دستگاه های اجرایی و خدماتی ) را از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی گزارش دهید. جرایم وتخلفات حوزه خانواده ( کودک آزاری ،یا همسر آزاری و...)را از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان گزارش دهید. بکار گیری کودکان در مشاغل گوناگون و تکدی گری و... از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان گزارش کنید . هرگونه تخلف و ناهنجاری های اجتماعی که امنیت شهروندان را به مخاطره بیندازد، از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان منعکس نمایید . هرگونه خشونت و نزاع دسته جمعی که منجر به جرح یا به خطر افتادن امنیت شهروندان شود ، از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان منعکس نمائید. تخلفات حوزه راهنمایی ورانندگی که جان مسافران و وسایط نقلیه به خطر بیندازد ، از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی استان منعکس نمائید. هر گونه تخلف یا جرم از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان گزارش نمائید . در مقابل تخلف وجرائم انجام شده در جامعه بی تفاوت نباشید. و از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان گزارش دهید . سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir پل ارتباطی مردم با مسئولان دادگستری وقضایی بوده وهرگونه تخلفی را میتوان از آن طریق منعکس نمود . سیاست های کلان قضایی کاهش ورودی پرونده به دستگاه قضایی و پیشگیری از جرائم توسط افراد واشخاص میباشد ،از طریق سامانه سجام Sajam.Scpd.ir مسئولان دادگستری و قضایی استان را یاری کنید . سرقت وخرید وفروش اموال مسروقه جرم محسوب میشود.درصورت مشاهده از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان گزارش دهید . عدم رعایت حقوق شهروندی وآزادی های اجتماعی وحقوق عامه ، را می توانید از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی استان گزارش نمائید . خرید وفروش وتولید مشروبات الکلی جرم محسوب شده ، از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی استان گزارش نمائید . درصورت به خطر افتادن بهداشت روانی وعمومی شهروندان، از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان گزارش دهید . شکار حیوانات و حیوان آزاری جرم محسوب میشود .درصورت مشاهده از طریق سامانه سجام به نشانی Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری و قضایی استان گزارش دهید. تبلیغ و تشکیل و عضو گیری فرق های ضاله وجرم محسوب می شود . مراتب از طریق سامانه سجام به آدرس Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی استان گزارش دهید. مشکلات و اختلافات محیط کارگری وکارفرمایان را میتوانید ، از طریق سامانه سجام به آدرس Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی استان گزارش دهید. تک تک شهروندان به مثابه دیده بانان پیشگیریاز وقوع جرم بوده ومیتوانند تمامی نارسایی ها وآسیب های اجتماعی را از طریق سامانه سجام به آدرس Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی استان منعکس نمایند. هر گونه ساخت وساز در حریم جاده ها وبزرگ راه ها ممنوع بوده ، و میتوانید از طریق سامانه سجام به آدرس Sajam.Scpd.ir به مسئولان دادگستری وقضایی استان گزارش دهید.

الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا حَضَرَت بَلِيَّةٌ فاجعَلُوا أموالَكُم دونَ أنفسِكُم ، و إذا نَزَلَت نازلةٌ فاجعَلُوا أنفسَكُم دونَ دِينِكُم ، و اعلَمُوا أنَّ الهالِكَ مَن هَلَكَ دِينُهُ ، و الحَريبَ مَن حُرِبَ دِينُهُ . امام على عليه السلام : چون بلايى [براى جانتان ]فرا رسد مالهاى خود را سپر جانهايتان كنيد و چون حادثه اى [براى دينتان ]پيش آيد جانهايتان را فداى دينتان كنيد و بدانيد كه هلاك گشته كسى است كه دينش هلاك شده باشد و غارت شده كسى است كه دينش به غارت رفته باشد .

📢 حمله اوباش به دو امام جماعت مسجد/ گلایه از مامور نیروی انتظامی 🔻حجت الاسلام بوستانی امام جماعت مسجد متحدالمومنین قم، از روحانیون مضروب این حادثه: 🔹روز دوشنبه هنگام برگشت از مسجد، با صحنه ای باور نکردنی روبه شدم، حجت الاسلام حیدری امام جماعت مسجد کوچه رهبر را دیدم که با تلفن همراه صحبت می کرد، بنده هم داخل خودرو بودم دست بلند کرده و سلام کرد، ناگهان دو جوان بدون علت با لوله آهنی به وی حمله ور شده به سر و صورتش کوبیدند و مورد ضرب و شتم قرار دادند که گویا بیهوش شد، اما دست بردار نبودند همچنان بر بدن وی ضربه می زدند، وقتی چشمشان به من افتاد که عمامه دارم به ماشین من حمله ور شدند و تمام شیشه های ماشین را خورد کردند. 🔹پایین آمدم تا جلویشان را بگیرم که من را هم مورد ضرب و شتم قرار دادند و از ناحیه دست مجروح ساختند و به زمین افتادم و تنهابا پا از خودم دفاع می کردم که تمام پاهایم کبود شده اند، هدفی هم جز کشتن نداشتند، با داد و فریادی که کردم وقتی مردم آمدند فرار کردند و وارد یک خانه در همان کوچه شدند. 🔹متاسفانه اورژانس و نیروی انتظامی با ۴۰دقیقه تاخیر رسیدند و جای بسی تأسف از مامور نیروی انتظامی است که وقتی گفتم در داخل خانه پنهان شده اند با بی تفاوتی در جوابم گفت، اجازه بده گزارشم را تکمیل کنم بعد می روم و دستگیرشان می کنم. ولی هیچ اقدامی نکرد، اگر همان موقع به منزلی که پنهان شده بودند مراجعه می کرد می توانست دستگیرشان کند، اما متأسفانه تا الان هیچ اتفاقی برای دستگیری آنان انجام نشده است. بنده از ناحیه دست مجروح شده ام و تمام بدنم کبود است و حجت الاسلام حیدری در بیمارستان بستری است که امروز باید عمل جراحی شود. @ismcir

طبق بررسی های انجام شده معلوم شده که این حمله به خاطر روحانی بودنشان نبوده و بک درگیری شخصی بر سر مسائل مالی بوده.

*تقدیر رهبر معظم انقلاب از یادداشت اخیر کیهان* یادداشت اخیر روزنامه کیهان در خصوص تقابل جریان غربگرا با انقلاب اسلامی مورد توجه رهبر معظم انقلاب قرار گرفت. *ستون یادداشت ۱۲ اسفندماه روزنامه کیهان، تحلیلی از دکتر محمدهادی صحرایی با عنوان "کدخدا و دلیل نگرانی غربزده‌ها" منتشر کرد که نگاهی تحلیلی تمدنی به تقابل میان جریان غربگرا و انقلاب اسلامی داشت.* ظاهرا رهبر معظم انقلاب پس از تورق روزنامه و مطالعه یادداشت مذکور با تقدیر از نگارش این متن، از تحلیل نویسنده یادداشت تقدیر کردند. دفتر رهبر انقلاب در تماس با مدیران روزنامه کیهان نظر معظم‌له در این خصوص را به اطلاع رساند. *متن کامل این یادداشت به شرح زیر است:* ... آنها دل‌هایی دارند که با آن حقایق را دریافت نمی‏کنند، و چشمانی دارند که با آنها نمی‏بینند، و گوش‌هایی دارند که با آنها نمی‏شنوند ... آنها همان غافل‏ماندگانند. (بخشی از آیه ۱۷۹سوره اعراف) گرچه دنیا عرصه تاخت‌وتاز فضای مجازی شده ولی در جهان واقعی‌گویی تمام تاریخ، با دور تند و متراکم برایمان تکرار می‌شود و درس و عبرت را با هم به اهلش می‌دهد. انگار در حال گذار از داستان‌های مکتوب به داستان‌ها ملحوظیم و از دنیای نوشتار به دنیای دیداری رسیده‌ایم و به‌جای سفارش به خواندن تاریخ و شنیدن داستان‌های عبرت‌آموز باید به دیدن پیرامون توصیه کنیم. ببینید و عبرت بگیرید. ببینید و درس بیاموزید. اکنون دنیا آموزشگاه عملی بزرگی است که می‌توان هر مورد و مطلب مورد نظر خود را در عرصه و عیان یا گوشه و کنار آن دید و به مطالعه نشست و آغاز و انجام هر تصمیم و اقدامی را کوتاه‌تر از آنچه که داستان‌های تاریخ می‌گویند، دید. مَا أَکْثَرَ الْعِبَرَ وَ أَقَلَّ الِاعْتِبَارَ. شرط آنچه در گزیده قبلی گفته شد داشتن چشم و گوش بینا و شنوا و مهم‌تر از اینها عقل سلیم و نفس متینی است که بتواند بر جنود جهل و تعصب پیروز شود و بی‌عِناد و کِناد و لِجاج، قضاوت کند وگرنه کافران و مشرکان و بت‌پرستان هم چشم و گوش داشته و دارند و هم عقل و هوش ولی توانایی استفاده صحیح از آن را نداشته و ندارند . با گِل و چوب و سنگ و با دستان خود بت می‌ساختند و خود را بنده آن می‌کردند و آن را می‌پرستیدند. ناتوانایی را لمس می‌کردند ولی باور نمی‌کردند. گویند مردی از بنی‌امیه در بستر مرگ می‌گریست. ابوجهل که به عیادتش رفته بود گفت که این‌گریه برای چیست؟ اگر از مرگ می‌ترسی از آن‌گریزی نیست. او گفت‌گریه‌ام از این است که می‌ترسم پس از مرگم مردم «عزّی»۱ را نپرستند.۲ مغضوبین و ضالّینی که در قرآن نکوهیده شده‌اند نیز از این منظر از گروه اول خیلی فاصله ندارند. کتاب خدا را تحریف کرده و مقدسش می‌نامند. گرفتار دور و تسلسل و تذبذبند و جواب عاقلانه از ما می‌خواهند! خودشان تجسم ستم و ستیهندگی‌اند و اسلام را به خشونت متهم می‌کنند . نژادپرست‌تر از آنها فقط شیطان است و از ما آزاداندیشی می‌طلبند. افراطی را از نام آنها گرفته‌اند و اینها به دیگران نسبت می‌دهند. در طول تاریخ، بدترین و بی‌رحمانه‌ترین جنایات و نسل‌کشی‌ها متعلق به آنهاست و از مسلمانان بد می‌گویند. هنوز یکی از پربیننده‌ترین و بهترین فیلم‌ها «غرب وحشی» است و به اعراب جاهلی می‌خندند. توحش را باید در فیلم«دار و دسته‌های نیویورکی» دید و این کذابان، به عراق و افغانستان نسبت می‌دهند. به گواه ویل دورانت مصادف با دوران ابن‌سینا و ابوریحان ما، در بازارهای جزیره بریتانیا و برخی دیگر از کشورهای اروپایی، گوشت انسان را کنار گوشت گاو و گوسفند و خوک، در بازارها به قناره می‌زدند.۳ اینها که گفته شد به‌خاطر شناساندن فرهنگ غرب نیست، به‌خاطر اثبات جهالت و حقارت غرب‌پرستانی است که خود را در همه حال، گربه لوس و ملوس کدخدا و ملکه می‌دانند. شناساندن غرب نیاز به ذکاوت زیادی ندارد؛ مرور اجمالی جنگ‌ها گویای روحیه خشن کسانی است که در جنگ و جنگ‌افروزی رکورد دارند و جنگ اول و دوم جهانی میوه تمدن آنهاست. کاری که کانادا با کودکان سرخپوست؛ و اروپا با بوسنی؛ و کلینتون با دیویدیان؛ و آمریکا با ویتنام کرد و فرانسه و آلمان در نبرد حیرت‌آور «وردن» با هم کردند، نمونه‌های کوچکی از روحیه دوزخی و شرور غربی است که امروزه با رژ و کراوات پوشیده شده است. همان‌گونه که ما به کتابخانه آستان قدس رضوی و کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی که رحمت خدا بر او افتخار می‌کنیم، فرانسه مهد تمدن و مهد اودکلن، به موزه ۱۸ هزار جمجمه‌ای پاریس افتخار می‌کند و درباره آدمخواری آفریقا و آمازون فیلم می‌سازد. باز هم حرفی هست؟ گفتن از اصل و نسب و اثر تمدن غرب مثل برشمردن گناهان شیطان است که ممکن است وقت‌گیر، بی‌ثواب و بیهوده هم باشد. آنچه دیدنی است را به سختی می‌توان استدلال و اثبات کرد. درست مثل آدم‌های غلط غربزده و غرب‌پرست و رسانه‌ای‌های خودفروخته که اگر مرامشان مثل غربی‌ها نباشد ولی بی‌شک منطق شان مطابق آنها

ست. با چین دشمن‌اند نه به این دلیل که تاکنون هیچ رابطه استعماری با ما نداشته بلکه به‌خاطر اینکه رقیب آمریکاست. با روسیه دشمن‌اند نه به این دلیل که بارها قطعنامه‌های آمریکا را علیه ایران وتو کرده است، به این دلیل که مقابل آمریکا ایستاده. برای ملکه غنج و ضعف می‌روند نه به این دلیل که ۹ میلیون ایرانی را در قحطی هلاک کرد، به این دلیل که نمکش را خورده‌اند. رؤسای آمریکا را مثل پدر دوست دارند نه برای شیرین‌کاری‌های «طولانی و بلند و نادیده ناگرفتنی» بایدن و امثالش، به‌خاطر آنکه از آنجا نان می‌خورند. بعد منتقدان خود را متعصب می‌دانند. گاو سعودی را نمی‌بینند که کودکان یمنی را زیر پا، پاره پاره می‌کند همان گونه که جنایت ناو وینسنس را به یاد ندارند و زرده و سردشت وحلبچه را نمی‌شناسند . از صبرا و شتیلا و نبل و الزهرا و کشتار اسپایکر و دختران مدرسه سیدالشهداء افغانستان و مسلمانان میانمار و شیخ زکزاکی و ... و هزاران هزار واقعه تلخ بی‌خبرند و برایشان مهم نیست. مهم کدخدا و ملکه است و کسانی که دور سفره آنهایند. از نظر آنها برخی جنایات خوب است و برخی بد. معیارهای دوگانه‌ای دارند بدتر از فیفا. برای ورزشکاری که روی پیراهنش «سلام برحسین» نوشته باشد، ورزش از سیاست جداست ولی اگر روی نمایشگر استادیوم به روسیه بد بگویند و اوکراین را ناز کنند، انسانیت است . بیماری این بی‌وطنان بی‌ریشه که برخی از آنها خود را بی‌ناموس و بی‌غیرت معرفی کرده بودند این است که از مرض داشتن لذت می‌برند. دنبال افتخارات مردم ایران‌اند تا تحقیرش کنند. به دنبال حق‌اند تا تکذیبش کنند. به دنبال حقیقتند تا در آن ‌تردید کنند. به‌دنبال واقعیت‌اند تا لجن‌پراکنند. و در یک کلام دنبال سطل شیر می‌گردند. در مورد کسانی که بعد نجات نفتکش ایرانی از دست دزدان آمریکایی یا توقیف ناو ملکه در گوشه خلیج فارس توسط سپاه می‌گویند «که چه؟» جز «أفی قلوبهم مرضٌ» چه می‌توان پرسید؟ یا برای کسی که به متلک از نبود «حرم در اوکراین» می‌نویسد جز دعا برای طلب شرف و ادب و عقل، برایش از خدا چه می‌توان خواست؟ دیدن مستقیم جنگ روسیه و اوکراین، نیازی به ماهواره همسایه ندارد، گوش و چشم و عقلی می‌خواهد که به کار آید و حیایی که با یادآوری خیانت گذشته شرمگین شد. اینها به جای عبرت و فریاد بلند «غلط کردم» عادت به اتهام‌زنی دارند. یادشان رفته در فتنه سبز ۸۸، قصد اُکراینیزه کردن ایران را داشتند و تحریم‌های فلج‌کننده کاتسا و آیسا، دسته گل آنهاست. یادشان رفته سیاست‌شان را بر جوک «دنیای آینده دنیای موشک‌ها نیست» پایه‌ریزی کردند یا با بتن‌ریزی در راکتورها قصد تحویل دست بسته مردم خود به کدخدا را داشتند. یادشان رفته با برجام مردم خود را تحقیر کردند و با حمایت و اجرای ۲۰۳۰ قصد ‌تربیت دانش‌آموزان ایرانی برای سربازی آمریکا و انگلیس داشتند. و آب خوردن مردم را به تحریم وابستند و به قول شفاهی کری امید بستند و با FATF و سوئیفت به‌دنبال قفل زدن به اقتصاد بودند و ... کلید همه این قفل‌ها را به کدخدای نادرستی سپردند که غوغاساز و غوغازیست است و اکنون واهمه افول کدخدا و مرگ معبود خود دارند. و اکنون که روسیه پس از اسقاط گلوبال هاوک، ناو انگلیسی و موشکباران عین‌الأسد، جرأت نه گفتن به ناتو و در سینه آمریکا رفتن را پیدا کرده و پس از ایران در حال اثبات مرگ کدخدا به عالم است، برخی زبونان سفله به‌دنبال عقده‌گشایی و لجن‌پراکنی‌اند و به جای شماتت بایدن نامتعادل و نفرین به ناتو و دعوت روسیه به خویشتن‌داری و کمک به مردم آواره، به‌دنبال انتقام از ایران و انقلابند . گویی ایران به روسیه سلاح فروخته یا اوکراین را ما خلع سلاح کرده‌ایم. اصل ماجرا را نفهمیده و طبق آیه ابتدایی، از فهم صحیح عاجزند و خود را به هرنکبت و خفتی می‌آلایند تا حق نان و نمک کدخدا و ملکه را بجا آرند و حواس مردم را از این واقعیت پرت کنند که الگوی آنها در بی‌ارتش و سپاه کردن ایران، آلمان و ژاپن بود و در خلع سلاح و وابسته کردن ما، اوکراین. اینها نمی‌دانند و نمی‌فهمند که «وَمَکَروا وَمَکَرَ اللهُ وَاللهُ خَیرُ الماکِرینَ» یعنی چه؟ یعنی فهمیده شود انقلاب اسلامی در شکست ابهت آمریکا الگو شده است. ــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- نام یکی از بت‌های اعراب جاهلی ۲- تاریخ اسلام، آیت‌الله سبحانی، ص۱۴ ۳- تاریخ تمدن ویل دورانت، جلد ۱، ص۱۱