آیا عید‌الزهرا واقعیت تاریخی داره؟ خوبی و بدی این کار در کجای مسئله است؟ لطفا برامون توضیح بدید. عید‌الزهرا ما نمی‌دونیم منظورشون چیه. این که روز نهم ربیع عید باشه، تو روایات داریم تحت عنوان عید بقر، عید بزرگ که هدیه بدید، لباس نو بپوشید، شاد باشید. حتی بعضی از فقها اینجوری به ذهن... الیته روایتش‌رو داریم که غسلش‌رو مستحب دونستن اما اینکه این عیدالزهرا باشه‌رو ما نمی‌دونیم وجهش چیه؟ عید هست. اون‌وقت شروع امامت امام زمان(عج) هم بر فضیلتش افزود. قبل از این هم عید بود، بعد که روز اول امامت امام زمان(عج) هم که شد، مضاعف شد اون فضیلتش تا اینجاش اشکالی نیست، می‌شه پذیرفت اما اینکه بعضی‌ها که حالا خودشون‌رو مثلا کاسه داغ‌تر از آش می‌دونن، کسانی که خودشون رو مثلا فرض کنید یه ولایی خیلی تند می‌دونن، حرکاتی می‌کنن که نه با عقل جوره، نه با شرع جوره، نه با سیاست همخوانی داره، نه با مذهب شیعه همخوانی داره، اونارو ما قبول نداریم. اینکه با یک نقل‌های ضعیف بی‌اساسی بگه مثلا امروز روز رفع قلم هست و بعد هم حرکاتی که هیچ انسان عاقلی نمی‌تونه تایید بکنه. گناه، گناه آشکار بکنن، بعدم می‌گن رفع القلم، نخیر، رُفِعَ القَلَمُ عَنِ الَمجْنونِ. بله ما رفع القلم‌رو قبول داریم. حدیث رفع قلم‌رو قبول داریم. "رُفِعَ القَلَمُ عَنْ الاُمَّتی یا عَن تِسع"، از شش گروه قلم برداشته شده، مثلا کسی که حالا خوابه، کسی که نمی‌دونه، کسی که دچار وسوسه شده، این وسوسه‌اش گناه نیست، یکی از اون‌ها دیوانه هست. بله "رُفِعَ القَلَمُ عَنِ الَمجْنونِ". تا مادامی که در جنون هست، وقتی از جنون بیرون اومد دیگه باز قلم تکلیف می‌شه. این‌ها‌رو ما قبول نداریم و این ها درست نیست، مخصوصا در شرایط فعلی. اسرائیل داره مسلمان‌ها‌رو لت و پار می کنه، زن و بچه و کوچیک و بزرگ‌رو نمی‌دونم .... حالا ما دور خودمون یکجا جمع بشیم و بخوایم سر مسائل بی‌اساس، یه عده از مسلمون‌هارو به مقدساتشون اهانت کنیم و خودمون‌رو مثلا فرض کن حالا خیلی پیرو اهل بیت(س) بدونیم. آیا اهل بیت(س) اینجور رفتار می‌کرد؟ن شما در سیره اهل بیت(س) این حرف‌هارو دارید؟ یک مورد پیدا کنید که اون‌ها عید الزهرا گرفته باشن به این شکلی که... البته حالا الان بحمدالله خیلس کم شده و بهتر شده. پس نه، به این معنا ما قبول نداریم. اینکه روز نهم ربیع، روز عید است‌رو قبول داریم. مطلب بعدی اینکه این وجهش چیه؟ حقیقت ما خبر نداریم چون در تاریخ پیدا نکردیم که وجه این عید چی.ه حالا بعضی‌ها می‌گن چون مثلا عمر‌سعد در این روز کشته شده توسط ماموران مختار و اینا، اونم وجهش برای ما کاملا روشن نشده. اینکه وجه این عید و این جشن گرفتن و این‌ها چیه، در تاریخ نیست، حداقل ما جایی پیدا نکردیم اما تو این شرایط فعلی برفرض که مستحب باشه چون واجب که نیست، برفرض که مستحب باشه، این تناقض‌ها و تعارض‌ها و مراجحاتی که خلاف این استحباب هست، باعث می شه که ما از اون استحباب صرف‌نظر کنیم. ما مسلمان‌هارو به جون هم بندازیم. یه عده از شیعیان بی‌گناه‌رو به کشتن بدیم. یه عده افراطی وهابی دنبال بهانه می‌گردند. شما محاکمه ریگی‌رو، این محاکمات رو ببینید. سوژه‌ای که این‌ها خیلی راحت، ده‌ها انسان بی‌گناه‌رو می‌کشتن، زن، بچه، کوچک، بزرگ، پیر، جوان، هیچ گناه هم نکرده بودن، سوشون هم این بود. ما بخوایم اینجوری تو این شرایط فعلی که دشمن اومده تو قلب کشورهای اسلامی، این غده سرطانی‌رو کاشتن و اینجوری هم دارن جنایت می‌کنن، بعد ما بخوایم بیفتیم به جون هم، به مقدسات عده‌ای از مسلمان ها اهانت کنیم و عده‌ای از افراطی و نفهم هم از اون طرف وهابی‌ها بخوان و ما جنگ حیدر نعمتی راه بندازیم سر هیچی. کی گفته ثواب داره؟ کدام مرجع تقلید فتوا داده که چنین روزی شما عید بگیرید به اون معنا؟ کی شما در سیره اهل بیت(س) این مطلب‌رو می‌بینید‌؟ به هر حال ما موافق نیستیم با این شکلش. عید هست عیب نداره، غسل کردن اشکال نداره، نمی‌دونم هدیه دادن اشکال نداره، وجهش هم نمی‌دونیم، خب نمی دونیم چه اشکال داره؟ وقتی حدیث داریم از اون احمد بن اسحاق قمی که حالا عید داشته این روزرو، بهش گفتن چرا؟ از امام عسکری علیه‌السلام نقل کرده اما اینکه بعضی ها وجوهی گفتن که مثلا فرض کنید که فوت فلان شخص، تو تاریخ، تو ذی‌الحجه نقل شده، اینا می‌گن امروز بوده. خب این‌رو چرا هیچ تاریخی‌ ننوشته؟ می‌گن چون اون‌ها برای اینکه ما جشن نگیریم، بردن یه جای دیگه. این جشن‌ها صدها سال بعد شروع شده، تاریخ‌ها صدها سال قبل نوشته شده، اونا علم غیب داشتن که چون ممکنه شما عید‌الزهرا بگیرید چی‌کار کردن؟ انداختن یک وقت دیگه. تاریخ‌رو بردن یه جای دیگه. حرف‌های اینجوری، که اصلا تو دکان هیچ بقالی هم پیدا نمی شه این استدلال اینجوری. نه، اینا قابل قبول نیست.

یه خانم مداح که مدیر مدرسه هم هستند و شخصیت خیلی خیلی محترم هستند به خودم گفتند من از جشن عمر کشون خونه دار شدم دوستش گفت منم رفتم خونه شون و نیت کردم و سال بعد منم خونه دار شدم

سوال: یه خانم مداح که مدیر مدرسه هم هستند و شخصیت خیلی خیلی محترم هستند به خودم گفتند من از جشن عمر کشون خونه دار شدم دوستش گفت منم رفتم خونه شون و نیت کردم و سال بعد منم خونه دار شدم. پاسخ: بسم الله الرحمن الرحیم شیطان از این کارا زیاد می‌کنه. از کجا می‌گن که اون خونه‌دار شدنشون به خاطر جشن عیدالزهراست؟ از کجا آوردن این مطلب‌رو؟ حتی احتمال خیلی ضعیفی هم نمی‌شه داد. نه، این‌ها علل و موارد دیگه داره. حالا فرض کنیم بر فرض که اگر این احتمال وجود داشته باشه، ما بیایم یه کار حرام انجام بدیم به خاطر احتمال اینکه ممکنه خانه‌دار شدن ما به خاطر عیدالزهرا بوده؟ نه، اینا وسوسه شیطانه. شیطان این چیزارو به هم گره می‌زنه که این کاری که باعث کشته شدن مسلمان‌ها و کشته شدن شیعیان بی‌گناه و اختلاف‌انگیزی و تضعیف اسلام می‌شه این جون بگیره.

درباره عید بقر‌

سوال: درباره عید بقر‌ پاسخ: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم آنچه ما در روایت داریم اینکه روز نهم ربیع رو به عنوان عید بَقَر ازش یاد شده در یک روایت و گفتند غسل کنید و مثلا مهمه و این‌ها... اما اینکه حالا الان معمولا حالا چیزی تحت عنوان عید‌الزهرا هم به همین مناسبت اضافه شده، این توو روایت نداره ولی اون عید بَقَر داره توو روایت که اون احمد اسحاق قمی رفت خدمت امام حسن عسکری علیه‌السلام یا روایت دیگه هم داریم. این فقط تنها مطلبی‌ست که ما راجع به عید بَقَر که یعنی نهم ربیع‌الاول باشه داریم.

درباره جشن ۹ ربیع الاول.

سوال: درباره جشن ۹ ربیع الاول. پاسخ: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم اولا که خب امام زمان ماست و در زمان ماست و هست الان... به این منظور آن روزی که شما امامتتان شروع شده ما آن روز را روز محترمی بشمریم. همه‌ی عُرف و عقلا اینجوریست که وقتی کسی مثلا به حکومت می‌رسه یا حکومتی اون روز اولی که پیروز می‌شه یا برگزار میشه اون حکومت شکل می‌گیره اون روز رو تجلیل می‌کنن. مطلب دوم اینکه ما در روایات نداریم این کار‌رو بکنیم آن‌چه که است، نهم ربیع به عنوان عید بَقَر مطرح شده و عید.. اما اینکه وجهش چیه در روایات نداره که مثلا به خاطر امامت امام زمانه(عج). بله گفتن که این عید بوده.. شما در مفاتیح هم که نگاه کنید.. عید بوده اونوقت شروع امامت امام زمان علیه‌السلام هم بر فضیلتش افزوده.. نه اینکه اون باعث عید و جشن آن روز باشه.

درباره عید بقر‌ ✅ پاسخ بسم الله الرحمن الرحیم. آنچه که ما در روایت داریم این است که در یک روایت روز نهم ربیع را بعنوان عید بقر از آن یاد شده و گفته اند غسل کنید و مهم است و ... ،اما اینکه الان معمولا چیزی بعنوان عیدالزهرا هم به همین مناسبت اضافه شده، این در روایت نیامده ،اما عید بقر در روایت دارد که احمد اسحاق خدمت امام حسن عسکری علیه السلام یا یک روایت دیگر داریم. این فقط تنها مطلبی است که ما راجع به عید بقر یعنی نهم ربیع الاول باشد داریم.

آیا این درسته که بعد از شهادت امام حسن عسکری علیه السلام ما عید امامت برای حضرت مهدی بگیریم در حالی که ایشان هنوز عزادار هستند؟ چرا ما باید جشن بگیریم؟ در صورتی ک مطمئن هستیم حضرت برای شهادت پدرشون ناراحت هستن؟ حداقل یک روز که میشود تبریک و جشن نگرفت

سوال: آیا درست است بعد از شهادت امام حسن عسکری علیه السلام ما عید امامت برای حضرت مهدی علیه السلام بگیریم در حالی که ایشان هنوز عزادار هستند؟ پاسخ: عرض کنم که این دو جنبه داره یک جنبه اینکه خب امام‌زمان‌علیه‌السلام ولایتشون، حکومتشون شروع می‌شه خب ما باید شاد باشیم، اشکال نداره. جنبه‌ی دوم اونکه خود روز نهم ربیع به عنوان عید بَقَر در روایاتمون مورد تاکید واقع شده و اینکه مثلا غسل وارد شده براش که از مُسَلَمات هست. خب به عنوان یک عید براش غسل وارد شده و چیزهایی از این قبیل از این حیث اگر هم جشن و این‌ها باشه، اشکال نداره. منتها نکته‌ای که من تاکید می کنم یعنی که معنای این حرف بنده این نیست که بعضی کارهای عرض کنم که خلاف شرع و خلاف وحدت و خلاف عُرف و حتی خلاف انسانیت‌رو ما به حساب این جشن گرفتن بذاریم مثلا، فحش بدیم، نمی دونم کارهای احمقانه‌ای بکنیم با این بهانه مسخره که مثلا روز رفع قلمه، نخیر. کِی انسان رفع قلم می‌شه؟ یا اینکه مرده باشه یا اینکه عرض کنم دیوانه باشه.

روزهای اول ماه ربیع ایام عزاست یا تبریک گفتن؟ با توجه به حقایق تاریخی اتفاق افتاده در این روزها تکلیف چیست؟ ✅ پاسخ :بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم باید تابع مناسبت بود.روز هشتمش روز شهادت امام حسن عسکری است. خب، خوب است که احترام بشود. روز نهمش عید بقر هست و خوب است که شادی باشد . خلاصه باید مطابق حادثه‌هایی که رخ داده تابع آن‌ها بود. خیلی هم نباید به این امور ...اهل‌بیت علیهم السلام این‌قدر که ما این‌جور دقت می‌کنیم ،نبوده. بله، دهه اول محرم مصیبت بود و حالت عزا داشتند. خصوصا روز عاشورا که به اوج می‌رسید .اما این‌که همه روزها را این‌جوری خودمان را مشغول کنیم، لزومی ندارد. بله روز شهادت امام حسن عسکری را باید احترام کرد .روز ۱۷ ماه ربیع که روز تولد پیامبر هست که خب باید جشن گرفت . اما این‌که باید همه ایام را ما حتما برنامه‌ای داشته باشیم؟نه ، زندگی‌تان را بکنید .