🎥 آیا اعتقاد داشتن به زرتشت و کورش اشکال دارد؟ پرسمان اعتقادی #استادمحمدی 🔰 @p_eteghadi 🔰

⭕️ #حدیث 🔸امام علی (ع): 🔹توکل بر خداوند، مایه نجات از هر بدى و محفوظ بودن از هر دشمنى است. (بحارالأنوار (ط-بیروت) ج ۷۵، ص ۷۹، ح ۵۶) 🔰 @p_eteghadi 🔰

⁉️سؤال: اینکه گفته می‌شود که حضرت حوا از دنده چپ حضرت آدم یا از اضافی گل او آفریده شده، آیا صحیح است؟چرا؟ 👇👇👇

✅پاسخ: آفرینش حوا از بدن حضرت آدم علیه السلام مثلا از دنده چپ او، اعتقاد باطلی است که به واسطه برخی روایات اسرائیلیات1 در میان مسلمین رواج یافته است؛ همچنین از تحریفاتی است که به کتاب تورات نسبت داده شده است.2 در حالی که قرآن کریم می‌فرماید :«خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها؛ او شما را از نفس واحدى آفريد و همسرش را از او خلق كرد. » (زمر/6) براساس این آیه، حقیقت همه انسان‌ها یکی است و با تمام تنوعی که در خُلق و خو، استعدادها و صفات دارند، ریشه همه آن‌ها به حضرت آدم علیه السلام باز می‌گردد. همچنین از ادامه آیه «وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها» فهمیده می‌شود که همسر آدم علیه السلام نیز از جنس او بوده است؛ نه اینکه از جنس اجنّه یا ملائکه باشد.3 در برخی تفاسیر شیعه4 دلایل زیر را برای درستی این ادعا می‌آورند: 1ـ در آیاتی همچون آيه 21 سوره روم: «وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها؛ از نشانه‏هاى قدرت خدا اين است كه همسران شما را از جنس شما قرار داد تا به وسيله آن‌ها آرامش بيابيد.» و آيه 72 سوره نحل:« وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً؛ خداوند همسران شما را از جنس شما قرار داد.» کلمه «أنفسکم؛ خودتان» به کار رفته است؛ یعنی زن و مرد از یک حقیقت آفریده شده‌اند؛ نه این‌که زن از جسم و بدن مرد خلق شده باشد. 2ـ بر اساس روایات صحیح، آفرینش حوا از دنده چپ آدم به کلی رد می‌شود، مانند اینکه؛ از زرارة بن اعیَن نقل شده از امام صادق علیه‌السلام در مورد چگونگی آفرینش حوا سؤال کردند و به ایشان گفتند افرادی معتقدند پروردگار، حوا را از پایین‌ترین استخوان‌های دنده سمت چپ آدم خلق کرد. امام در پاسخ فرمود: «خداوند از این کار، پاک و منزه است، آیا فردی که چنین اعتقادی دارد، بر این پندار است که خداوند، توانایی آن را نداشته تا همسری برای آدم بیافریند که از دنده‌های او نباشد، تا این ابهام برای یاوه‌گویان ایجاد نشود که آدم با قسمتی از بدن خودش ازدواج کرد(؟!) این چه باوری است که برخی بدان معتقدند(؟!) پروردگار، خودش بین ما و ایشان قضاوت کند».5 نتیجه: 1ـ بنابر دلایل صحیح، زن از بدن مرد خلق نشده است، بلکه هر دو از یک حقیقت هستند. 2ـ روایاتی که خلقت زن را از دنده چپ مرد معرفی کرده است، سند صحیحی نداشته و از اسرائیلیات هستند. 🔰 @p_eteghadi 🔰

⁉️سؤال: شواهدی از روایات بر اصل حجاب و محدوده آن بیان کنید؟ 👇👇👇👇

✅پاسخ: حجاب و پوشش در دین اسلام از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. دین اسلام به عنوان آخرین و کامل‌ترین دین برای محافظت افراد و جامعه از انحرافات که یکی از علل مهم آن می‌تواند بی‌حجابی و بی‌عفتی در جامعه باشد، دستورالعمل‌هایی را در آیات و روایات بیان فرموده است که در این نوشتار به بیان برخی از روایات در این امر مهم پرداخته می‌شود. به طور کلی مباحث پوشش و حجاب در روایات به سه دستۀ کلی: - اصل رعایت پوشش و حجاب - حد و کیفیت پوشش در بیرون از منزل و نزد نامحرمان - نتایج و پیامدهای دنیوی و اخروی رعایت یا عدم رعایت حجاب، تقسیم می‌گردد. 1. اصل رعایت پوشش و حجاب: حجاب و پوشش زن، یکی از احکام ضروری اسلام به شمار می‌رود. از همین رو در احادیث و روایات معصومین علیهم السلام به این مسئله پرداخته شده است: • حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله و سلم می‌فرماید: «سه عامل ارزش زنان: پوشیدن چشم از نامحرم، پوشاندن تمام اندام از نامحرمان و با حیا از منزل خارج شدن.»1 • امام صادق علیه السلام می‌فرماید: «سزاوار نیست زن مسلمان لباسی بپوشد که بدن او را نمی‌پوشاند2» محتوای این روایات می‌فهماند که زنان باید در مقابل نامحرم حجاب و پوشش لازم را داشته باشند و سزاوار نیست که بدون حجاب کافی در جامعه و نزد نامحرمان حاضر شوند. پوششی که تمام اندام آنان را از دید نگاه نامحرم حفظ کند. 2. حدّ و کیفیت پوشش: احادیث و روایات رسیده از معصومین علیهم السلام علاوه بر اینکه برحفظ حجاب در برابر نامحرم تاکید می‌کنند، حد و ویژگی‌های پوشش را نیز بیان کرده‌اند. الف- حدّ پوشش: از امام صادق علیه السلام سوال شد برای مرد نامحرم نگاه کردن به چه قسمت از بدن جایز است، فرمودند: « چهره و دو کف دست» 3. ب- کیفیت پوشش - نازک نباشد • در روایتی امام علی علیه السلام می‌فرمایند: «بر شما لازم است لباس ضخیم بپوشید هر کسی که لباسش نازک است، دین او مثل لباسش ضعیف و نازک است»4 - تبرج و خودنمایی نباشد • پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به یکی از زنان مدینه فرمودند: «ای حولاء زینت خود را برای نامحرم آشکارنکن. بر زن جایز نیست که زیبایی‌های دست و پای خود را برای مردی غیر از شوهرش آشکار کند... .»5 - بوی خوش استعمال نکرده باشد • پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند: هر خانمی که خود را معطر و خوشبو کند و از خانه خارج شود، همواره مورد لعنت خدا و ملائکه قرار خواهد گرفت تا وقتی که به خانه برگردد.»6 - تنگ و چسبان نباشد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «برای زن سزاوار نیست که هنگام بیرون رفتن از خانه‌اش لباسش را جمع و فشرده کند.»7 -زینت نباشد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در بخشی از حدیث معراج فرمودند: «.. زنی را دیدم که گوشت بدن خود را می‌خورد و آتش زیرش شعله می‌کشید و آن زنی بود که برای مرد نامحرم زینت می‌کرده است.»8 - لباس زن شبیه لباس جنس مخالف نباشد • امام محمد باقر علیه السلام می‌فرمایند: «جایز نیست که زنان خود را شبیه مردان کنند؛ زیرا رسول اکرم صلی الله علیه و آله مردانی که خود را شبیه زنان کنند و زنانی که خود را شبیه مردان کنند لعن نموده‌اند.»9 3 . بیان نتایج دنیوی و اخروی رعایت و یا عدم رعایت حجاب در روایات: این روایات اثرات مثبت حفظ حجاب را برای زنان بیان کرده‌اند. حجاب و پوشش مناسب سبب می‌شود تا بانوان از تعرض دل و نگاه دیگران در امان باشند و در نتیجۀ آن، امنیت و آسایش روانی آنان در جامعه تامین گردد و از سویی دیگر، خود آنان نیز از برخی آسیب‌ها مصون و محفوظ بمانند، از جمله: • امام علی علیه السلام در وصیت خود به امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند: «زنان را در پرده حجاب نگاه دار تا نامحرمان را ننگرند؛ زیرا سختگیری در پوشش، عامل سلامت و استواری آنان است.»10 دستۀ دیگر روایات نتایج اخروی رعایت و یا عدم رعایت حجاب در نزد نامحرم را بیان می‌کنند، مانند: • پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در دعایی در باره زنان با حجاب می‌فرماید: «پروردگارا، زنانی که خود را پوشیده نگه می‌دارند، مشمول رحمت و غفران خود بگردان.»11 • هم چنین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حدیث شریف معراج خبر از زنانی دادند که به دلیل عدم رعایت حجاب دچار عذابی سخت شده بودند: «زنی که موهای سرش را از دید نامحرم پنهان نکرده بود، از موی سر آویزان شده بود و مغز سرش از شدت حرارت می جوشیده‌است.... .»12 • امام علی علیه السلام می‌فرماید: «پوشیده و محفوظ نگه داشتن زن مایۀ آسایش بیشتر و دوام زیبایی اوست.»13 نتیجه : روایات رسیده از معصومین علیهم السلام در چند محور به بحث حجاب و پوشش پرداخته‌اند. 👇👇👇

1. اصل رعایت پوشش بدن در برابر نامحرم: رسول اکرم صلی الله علیه و آله در روایتی می‌فرمایند: «بالاترین درجه زنان سه چیز است: پوشیدن چشم از نامحرم، پوشاندن تمام اندام از نامحرمان و با حیا از منزل خارج شدن.» 2. حدّ و کیفیت پوشش در نزد نامحرم: آنچه از روایات برداشت می‌شود این است که زنان باید غیر از صورت و دو کف دست، تمام اندامشان را در برابر نا محرمان بپوشانند و نیز نباید در نزد نامحرم لباس نازک، جذاب و تنگ بپوشند، همچنین مجاز نیستند زینت و آرایش خود را برای نامحرمان آشکار سازند: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به یکی از زنان مدینه فرمودند: «ای حولاء زینت خود را برای نامحرم آشکار نکن. بر زن جایز نیست که زیبایی‌های دست و پای خود را برای مردی غیر از شوهرش آشکار کند... .» 3. دستۀ دیگری از روایات هستند که هم اثرات مثبت رعایت حجاب مثل حفظ زن از آفات گوناگون دنیایی را بیان کرده‌اند و هم عواقب سوء بی حجابی را ذکر نموده‌اند. مانند حدیث شریف معراج که در آن پیامبر صلی الله علیه و آله دربارۀ سرانجام بد زنان بی حجاب سخن گفته‌اند. 🔰 @p_eteghadi 🔰

📖 کتاب تاریخ امیرالمومنین علیه السلام ( دوره دو جلدی ) 📜 کتاب تاریخ امام امیرالمومنین علیه السلام تلاشی است در نمایاندن گوشه ای از ستم هایی که از همان آغاز بر علی (ع) روا داشته شد. 📍محقق محترم این اثر کوشیده اند تا با قلمی ساده و بی پیرایه پرده از توطئه های دشمنان، با استناد به کتاب های اهل تسنن و با تأکید بر روایات مخالفین بردارند و مظلومیت امیر مومنان (ع) را برای آگاهی و هدایت آنان به تصویر کشند. ➕ جلد نخست به دوره زندگانی آن حضرت در ایام خلفا می پردازد ✔️ جلد دوم تاریخ امام در دو بخش، از خلافت تا شهادت را بررسی می کند. 〰 بخش اول از خلافت تا پایان جنگ جمل را شامل است و در بخش دوم جنگ صفین و سپس چگونگی شهادت آن حضرت بررسی می گردد. #معرفی_کتاب 🔰 @p_eteghadi 🔰

⁉️سؤال: آیا اصل حجاب و چگونگی آن در قرآن بیان شده است؟ 👇👇👇

✅پاسخ: قرآن کریم اصل لباس و پوشش را به عنوان موهبتی از سوی خداوند معرفی می‌کند. چنانکه می‌فرماید :«يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ؛ اى فرزندان آدم! ما بر شما لباسى فرو فرستاديم كه عورت‌‏هاى شما را مى‌‏پوشاند و نيز پوششى زيبا نازل كرديم و لباس تقوا بهتر است، آن از آيات خدا است، شايد ايشان متذكر شوند»(اعراف/26) در این آیه دو کاربرد برای حجاب بیان شده است: 1- پوشاندن زشتی های ظاهری : برخی مفسرین «یواری سواتکم» را بیان کننده شأن لباس می‌دانند که همان پوشاندن عیب هاست. 2- حفظ جمال و زیبایی: منظور از «ریش» را نیز لباس تزیین می‌دانند.1 این بیان قرآن نشان دهنده توجه بسیار زیاد خداوند به مسأله پوشش است. بعد از بیان اصل پوشش، چگونگی آن نیز در چند مرحله تشریع می‌شود: 1- عدم خروج از منزل مگر به قدر ضرورت: قرآن در مرحله اول، ماندن در منزل را نوعی پوشش از دید نامحرمان می‌داند و خطاب به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرماید: « وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَ؛ و در خانه‌هایتان بنشینید و آرام گیرید (و بی‌حاجت و ضرورت از منزل بیرون نروید) و مانند دوره جاهلیت پیشین با آرایش و خود آرایی بیرون نیایید»(احزاب/33) بر اساس آیه فوق خداوند متعال ماندن در خانه و نداشتن ارتباط با نامحرم را امری ارزشی و ایده‌آل می‌داند. 2- پرهیز از مواجهه مستقیم با مردان نامحرم: قرآن کریم بعد از بیان اولویت ماندن در خانه، حکم مواقع ضروری و فعالیت اجتماعی زنان را اینگونه بیان می‌فرماید: «وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ؛ و هر گاه از زنان رسول متاعی می‌طلبید از پس پرده طلبید که حجاب برای آنکه دلهای شما و آنها پاک و پاکیزه بماند بهتر است»(احزاب/53) این آیه «پرده» را به عنوان پوشش از دید نامحرمان مطرح کرده و به نقش حمایت معنوی پوشش اشاره می‌کند. در مواقعی که غرض عقلایی، مانند گرفتن وسیله در کار باشد، همسران پیامبر نباید مواجهه مستقیم با مردان نامحرم داشته باشند. «اطهر» صفت تفضیل به معنای پاک‌تر و پاکیزه‌تر، «قلوب» جمع قلب به معنای نفس و روان است و جمع آمدن آن به اعتبار مخاطبان است؛ یعنی درخواست چیزی از همسران پیامبر از پشت پرده، دل‌های شما و دل‌های آنها را از وسوسه‌های شیطانی پاک‌تر نگاه می‌دارد؛2 زیرا نگاه زن و مرد به یگدیگر در تحریک میل جنسی نقش زیادی دارد. این آیه اگر چه در مورد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است، اما فلسفه‌ای که برای این دستور بیان شده عمومیت دارد. 3- کیفیت و نحوه حضور زنان در محیط مختلط: بعد از آنکه اولویت عدم اختلاط با نامحرم بیان شد، در مرحله بعد کیفیت و نحوه حضور زنان در محیط مختلط را در دو آیه بیان می‌کند. ابتدا در آیه 31 سوره نور حداقل حجاب را بیان می‌فرماید: « وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ؛ زنان باید سینه و بر و دوش خود را با مقنعه بپوشانند» زنان عرب معمولًا پيراهن‌هايى مى‌‏پوشيدند كه گريبان‌هايشان باز بود، دور گردن و سينه را نمى‌‏پوشانيد. روسري‌هايى هم كه روى سر خود مى‏‌انداختند از پشت سر مى‌‏آويختند (همان طورى كه الآن بين مردان عرب متداول است)، قهراً گوش‌ها، بناگوش‌ها، گوشواره‏‌ها، جلو سينه و گردن نمايان مى‏‌شد. اين آيه نازل شد و به زنان دستور داد كه بايد قسمت آويخته همان روسري‌ها را از دو طرف روى سينه و گريبان خود بيفكنند تا قسمتهاى ياد شده پوشيده گردد.3 سپس در آیه 59 سوره احزاب دستور به حجاب کامل می‌دهد و می‌فرماید:«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ؛ ای پیغمبر (گرامی) به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که خویشتن را به چادر فرو پوشند، که این کار برای اینکه آنها (به عفّت و حرّیت) شناخته شوند تا از تعرض و جسارت (هوس رانان) آزار نکشند بسیار نزدیکتر است » جلباب در لغت به معنای جامه‌ای گشاد مثل ملحفه است.4 فعل یدنین با حرف «علی» به کار رفته که علاوه بر معنای اصلی خود، معنای گستردگی و پهن شدن نیز دارد. پس جمله « يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ» به معنای دربرکردن جامه وسیع و بر خود گستراندن آن است. 👇👇👇

جمله «ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ» بیانگر حکمت حکم است با این مضمون که پوشش، معرف زن است و نتیجه مثبت آن به امنیت رسیدن زن و سلب آزار دیگران از اوست. از تأخیر« فَلَا يُؤْذَيْنَ» بر « يُعْرَفْنَ» معلوم می‌شود که حجاب زن را در جهت خاصی معرفی می‌کند. در جهتی که اگر نباشد زن مورد آزار دیگران واقع شده و امنیتش به خطر می‌افتد؛ بنابراین برخی مفسرین «یعرفن» را به شناخته شدن به پاکدامنی معنا کرده‌اند.5 این جمله نقش حمایتی پوشش را در بعد مادی بیان می‌کند. چرا که زنان بدون پوشش یا با پوشش نامناسب معمولا در جامعه مورد انواع آزارهای لمسی، دیداری و شنیداری مردان ضعیف الایمان قرار می‌گیرند. در صدر اسلام نیز برخی جوانان و افراد بیمار دل بر سر راهها و کوچه‌ها می‌نشستند، وقتی زنان برای نماز جماعت یا کارهای دیگر از خانه خارج می‌شدند، به گونه‌های مختلف آنها را آزار می‌دادند.6 این آیه شریفه با اشاره به این مسأله، بیان می‌کند که پوشش پیام پاکدامنی، حیا و عفت به مردان نامحرم می‌دهد و مردان نیز با گرفتن این پیام، از زن حریم می‌گیرند، اما بدحجابی حامل خلاف این پیام به دیگران است. اسلام در واقع با آوردن قانون پوشش برای زن، امنیت مادی و معنوی وی را تامین کرده است. قانون پوشش هم دلیل بر جواز مشارکت زن در اجتماع است و هم نشانه حمایت اسلام از دین و دنیای زن. نتیجه 1- قرآن کریم برای امنیت زن و تضمین حضور اجتماعی او، هم اصل پوشش و هم کیفیت و چگونگی آن را بیان کرده است. 2- اصل حجاب موهبتی از جانب خداوند معرفی شده است. 3- کیفیت حجاب نیز در سه مرحله بیان شده است: الف- عدم خروج از منزل در مواقعی که ضرورتی در کار نیست. ب- پرهیز از مواجهه مستقیم با مردان در مواردی که برخورد با نامحرم ضرورت دارد. ج- حد پوشش: پوشاندن سر و سینه با مقنعه (خمر) و پوشش سرتا سری گشاد (جلباب) که تمام اندام زن را بپوشاند. 🔰 @p_eteghadi 🔰