👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆 تندخوانی رهبر انقلاب

📝تلاشهای علمی امام حسن عسکری علیه السلام📝 حضرت عسکری علیه السلام با وجود همه آن فشارها و کنترلها و مراقبتهای بی وقفه حکومت عباسی، یک سری فعالیتهای سیاسی، اجتماعی و علمی در جهت حفظ اسلام و تشیع و مبارزه با افکار ضد اسلامی و ضد شیعی انجام داد که اهم کوششها و تلاشهای علمی ـ فرهنگی آن حضرت عبارت است از: 1. تربیت شاگردان👥 گرچه حضرت عسکری علیه السلام بر اثر نامساعد بودن زمان و محدودیت بسیار شدید که حکومت عباسی اعمال می کرد، موفق به گسترش دانش دامنه دار خود در سطح کل جامعه نشد، ولی در تربیت شاگردانی که هر کدام به سهم خود در نشر و گسترش معارف ناب تشیع و رفع شبهات دشمنان شیعه نقش مهم و به سزایی داشتند، موفق گشت. شیخ طوسی رحمه الله تعداد شاگردان آن حضرت را بیش از صد نفر ثبت کرده است که در میان آنان چهره های برجسته و مردان وارسته ای، مانند: احمد بن اسحاق اشعری قمی، ابو هاشم داود بن قاسم جعفری، عبدالله بن جعفر حمیری، ابو عمرو عثمان بن سعید عَمْری (نائب خاص حضرت حجت)، علی بن جعفر، محمد بن حسن صفار و... به چشم می خورند. 2. تشویق نویسندگان📝 حضرت عسکری علیه السلام در کنار تربیت شاگردان از تشویق نویسندگان غافل نبود؛ از جمله داود بن قاسم جعفری می گوید: کتاب «یوم و لیلة» از یونس آل یقطین را به حضرت عسکری علیه السلام عرضه داشتم. امام فرمود: «تَصْنیفُ مَنْ هذا؛ نوشته چه کسی است؟» گفتم: نوشته یونس است. آن گاه فرمود: «اَعْطاهُ اللّهُ بِکُلِّ حَرْفٍ نُورا یَوْمَ الْقِیامَةِ؛ خداوند در مقابل هر حرف، نوری به او در روز قیامت عطا فرماید.» 3. تألیف حضرت عسکری علیه السلام علاوه بر تربیت شاگردان و تشویق نویسندگان، خود نیز دست به قلم برده و کتب و نامه های فراوانی را برای توسعه علم و دانش و هدایت و راهنمایی جامعه از خود به یادگار گذاشته است که به نمونه هایی اشاره می شود: یک. تفسیر القرآن که حسن بن خالد برادر محمد بن خالد آن را نقل کرده است. قابل یادآوری است که امروزه کتابی با عنوان «تفسیر الامام العسکری علیه السلام » موجود است که عالمان رجال و حدیث بر آن نقدها دارند و آن را غیر از نوشته اصلی می دانند. دو. کتاب «المنقبة» که مشتمل بر بسیاری از احکام و مسائل حلال و حرام است. به جز اینها کتب دیگری نیز به آن حضرت منسوب است. سه. نامه های فراوان. درزمان امام حسن عسکری علیه السلام تشیع در مناطق مختلف و شهرهای متعددی گسترش یافته بود و شیعیان در نقاط فراوانی متمرکز شده بودند؛ شهرها و مناطقی، مانند: کوفه، بغداد، نیشابور، قم، آبه (آوه)، مدائن، خراسان، یمن، ری، آذربایجان، سامراء، جرجان و بصره که از پایگاههای شیعیان به شمار می رفتند. در میان این مناطق، به دلائلی سامراء، کوفه، بغداد، قم و نیشابور از اهمیت ویژه ای برخوردار بودند. 4. پاسخ به شبهات یکی از مهم ترین فعالیتهای علمی حضرت عسکری علیه السلام شبهه زدایی بود که در این زمینه به برخی نمونه ها اشاره می شود: یک📚. در دورانی که امام حسن عسکری علیه السلام در زندان بود، یکسال بر اثر خشکسالی قحطی شدیدی به وجود آمد. علمای اسلام مردم را جمع کرده، برای نماز استسقاء (طلب باران) به بیابان بردند و نماز خواندند. این قضیه چندین بار تکرار شد و اثری از باران دیده نشد؛ اما علمای نصارا وقتی با مسیحیان نماز استسقا خواندند، باران آمد و چندین بار این قضیه تکرار شد. دو.📚 مردی از امام یازدهم سؤال کرد: چرا سهم الارث مردان دو برابر سهم الارث زنان است؟ مگر زنِ بیچاره چه گناهی دارد؟ حضرت عسکری علیه السلام در جواب فرمود: برای اینکه نفقه (و خرج) به عهده مرد بیشتر از زن است؛ مرد در جهاد و جبهه شرکت می کند، هزینه زندگی خانواده اش را باید تأمین کند، در قتل و جرح خطایی پرداخت دیه بر «عاقله» یعنی مردان فامیل واجب است، ولی زن در تمام این هزینه ها معاف است... .» 5. برخورد با انحرافات و تحریفات از دیگر فعالیتهای علمی و فرهنگی امام عسکری علیه السلام برخورد با بدعتها، تحریفات و انحرافاتی بود که در جامعه پیش می آمد؛ مخصوصا اگر این انحرافات از ناحیه اهل قلم و دانشمندان و علما سر می زد، حضرت نسبت به آن خیلی حساس بود، و این خود درس بزرگی است برای علما که در مقابل انحرافات و تحریفات و بدعتهایی که در جامعه ایجاد می شود، سکوت اختیار نکنند.

ضمن تشکر از آقای مسعود دشتی پاسخ این عزیز به پرسش پژوهشی ما رو مطالعه بفرمایید:👇👇👇👇👇👇👇👇👇 نسبت به مساله ای که سوال داشتید سابقه شما رو نمیدونم ولی من یکی از دوستانم با تالیف چهار کتاب مسوولیت پژوهش حوزه علمیه(خراسان شمالی) را قبول نکرد گفت فردی باید باشدتا میراث دار علما ما باشد ایا اگر پژوهش و تالیفات نبود اثری از علما نیز بود ؟! چ بسا علمایی در طول تاریخ بودند ولی چون تالیف و پژوهشی نداشتند یادی از انان نیست یاد اور شدم تا مسوولیت سخت خودتان را بشناسید ماندگاری ما در اینده ب تلاش هوشمندانه و پژوهش محوری ک ختم به تالیفات بشود است ... ولی هر کاری قطعا پیش زمینه هایی دارد ابتدا روحیه پرسشگر و مطالبه گری .. اگر این روحیه داشته باشید با چاشنیه دلسوزی برای طلاب حضرت ولی العصر عجل الله تعالی شریف قطعا میتوان مثمر ثمر بود البته روشها مثل تندخوانی به طور کامل و دقیق و روشهای دیگر مثل قدرت حافظه خلاصه نویسی و ..بسیار مهم است.

اهمیت و ارزش نوشتن

عظمت و جایگاه نوشتن 📝در زندگی انسان چنان والا است كه سوره اي به نام "قلم" در قرآن داریم و خداوند متعال نيز به قلم سوگند می خورد جايگاه نوشتار و قلم در کلام امام علي (ع) نمايشگاه توانمندي هاي انديشه انديشمندان معرفي مي شود: انديشه هاي دانشمندان در اطراف قلم هايشان قرار دارد. از اين رو در آموزه هاي ديني آمده که از حقوق فرزند بر پدر این است که نام نيك بر او گذارد، كتابت و نوشتن به او بياموزد و پس از بلوغ او را همسر دهد. ابداع نوشتار نشانه اي از تمدن بشري است و انسان امروزي توانسته است رد پاي تمدن ها و ايجاد و رشد و افول آنها را از طريق خط و نوشتار دنبال نمايد.

⚫عرض تسلیت به ساحت مقدس امام زمان عج⚫ 🖤قال الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْکَری – علیه السلام –:📜 یَأتی عُلَماءُ شیعَتِنَاالْقَوّامُونَ لِضُعَفاءِ مُحِبّینا وَ أهْلِ وِلایَتِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ، وَالاْنْوارُ تَسْطَعُ مِنْ تیجانِهِمْ عَلی رَأسِ کُلِّ واحِد مِنْهُمْ تاجُ بَهاء، قَدِ انْبَثَّتْ تِلْکَ الاْنْوارُ فی عَرَصاتِ الْقِیامَهِ وَ دُورِها مَسیرَهَ ثَلاثِمِائَهِ ألْفِ سَنَه. 📜«تفسیر الإمام العسکری – علیه السلام -، ص. ۳۴۵، ح. ۲۲۶» امام حسن عسکری – علیه السلام – فرمود: آن دسته از علماء و دانشمندان شیعیان ما که در هدایت و رفع مشکلات دوستان و علاقه‌مندان ما، تلاش کرده اند، روز قیامت در حالتی وارد صحرای محشر می‌شوند که تاج کرامت بر سر نهاده و نور وی، همه جا را روشنائی می‌بخشد و تمام أهل محشر از آن نور بهره‌مند خواهند شد.

_upload_images_2021_1619769750604519.png (720×720)

📜نامه امام حسن عسکری علیه السّلام به علی بن بابویه📜 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و العاقبة للمتّقین و الجنّة للموحّدین و النّار للملحدین و لا عدوان الّا علی الظّالمین و لا اله الّا اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ و الصّلوة علی خیر خلقه محمّد و عترته الطّاهرین. امّا بعد اوصیک یا شیخی و معتمدی و فقیهی ابا الحسن علی بن الحسین بن بابویه القمی- وفّقک اللَّه لمرضاته و جعل من صلبک اولادا صالحین برحمته- بتقوی اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِیتاءِ الزَّکاةِ فانّه لا تقبل الصّلاة من مانع الزّکاة و اوصیک بمغفرة الذّنب و کظم الغیظ و صلة الرّحم و مواساة الاخوان و السّعی فی حوائجهم فی العسر و الیسر و الحلم و التّفقّه فی الدّین و التّثبّت فی الامر و التّعاهد للقرآن و حسن الخلق و الامر بالمعروف و النّهی عن المنکر، فانّ اللَّه عزّ و جلّ قال: لا خَیرَ فِی کثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَینَ النَّاسِ و اجتناب الفواحش کلّها و علیک بصلاة اللّیل فانّ النّبی صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم اوصی علیا علیه السّلام فقال: یا علی علیک بصلاة اللّیل علیک بصلاة اللّیل علیک بصلاة اللّیل و من استخفّ بصلاة اللّیل فلیس منّا، فاعمل بوصیتی و أمر شیعتی حتّی یعملوا علیه و علیک بالصّبر و انتظار الفرج فانّ النّبی صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم قال: افضل اعمال امّتی انتظار الفرج، و لا تزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدی الّذی بشّر به النّبی صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم بملاء الارض قسط و عدلا کما ملئت ظلما و جورا. فاصبر یا شیخی یا ابا الحسن علی و أمر جمیع شیعتی بالصّبر فانّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یورِثُها مَنْ یشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ و السّلام علیک و علی جمیع شیعتنا و رحمة اللَّه و برکاته و صلّی اللَّه علی محمّد و آله» (صفات الشیعة / ترجمه توحیدی، ص: 7) )- «معادن الحکمة فی مکاتیب الائمّة» تألیف علم الهدی محمد بن المحسن بن مرتضی الکاشانی، ج 2، ص 265، چاپ جامعه مدرّسین حوزه علمیه قم. - صفات الشیعة / ترجمه توحیدی، ص: 8 ). امام حسن عسکری علیه السّلام در این نامه، پس از حمد خدا و درود بر پیامبر و عترت طاهرینش می فرماید: ای فقیه مورد اعتماد من، علی بن الحسین بن بابویه القمی، خداوند تو را به کارهای مورد رضایتش توفیق دهد و از نسل تو، اولاد صالح بیافریند. تو را به رعایت تقوی و برپا داشتن نماز و ادای زکات وصیت می کنم، به رعایت تقوی و بر پا داشتن نماز و ادای زکات زیرا کسی که زکات نپردازد، نمازش قبول نخواهد شد. و نیز تو را سفارش می کنم به بخشایش گناه دیگران، و خویشتن داری به هنگام خشم و غضب، ارتباط با خویشاوندان، تعاون و همکاری با برادران دینی و کوشش در رفع نیازهای آنها در تنگدستی و گشاده دستی، بردباری و کسب آگاهی و معرفت در دین. در کارها ثابت قدم و با قرآن هم پیمان باش، اخلاق خود را نیکو گردان و دیگران را به کارهای شایسته امر کن و از پلیدی ها باز دار، زیرا خداوند فرموده است: «در بسیاری از سخنان آهسته و در گوشی آنها، هیچ خیری نیست مگر اینکه ضمن آن، به صدقه یا کار نیک و یا اصلاح بین مردم امر نمایند» [و بطور کلّی ] تو را سفارش می کنم به خودداری از تمام معاصی و گناهان. نماز شب را ترک مکن، زیرا پیامبر اکرم صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم در وصیت خود به علی علیه السّلام، سه مرتبه فرمود: «بر نماز شب مواظبت نما. و [آگاه باش ] هر کس نسبت به نماز شب بی اعتنا باشد، از ما نیست» پس ای علی بن الحسین، تو خود به سفارشات من عمل کن و شیعیان مرا نیز دستور ده تا عمل کنند. نیز تو را به صبر و پایداری و انتظار فرج توصیه می کنم، زیرا پیامبر اکرم صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود: «بهترین کارهای امت من، انتظار فرج است». شیعیان ما همواره در غم و اندوه به سر می برند تا فرزندم ظهور کند، همان کسی که پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و سلّم بشارت آمدنش را داده است. او زمین را از عدل و داد پر می کند، همان گونه که از ظلم و ستم پر شده است. پس بار دیگر ای علی بن بابویه، تو را به صبر و استقامت توصیه می کنم و تو نیز به همه شیعیان و پیروان مرا به صبر و استقامت فرمان بده. «به راستی زمین از آن خداست و آن را به هر کس از بندگانش که بخواهد به ارث می دهد و عاقبت از آن پرهیزگاران است». سلام و رحمت و برکت حقّ بر تو و بر همه شیعیان ما، و درود خداوند بر محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم و آل او.

🌺عرض تبریک به مناسبت آغاز امامت امام زمان عج🌺 📑احادیث مربوط به حضرت مهدی (عج) در بسیاری از کتاب های معروف اهل سنت نیز آمده است و با دقت کافی در این احادیث می بینیم که بین دو مذهب تشیع و تسنن مشترکاتی در رابطه با امام زمان وجود دارد که این مشترکات عبارت اند از: 1. حتمی بودن ظهور و قیام حضرت مهدی (عج) 2. نسب حضرت مهدی (عج) - حضرت مهدی (عج) از اهل بیت و فرزندان رسول خدا (ص) - حضرت مهدی (عج) از نسل حضرت علی (ع) - حضرت مهدی (عج) از نسل فاطمه (س) 3. ویژگی های جسمانی حضرت مهدی (عج) - قدرتمند بودن آن حضرت هنگام ظهور - چهره نورانی - پیشانی بلند و بینی کشیده - خال بر گونه 4. هم نام بودن حضرت مهدی (عج) با پیامبر (ص) 5. زمینه های ظهور - ناامیدی کامل مردم - فراگیر شدن ستم 6. نشانه های ظهور - ندای آسمانی - خروج سفیانی - خسف در بیداء - قتل نفس زکیه 7. امور مربوط به حضرت مهدی (عج) - اصلاح امر ظهور مهدی (عج) در یک شب - محل ظهور - بیعت با حضرت مهدی (عج) - نزول فرشتگان برای یاری - نزول عیسی و اقتدا به حضرت مهدی (عج) 📝تفاوت مهدویت از دیدگاه شیعه و اهل سنت📝 1.📚 اختلاف در ولادت: شیعه دوازده امامی معتقد است، امام مهدی (عج ) فرزند امام حسن عسکری (ع) است و هم اکنون نیز زنده و غایب است، ولی اهل سنت هر چند بالاتفاق به مهدویت معتقد هستند و به دلیل وجود روایت های متواتر ظهور حضرت مهدی (عج ) در آخرالزمان را جزو اعتقادات قطعی خود می دانند، اما در مورد نسب و ولادت ایشان به چند گروه تقسیم می شوند: عده ای از اهل سنت مدعی اند که مهدی (عج) همان عیسی بن مریم است و در این مورد به خبری واحد که از انس بن مالک نقل شده است، استناد می کنند. تعداد اندکی نیز مدعی هستند که مهدی (عج) از اولاد عباس بن عبدالمطلب است. آنان به خبر واحدی استناد می کنند که در کنزالعمال ذکر شده است. عده ای نیز معتقدند مهدی (عج) از اولاد امام حسن مجتبی است و نه امام حسین (ع). 2📚. اختلاف بر سر عصمت امام زمان بیشتر علمای اهل سنت به عصمت حضرت عقیده ندارند و آن حضرت را یک انسان عادی به حساب می آورند که احتمال ارتکاب برخی گناهان و اشتباهات مثل هر انسان دیگری از او می رود. این عقیده را ابن کثیر و بسیاری از علمای اهل تسنن بدان اهتمام ورزیده اند.اهل سنت در این باور به حدیثی منقول از نبی اکرم (ص) استناد می کنند که فرمود: "مهدی (عج) از ما اهل بیت است و خداوند وی را در یک شب اصلاح می کند". اما از دیدگاه شیعه همه امامان معصوم اند و در باره آنان احتمال اشتباه و خطا داده نمی شود. 3📚. یکی دیگر از اختلافات انکار غیبت است. علمای شیعه اتفاق نظر دارند که سال غیبت مهدی (عج)، سال 329 هـ ق است. آنان بر این باورند که ایشان همچنان زنده است تا زمانی که خداوند متعال اجازه ظهور به ایشان دهد. چنین باوری بر اساس احادیث و روایات نقل شده از نبی اکرم (ص) و اهل بیت (ع) است. روایاتی که پیش از رخ دادن غیبت و یا برخی از آنها صد سال و یا دویست سال قبل از ولادت حضرت مهدی (عج) صادر شده است. اما بیشتر دانشمندان اهل سنت اعتقاد به غیبت امام زمان (عج) ندارند.

عوامل بى ميلى 🤕به تحقيق📝 در باب عواملى كه بى ميلى به تحقيق را دامن مى زنند نكاتى چند را بايد در نظر داشت: 1. عدم درك اهميت موضوع تحقيق؛ اگر اهميت موضوع پژوهش براى محقق آشكار نباشد و او به درستى علت انجام كار را نداند، انگيزه لازم براى تحقيق به حد كافى نخواهد بود 2. ترسيم نكردن روش مناسب براى تحقيق؛ با در نظر گرفتن مبدأ و مقصد (وضعيت موجود و مطلوب)، مى يابد مسير پژوهش را ترسيم كرد. اين مسير بايد به طور اجمالى براى محقق روشن باشد، و اين خود باعث ايجاد انگيزه تحقيق است و فرد را براى تلاش در اين زمينه تشويق مى كند 3. عدم توجه محقق به توان خويش براى انجام تحقيق؛ 4. عدم توجه به تأمين نيازهاى محقق؛ ✍️عوامل سستى در تحقيق📝 عوامل سستى با عوامل تنبلى متفاوت است. عوامل سستى در تحقيق عمدتاً به نوعِ كار باز مى گردد اما عوامل تنبلى به خود شخص مربوط مى شود. از جمله عواملى كه محقق را در ادامه كار سست مى كند مى توان به ابهام در موضوع يا روش تحقيق، سختى كار و دشوار بودن موضوع، يا مشكلات ضمنى اى كه در مسير تحقيق به وجود مى آيد، اشاره كرد. مشكلات ضمنى بن بستهايى هستند كه محقق در ميانه راه با آن مواجه مى شود. ✍️عوامل احساس نااميدى و بى ثمرى😔 يكى از مهم ترين عوامل نااميدى در محققان به خصوص افراد تازه كار، شروع نكردن از موضوعات ساده است. هر تحقيقى علاوه بر شايستگى هاى علمىِ فرد نيازمند مهارت در خود تحقيق نيز هست. تحقيق نيز همچون هر كار ديگرى مهارتهايى مى طلبد، و اين مهارتها به تدريج به دست مى آيد. بنابراين اگر تحقيقات، با موضوعات ساده - كه موفقيت در آنها آسان تر است - آغاز شوند، به لحاظ روانشناختى موجب احساس كاميابى در محقق، و ايجاد اعتماد به نفس در او خواهد گشت، و به اين ترتيب او را براى انجام كارهاى مشكل تر آماده خواهد ساخت. نكته دوم، زمان مند بودن تحقيق است كه نمى توان از آن چشم پوشيد. تحقيق، امرى زمان بر و زمان مند است، و محقق همچون كوهنوردى است كه در نيمه اين راهِ طاقت فرسا ممكن است مأيوس شود. كوهنورد با مشاهده دور دستى قلّه و درازىِ راه و خطرات و مشكلات آن ممكن است از فتح قلّه نا اميد شود و از ادامه راه باز بماند. تحقيق راهى است صعب العبور و داراى سربالايى؛ هر چند ممكن است فرودهايى نيز داشته باشد، اما على القائده رو به سوى فراز و صعود دارد. براى رفع اين مشكلات بايد از موضوعات قابل دسترس تر استفاده كرد. اين نكته غير از بحث اول است. شايد موضوعى ساده باشد اما چون تحقيق درباره آن زمان بر است و ممكن است سالها طول بكشد، همين امر مى تواند موجب ركود،خستگى و نااميدى در كار شود. از اين رو، راهكارهاى زير پيشنهاد مى شود: 1. موضوعاتى را انتخاب كنيم كه تحقيق درباره آنها زمان كوتاه ترى مى طلبد. 2. مرحله بندى موضوع