📢فایل صوتی سخنرانی 👤|حجت الاسلام ماندگاری ✅موضوع : در مسیرهدایت از نگاه قران و عترت جلسه ششم- روز ششم ماه مبارک رمضان ◀️ این سخنرانی بعلت رعایت اصول بهداشتی بدون حضور نمازگزاران ضبط شده است. 🗓|11 اردیبهشت ماه 1399 🌷مسجد جامع غدیر خم @masjed_ghadirkhom

👈👈«بقای نتیجه اعمال» برادرهای ما! این چند روز عمر را برای خدا صرف کنید. عزیزان من! این چند روزی که ما هستیم برای خدا صرف کنید. این را، این حیات از دست ما می‌رود؛ این دنیا برای هیچ کس باقی نمی‌ماند. آن چیزی که برای همه باقی می‌ماند نتیجه آن اعمالی است که از ما صادر می‌شود. هر عملی که از ما صادر می‌شود یک صورتی در آن عالم دارد و ما آن را می‌بینیم: فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ خودِ او را می‌بینیم. هر ذرّه خیراتی که از شما صادر می‌شود، هر عمل انسانی که از شما صادر می‌شود، هر عمل اسلامی که از شما صادر می‌شود، یک صورتی در آن عالم دارد؛ و شما آن را می‌بینید. و چنانچه خدای نخواسته یک امر غیر انسانی، یک امری برخلاف مسیر اسلام، بر خلاف مصالح کشور اسلامی از ما صادر بشود، صورتش در آن عالم با مناسبت هست و ما می‌بینیم. کاری بکنید که وقتی از اینجا بار را بستید، در حضور خدای تبارک و تعالی با روسفیدی باشید. کاری نکنید که خدای نخواسته در آنجا غیر از این صورتی که اینجا دارید داشته باشید. منبع : صحیفه حضرت امام خميني (ره) ، جلد9، ص441 پایگاه مقاومت بسیج مستضعفین هجرت مسجد جامع غدیرخم @masjed_ghadirkhom

📢فایل صوتی سخنرانی 👤|حجت الاسلام ماندگاری ✅موضوع :دین بهترین هدایت خانواده از نگاه قران و عترت جلسه هفتم- روز هفتم ماه مبارک رمضان ◀️ این سخنرانی بعلت رعایت اصول بهداشتی بدون حضور نمازگزاران ضبط شده است. 🗓|12 اردیبهشت ماه 1399 🌷مسجد جامع غدیر خم @masjed_ghadirkhom

🌀پیام رهبر انقلاب اسلامی به مناسبت روز معلم: کار بزرگ معلمان آموزش #شکوفاسازی_استعدادها برای #ارزشهای_متعالی است. ⚜رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی با تبریک روز معلم به همه معلمان در مدارس، دانشگاهها و حوزه‌های علمیه، کار بزرگ و جهاد معلمان را آموزش شکوفاسازی استعدادهای کودکان و نوجوانان در مسیر ارزشهای اسلامی و انقلابی با #هدف ایجاد یک #جامعه_دینی #عادلانه و آرمان‌خواه دانستند و خاطرنشان کردند: نسل جوانی که در این مسیر پرورش می‌یابد ثروتی آن‌چنان انبوه است که هیچ پدیده ارزشمند دیگری با آن برابری نمی‌کند. متن پیام حضرت آیت الله خامنه‌ای به این شرح است: 🌺 بسمه تعالی 🌺 🌸 روز معلم را به همه‌ی معلمان عزیز که در مدارس و دانشگاهها و حوزه‌های علمیه به پرورش اندیشه و دانش کودکان و جوانان کشور میپردازند تبریک میگویم. این سخن امام خمینی که #معلمی را شغل #انبیا دانستند، یک شعار تبلیغاتی نبود، #سخن_قرآن بود که فرموده است: و #یزکیهم و #یعلمهم #الکتاب و #الحمکة... تزکیه و تعلیم و کتاب و حکمت الهی چهار واژه‌ی کلیدی در دعوت اسلام و همه پیامبران است. 🌸 واژه کلیدی دیگر #قیام به #قسط است. در #مدرسه_نبوّتها، نسلهای بشر با کتاب و حکمت، آموزش وپرورش می‌یابند و آنگاه #زندگی_عدالت‌محور بنا میکنند و جوامع بشری بدین ترتیب به #هدفهای_آفرینش_انسان نزدیک میشوند. 🌸 #نظام_اسلامی با همین #هدف یعنی شکل‌گیری یک جامعه‌ی دینی عادلانه و آرمان‌خواه پدید آمد، و طبیعی است که #نظام_آموزشی کشور نیز نمیتواند هدفی جز هدف کلّی نظام داشته باشد. 🌻 کودک و نوجوان و جوان در کشور اسلامی می‌آموزد که #استعداد و #توان بالقوه‌ی خود را برای #ارزشهای_متعالی ملی یعنی ارزشهای اسلامی و انقلابی شکوفا کند و به‌کار گیرد. 💥 این #آموزش_حیاتی و سازوکار تحقق آن، همان کار بزرگ و #جهاد_مبارکی است که معلمان عهده‌دار آن شده‌اند. 💠 #اسلام ما را به #علم_نافع فرا میخواند، علم نافع از سوئی👈 جوان ایرانی را به #ابزارهای_لازم برای پیشرفت و اعتلای کشور و ملتش مجهز میسازد، و از سوئی 👈به او #هویت می‌بخشد و او را از وزانت و اعتبار روحی و معنوی و اعتماد به نفس برخوردار میکند. 🔆 نسل جوانی که در این مسیر، صیرورت و پرورش می یابد، ثروتی آن‌چنان انبوه و ذخیره‌ئی آنچنان عظیم است که هیچ پدیده‌ی ارزشمند دیگری برای کشور با آن برابری نمیکند. 💎 این ثروت، محصول کار و انگیزه‌ی معلمان در مدارس و دانشگاهها و حوزه‌های علمیه است. رحمت و فضل خدا بر دستهای پرکار و دلهای پر انگیزه‌ی آنان باد. 🎈 نسل جوان ما بحمدالله الگوهای درخشان و برجسته‌ئی را هم میشناسد که در دنیای مادی امروز نظائر آنها را کمتر میتوان یافت. ✨ از شهید چمران و شهید آوینی تا شهدای هسته‌ئی و تا شهید سلیمانی و تا شهید بزرگوار مطهری که در دهه‌ی سی از عمر خود در حوزه‌ی قم و دانشگاه تهران درخشید و در دهه‌ی پنجاه با بال شهادت به ملکوت اعلی پرکشید. درود خدا بر شهیدان و سپاس ما به معلمان و خوشامد ما نثار نسل جوان خوش عاقبت ملت ایران باد. 🌷سیّدعلی خامنه‌ای ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۹ #تربیت_نسل_جوان_گام_دومی #قیام_جوانان_انقلابی #نهضت_فراگیر_روشنگری 🌾🌼🌾🌼🌾🌼🌾 ☄ به گام دومی ها بپیوندید👇 ✅ @gamedovomenghelab 💠دنبال #فهم_عمیق #تبیین_قوی بیانیه هستی👆

امام على عليه السلام: براى پدر و آموزگارت از جاى خود برخيز ، هر چند فرمان روا باشى قُم عَن مَجلِسِكَ لِأَبيكَ ومُعَلِّمِكَ وإن كُنتَ أميرا غرر الحكم حدیث2341 اندیشه ام از تو سبز و آباد شده از جهل و غم این فکرم آزاد شده در مکتب پاک و شاد استاد ببین غم رفته زجانم و دلم شاد شده 💐 روز معلم و استاد مبارک باد💐 🆔 @hadisgraph

💠 اگر شهید مطهری اکنون حضور داشتند بر چه مسئله ای تمرکز می کردند؟| بخش اول ✍ استاد حمید پارسانیا ⭐️ انتشار برای نخستین بار 🌟 از جزوه درس اندیشه اجتماعی متفکران مسلمان رشته دانش اجتماعی مسلمین گروه علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران ✨ ترم دوم سال تحصیلی 1395_1396 🔹 شهید مطهری [متفکری ذیل] سنت فلسفی فعالی است که در شیعیان وجود دارد. سنت عقلی_فلسفی جهان اسلام هنگام مواجهه با جهان مدرن به تناسب دهه های مختلف، مسائلی که برایش بوجود می آید را مطرح می‌کند. 🔹 مثلاً در دهه 30 این سنت چه مسأله داشت که مطهری کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم را نوشت؟ دهه 40 چه مسائلی داشت؟ بیشتر جنبه سیاسی آن فعال شد. جبر و اختیار و حسینیه ارشاد و بحث های انقلابی اسلام بود و بحث‌های فلسفی در حاشیه آن قرار گرفت. در دهه پنجاه دوباره مباحث جدی فلسفی (اسفار و بحث های حرکت) مطرح شد. اواخر دهه 50 موضوعات تغییر یافت و می‌توانیم سوال کنیم دهه شصت چه موضوعاتی مطرح می شد؟ 🔹 یا اگر مطهری اکنون حضور داشت چه چیزهایی برایش مسئله بود؟ مثلاً مطهری در دهه ۵۰ ضمن استقبال از اقبال یک مرتبه شروع به نقد می‌کند و یا در دهه ۴۰ بیشتر نگاه تعیینی دارد و بعد نگاه انتقادی می یابد. ابتدا نگاهش به شریعتی انتقادی نیست اما بعدها بحث فطرت را در برابر بحث بازگشت به خویشتن شریعتی مطرح می‌کند. با مارکسیست شدن مسلمانان و بازگشت آنان یک مرتبه بحث های سیاسی فروکش می کند و مسئله حرکت جوهری در برابر حرکت دیالکتیکی مطرح می‌شود و از این موضع وارد بحث می‌شود. 🔹 چالش‌های حوزه حکمت اسلامی به لحاظ اندیشه اسلامی را می توان در سه سطح جهانی، جهان اسلام و ایران دید. مثلاً در دهه ی ۵۰ در سطح جهانی جریان پوزیتیویسم جریان غالب است و اگر به حوزه حکمت اسلامی بگویید چالش‌ها آنها در این فضا چیست؟ ناخوانی با جریان پوزیتیویسم را می‌گویند. 🔹 البته باید توجه داشته باشیم که ما در دهه ۴۰ و ۵۰ مواجهه‌ی جهانی نداشتیم و با مارکسیسم مواجه می‌شدیم آن هم به این علت که از طریق شوروی وارد استان‌های شمالی شد و بازتابی دارد. 🔹 اولین مسائل ما در سطح جهانی مسئله فناوری و بعد دانشگاه بود که دارالفنون را درست کردیم و بعد مباحث حقوقی و بحث های فلسفی آن ها خیلی دیرتر آمد. اولین بار سیرحکمت در اروپا را در دهه ۲۰ جناب فروغی می‌نویسد و قبل از او مرحوم شعبانی تاریخ فلسفه نوشته بود. 🔹 در مشروطه بیشتر قدرت سیاسی و نظامی و این مسائل مطرح بود. آشنایی ما با غرب واژگونه بود. ذیل جریان اندیشه معرفتی غرب، صدر جریان ایران بود. یعنی در حالیکه یک تفکر یا مدرنیته باید با جریان اندیشه‌های فلسفی و هنری خودش بیاید و بعد انقلاب صنعتی و سیاسی آن اما ما ابتدا استعمار را می بینیم و بعد صنعت و در آخر متوجه لایه های عمیق تر نظری آن می شویم. 🔹 مسائل مطرح در سطح جهان عقلانیت مدرن و ویژگی های آن است. یعنی مرگ متافیزیک، سوبژکتیو شدن معرفت و تاریخی شدن آن و غیره است. هرمنوتیک های مفسر محور است. حوزه ارتباطات است که در حال اصل قرار گرفتن است و جای متافیزیک را گرفته است. بحث ساختارگرایی و پساساختارگرایی است. 🔹 آن چیزی که در جهان مدرن می‌بینیم آلتوسر مطرح می‌کند و به دنبال آن جامعه/ فرد به صورت کنشگر/ ساختار مطرح می‌شود. یعنی با غلبه ساختارگرایی، به جای جامعه، ساختار می آید و به جای فرد، از عامل صحبت می شود و این مسأله از حوزه علوم ادبی شروع می شود. 🔹 اگر اقتضائات حکمت صدرایی را دنبال کنید، اندیشه دقیقاً واژگونه می‌شود. یعنی مطهری اجازه نمی دهد که بحث عامل و ساختار جای فرد و جامعه را بگیرد. در حوزه تفکر فلسفی ساختار روابط است و رابط نمی‌تواند ذات ایجاد کند بلکه ذات، رابط را ایجاد می کند. در واقع مرگ ذات و ذات گرایی که در آنجا رخ می دهد را او قبول نمی کند. ما با دیدن ذات های جدید، حکایت از ذوات جدید می‌کنیم. لذا اگر ساختاری را می بینیم که قابل تقلیل به ذوات ما نیست، می‌فهمیم که یک کل دیگر و ذات دیگری غیر از ذات افراد وجود دارد که با همه ترکیب شده است. 🔹 یعنی در نگاه مطهری به دورکیم که برای جامعه وجودی قائل است، کل به عنوان یک ساختار دیده نمی شود بلکه کل به عنوان یک ذات دیده می شود و ساختار در حاشیه آمدن ذات است. 🔹 بحث هایی که در تئوری های زبانی وجود دارد که قاعدتاً چالش‌های جدی است که مواجهه با اندیشه‌های آن سوی آب بیشتر می شود. شهید مطهری باید وارد این بحث‌ها می‌شد. مثلاً آن موقع علامه طباطبایی با هگل و مارکسیسم از طریق ادبیات عرب آشنا می‌شود اما شهید مطهری هگل را از طریق استیس و ترجمه آقای عنایت می‌شناسد. مطهری نقطه فلسفی آن را می گیرد و بر آن تأمل می کند. آنجا مواجهه‌ی مستقیم نداریم اما اکنون فرق کرده است. 💠 @hparsania 💠 @hparsania 💠 اگر شهید مطهری اکنون حضور داشتند بر چه مسئله ای تمرکز می کردند؟| بخش دوم

⭐️ انتشار برای نخستین بار 🌟 از جزوه درس اندیشه اجتماعی متفکران مسلمان رشته دانش اجتماعی مسلمین گروه علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران ✨ ترم 1395_1396 🔹 علامه طباطبایی به کانت توجه دارد اما شهید مطهری به علت حضور مارکسیست ها در صحنه به جای کانت به مارکس می پردازد. 🔹 شهید مطهری عمدتاً در داخل ایران به میزانی که اندیشه‌های غرب می آید، با آن مواجه می شود. قرائت هایی که از مارکس می‌شود، قرائت تقی ارانی است که یک قرائت مارکسیسم- لنینیسم است که متعلق به حزب توده است و از این زاویه برخوردها انجام می‌شود. 🔹 در اینجا قرائت آلتوسری و هگلیان جوان را نداریم و بعدها در دهه پنجاه، فرانکفورتی ها اولین بار است که وارد می‌شوند و شهید مطهری با آنها مواجه می شود. البته مواجهه با آنها از طریق شریعتی است. شریعتی که در دهه ۶۰ در فرانسه است و بحث خویشتن را مطرح می کند و به اینجا می آید. مطهری با این اندیشه ها تعامل می‌کند و بحث فطرت را بیان می‌کند. 🔹 در واقع در آن مقطع، غرب وارد شده با واسطه داخل ایران را می بینند و از موضع حکمت صدرایی با آن مواجه می شود و یک نوصدرایی است. اصلاً انتقال غرب در ایران مسئله ایجاد کرده است. مارکسیسم وارد شده و لوازم خود را بسط می‌دهد و نیرو جذب می کند. 🔹 در مقطع قبل مارکسیسم ندارید و مسئله آدم‌های است که سرخاب، سفیداب می‌کنند، دارالفنونی هایی که فلسفه غرب نمی‌فهمیدند و جاذبه‌های زندگی آن طرف را مشاهده می‌کردند و به آن طرف تشبه می ورزیدند. (خاطرات صادق هدایت) فرزندانشان غربی می شدند و حل این مسأله مهم است. 🔹 محمد شاه اولین گروه را به غرب فرستاد و دستور داد آدم های متدین را بفرستند که تحت تاثیر قرار نگیرند و بنویسند مرگ بر لامذهب و در همین حد بود و توجه نداشتند این نحوه از سبک زندگی در همه چیز خوابیده است اما در این مقطع ما مواجهه مستقیم با غرب پیدا کرده ایم که به برخی مسائل آن اشاره شد. 🔹 همین مسائل در جهان اسلام هم منتقل شده است. یعنی ما در جهان اسلام پدیده ای به نام نومعتزلی داریم. اولین مواجهه شهید مطهری با نومعتزلیان، با اقبال لاهوری و کسانی است که می خواهند برای نوعی عقلانیت مدرن تاریخچه بیابند یا تاریخچه ندارند و می آورند. بحث های هرمنوتیک مفسر محوری که می آید و آن زمان جدی نبود و فرهنگ جای همه امور را می‌گیرد و تفکر بر ساخته می شود. یعنی آنچه که در جهان مدرن است، می آید. 🔹 لایه اولی که عرض شد، در زمان شهید مطهری حضور نداشت. یعنی متفکرین عرب در دهه های ۳۰- ۴۰- ۵۰ در فضای سنتی خویش بودند و اینکه اندیشه های غربی را پوشش دینی بدهند، تضعیف شده بود. ناسیونالیسم، مارکسیسم و غیره خیلی صریح و عریان آمده بودند اما بعد از خیزش فرهنگی دینی جهان اسلام، بخش قابل توجهی از متفکرین عرب مانند حسن حنفی، جابری، ابوزید، آرگون در فضای اوج گرفتن بازگشت به سوی حیات دینی سعی می‌کنند با نوعی عقلانیت مدرن این فضا را تفسیر کنند. 🔹 بعد از 5-6 سال در دهه اول بعد از انقلاب ما که جنگ بود، آن ها مسائل فکری داشتند و تولید کردند و بعد وارد ایران شد و دقیقاً این مسائل، مسائل امروز شهید مطهری می شد و او نباید می رفت سراغ بحث حرکت اسفار بلکه باید سراغ بخش اتحاد عاقل و معقول اسفار می آمد تا مسئله سوژه و ابژه را حل کند. 🔹 مشکل امروز مطهری بحث دفاع از عینیت و فهم حقیقت و نوکانتی ها می شد و دیگر مارکسیست ها نبود. چیزی که احساس می کرد در بحث اعتباریات علامه، قرائت نوکانتی شود که این امر دارد اتفاق می‌افتد و چالش جدی است که یک نوع خروج از حوزه تفکر و بنیادهای فلسفی جهان اسلام دارد. شناسایی اینکه چالش های جدی نظری سنت فلسفی امروز ما در چند دهه این قرنی که در آن هستیم، چیست. 💠 @hparsania 💠 @hparsania

مقاله ی علمی پژوهشی مسئله مشروعیت در نظریه ی مردم سالاری دینی آیت الله خامنه ای ✍دکتر پرویز امینی ✍ دکتر محمدباقر خرّمشاد 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی http://Eitaa.com/asatid_enghelabi http://sapp.ir/asatid_enghelabi

💠دعای روز هشتم #ماه_مبارک_رمضان ☘بِسْمِ اللهِ الرَّحمٰنِ الرَّحیٖم اللهمّ ارْزُقنی فیهِ رحْمَةَ الأیتامِ وإطْعامِ الطّعامِ وإفْشاءِ السّلامِ وصُحْبَةِ الكِرامِ بِطَوْلِكَ یا ملجأ الآمِلین.☘ ☘خدایا روزیم كن در آن ترحم بر یتیمان و طعام نمودن بر مردمان و افشاء سلام و مصاحبت كریمان به فضل خودت اى پناه آرزومندان☘ http://eitaa.com/joinchat/3298492416Cc8880c401c 🕌‌بزرگترین کانال قمی‌ها در ایتا🔝

8️⃣ #تندخوانی(تحدیر) جزء هشتم قرآن کریم ✨حجم 8.71 مگ 🕕زمان: 35 دقیقه 🎙قاری: احمد دباغ http://eitaa.com/joinchat/3298492416Cc8880c401c 🕌‌بزرگترین کانال قمی‌ها در ایتا🔝

🖥 #عملی_کردنی! 💖 سخن حق 🌻 #اخلاق_خوب #تمرین_کردنیه 🦋 هر شب در ماه مبارک ؛ یک درس اخلاق 🔆 #درس_اخلاق_آقا 🔰 بخشی از بیانیه گام دوم انقلاب 🌸 #معنویّت و #اخلاق، #جهت‌دهنده‌ی همه‌ی #حرکتها و فعّالیّتهای #فردی و #اجتماعی و #نیازاصلی_جامعه است. #جهاد_خودسازی #قیام_جوانان_انقلابی #نهضت_فراگیر_روشنگری 🌾🌼🌾🌼🌾🌼🌾 ☄ به گام دومی ها بپیوندید👇 ✅ @gamedovomenghelab 💠دنبال #فهم_عمیق #تبیین_قوی بیانیه هستی👆

📝📝#مقاله_پژوهشی با #مقاله_مروری چه تفاوتی دارد؟ 🖍🖍#مقاله_پژوهشی (Research Paper) مبتنی بر تحقیقات اصیل است. 👌نوع پژوهش ممکن است بسته به رشته یا موضوع شما (تجربی ، پیمایشی ، مصاحبه ، پرسشنامه و ...) متفاوت باشد، اما نویسندگان در این نوع مقالات باید اطلاعات خام را جمع آوری و تجزیه و تحلیل کنند و مطالعه اصیل انجام دهند. 👌 مقاله پژوهشی مبتنی بر تجزیه و تحلیل و تفسیر این داده ها خواهد بود. 👌این نوع مقالات هر گام از مطالعه را به طور مفصل گزارش می کنند و شامل چکیده، فرضیه ها، مقدمه، روش شناسی، نتایج و تفسیر یافته هاست. همچنین بر روی کاربردهای عملی نتایج بحث می کند و اینکه چگونه این مقاله به دانش موجود کمک کرده و پیشنهادهایی برای پژوهش آینده می دهد. 👌طول این نوع مقالات بستگی به مجله هدف دارد. معمولا بین 3000 تا 6000 کلمه است. در برخی مجلات ممکن است تا 12000 کلمه هم باشد. 🖍🖍#مقاله_مروری (Review Paper) بر اساس مقالات منتشر شده درباره موضوع موردنظر است. 👌مقاله مروری، پژوهش اصیل نیست. مقالات مروری به منظور تبیین وضعیت موجود درباره یک موضوع، متون موجود راخلاصه می کنند. 👌مقالات مروری می توانند سه نوع باشند: • می تواند مروری روایی بر دانش موجود و براساس کلیه پژوهش های منتشر شده درباره یک موضوع باشد. • می تواند به بررسی منظم و سیستماتیک (systematic review) متون برای پاسخ به یک سؤال خاص درباره یک موضوع بپردازد. • می تواند فراتحلیل (meta-analysis) انجام دهد و یافته های پژوهش های از پیش منتشر شده را برای ارزیابی اثربخشی یافته های آنان مقایسه و ترکیب کند. 👌مقالات مروری، دربرگیرنده متون علمی ارزشمندی هستند که یافته های آنان را خلاصه می کند. بنابراین خوانندگان می توانند بدون نیاز به خواندن کلیه آثار منتشر شده در این زمینه ، ایده ای درباره دانش موجود درباره موضوع بدست آورند. 👌اکثر مجلات معتبر مقالات مروری را منتشر می کنند. با این وجود ، برای انتشار مقاله خود، باید وبگاه مجلات مورد نظر برای انتشار را بررسی کنید تا ببینید که آیا آنها چنین مقالاتی را می پذیرند یا خیر. اگر مقاله مروری در یک مجله خوب منتشر شود ، اغلب تأثیر بالایی دارند و استنادهای زیادی دریافت می کنند. 👌ساختار مقالات مروری به این ترتیب است که نویسنده در این نوع مقالات مشترکات یافته های مقالات گزینش شده را شناسایی و گزارش می کند. اگر اختلافاتی وجود دارد ، سعی می کند تا دلایلی برای این نتایج متناقض بیان کند. سپس یافته های پژوهش ها را تحلیل و شکاف و خلاء موجود در متون موجود را گزارش می کند. 👌طول این مقالات معمولا بین 3000 تا 5000 کلمه است. در برخی موارد بسته به نوع مجله، می تواند طولانی تر یا نسبتا کوتاه باشد. #مقاله_نویسی #مقاله_پژوهشی #مقاله_مروری منبع: مرجع مقاله نویسی و پایان نامه