اسفار اربعه جلسه ۱۹۹ ۵ اسفند ۱۴۰۳ جلد هفت فصل ۲۰ از موقف هشتم #اسفار_اربعه #دروس

اسفار اربعه جلسه ۱۹۹ ۵ اسفند ۱۴۰۳ جلد هفت فصل ۲۰ از موقف هشتم #اسفار_اربعه #دروس

📍جایزه کتاب سال، تعیین کننده خط و مشی سیاست‌های فرهنگی کشور است / علت شکاف بین معیارهای علمی و فرهنگ عمومی چیست؟ 🔻حجت‌الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا، دبیرعلمی چهل‌ودومین دوره جایزه کتاب سال، مطرح کرد؛ 🔹در جایزه کتاب سال، کتاب‌هایی که استانداردها و معیارهای جامعه علمی را دارند، شناسایی و معرفی می‌شوند؛ بنابراین مناسب است با معیارهای فرهنگ عمومی، همگامی و همراهی داشته باشد. اگر بین معیارهای علمی و معیارهای فرهنگ عمومی فاصله‌ای وجود دارد، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی باید تدبیر کند که چرا این فاصله وجود دارد؟ و برای حل این مسئله اقداماتی را داشته باشد؛ بنابراین یک پژوهش مورد نیازی است که باید انجام شود. 🔹حوزه فرهنگ عمومی نیز باید برهمین اساس فعالیت‌های خودش را ساماندهی کند. یقیناً جایزه کتاب سال، در تعیین خط و مشی، تعیین‌کننده است، به‌عبارت دیگر وضعیت موجود کتاب را به‌خوبی نمایندگی می‌کند؛ علاوه‌براین وضعیت معیار را نشان می‌دهد. 🔹در نتیجه فقط یک گزارش درباره راه‌یافتگان به مراحل پایانی نداریم بلکه گزارشی درباره اینکه کدام کتاب‌ها در حوزه معیار قرار دارند یعنی در کدام حوزه‌ها کم و در کدام حوزه‌ها، کتابی وجود ندارد. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=40566 #خبر #نشست 🆔 @parsania_net

📣رهبر انقلاب: حوزه علمیه وام‌دار کار آیت‌الله جوادی آملی در تفسیر قرآن است/ ادامه دادن تفسیر قرآن در چهل سال کار آسانی نیست 🔹️رهبر انقلاب در دیدار اعضای شورای سیاست‌گذاری همایش بین‌المللی تفسیر تسنیم: ✏️راجع به آیت‌اللّه آقای جوادی، به نظر من حوزه واقعاً وام‌دار ایشان است؛ ایشان کار بزرگی انجام دادند. اینکه انسان از یک جای کوچکی شروع کند تفسیر قرآن را و چهل سال آن را ادامه بدهد، این کار آسانی نیست؛ یعنی انسان وقتی فکر کند، خواهد دید کار خیلی بزرگی است استقامت بر این کار، خسته نشدن در این کار، تردید پیدا نکردن در ادامه‌ی این کار، بلکه شاید احتمالاً شوق و ذوق مفسّر محترم نسبت به آیات در گذشت زمان بیشتر هم شده باشد؛ احتمالاً باید این‌جور باشد. ۱۴۰۳/۱۲/۴ 🖼 #بسته_خبری 💻 Farsi.khamenei.ir

📢رهبر انقلاب: تفسیر تسنیم یک «المیزان» امروز است / تفسیر آیت‌الله جوادی، از کارهای فلسفی، عرفانی و فقهی ایشان مهم‌تر و والاتر است 🔹️رهبر انقلاب در دیدار اعضای شورای سیاست‌گذاری همایش بین‌المللی تفسیر تسنیم: ✏️صحبت شده بود با آیت‌اللّه آقای جوادی راجع به همین کار تفسیری ایشان، خود ایشان مبتهج بودند به این کار و میگفتند این یک «المیزان» امروز است؛ تعبیر ایشان این بود؛ میگفتند این المیزان است، منتها المیزان باب امروز، برای امروز. انسان که نگاه میکند، [میبیند] واقعش هم همین‌جور است. ✏️بنابراین، کار ایشان کار واقعاً باارزشی است. البتّه فعّالیّتهای علمی ایشان در زمینه‌های علوم عقلی و نقلی مهم است و جای تقدیر دارد، لکن هیچ کدام از آنها به نظر من با این کارِ تفسیریِ با این تفصیل، قابل مقایسه نیست؛ یعنی به نظر من این کار، هم از کارهای فلسفی ایشان، [هم] از کارهای عرفانی ایشان، [و هم] از کارهای فقهی ایشان مهم‌تر و والاتر است. ۱۴۰۳/۱۲/۴ 🖼 #بسته_خبری 💻 Farsi.khamenei.ir

📢رهبر انقلاب: تفسیر تسنیم از افتخارات شیعه و حوزه است 🔹️رهبر انقلاب در دیدار اعضای شورای سیاست‌گذاری همایش بین‌المللی تفسیر تسنیم: ✏️به نظر من تفسیر تسنیم از افتخارات شیعه است. من واقعاً میتوانم این‌جور تعبیر کنم که از افتخارات شیعه است. تفسیر به معنای خاصّ خودش در این کتاب خیلی خوب انجام گرفته، [یعنی] آیه تبیین شده، قوّت تفکّر عقلانی مؤلّف کمک کرده که برخی از مفاهیم ظریف، لطیف و دست‌نیافتنی در آیات، فهمیده بشود. ✏️به نظر من تفسیر تسنیم احتیاج دارد به یک فهرست فنّی کامل... تا هم موضوعات بیان بشود، هم ترتیب حروف با [ترتیب] الفبایی ملاحظه بشود... بنابراین هم تفسیر است، هم به یک معنا دایرةالمعارف است. بنابراین انصافاً‌ تفسیر تسنیم جزو افتخارات شیعه است، جزو افتخارات حوزه است. ۱۴۰۳/۱۲/۴ 🖼 #بسته_خبری 💻 Farsi.khamenei.ir

✅ قابل توجه عزیزان شرکت کننده در درس اسفار انشالله درس اسفار فردا دائر می‌باشد.

اسفار اربعه جلسه ۲۰۰ ۷ اسفند ۱۴۰۳ جلد هفت پایان فصل ۲۰ از موقف هشتم #اسفار_اربعه #دروسج

اسفار اربعه جلسه ۲۰۰ ۷ اسفند ۱۴۰۳ جلد هفت پایان فصل ۲۰ از موقف هشتم #اسفار_اربعه #دروس

سخن دبیر علمی جایزه کتاب سال؛ تکریم کتاب؛ تکریم فرهنگ دبیر علمی چهل‌ودومین جایزه کتاب سال نوشت: «تکریم کتاب تکریم فرهنگ است و مهجوریت آن مهجوریت فرهنگ و هویتی است که بر مدار آن شکل می‌گیرد.» سرویس مدیریت کتاب خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) - حجت‌الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا، دبیر علمی چهل‌ودومین دوره جایزه کتاب سال: یکم: کتاب صورت نوعیه، فصل اخیر و مقوِّم فرهنگ است و فرهنگ هنگامی که در شکل کتاب قرار می‌یابد، استقرار و استمرار پیدا می‌کند، و به همین دلیل معجزه پیامبر خاتم نیز کتاب باید باشد. تعریف فوق درباره کتاب از باب تشبیه، تمثیل، استعاره و هیچ‌یک از صنایع ادبی نیست. تعریف و حد حقیقی آن است و از باب مشارکت حد و برهان نکات ذیل را در تبیین آن می‌توان ذکر کرد. دوم: حقیقت فرهنگ به‌معنای آگاهی و معرفتی است که در ظرف وجود و عمل و کنش آدمیان حضور به هم رسانیده و خصلتی جمعی پیدا کرده است. هر معنا با صرف‌نظر از حضور و بروز تاریخی‌ای که در عرصه حیات انسانی دارد، از ذاتی برخوردار است که مبانی و پیامدهای خود را دارد و بر همین اساس نیز از وزن، اعتبار، صحت، سقم، صدق و کذب آن می‌توان سخن گفت، ولکن ورود آن به ظرف وجود آدمیان و به عرصۀ فرهنگ و جامعه که از طریق اتحاد عالم و معلوم و عامل و معمول واقع می‌شود، بدون اراده و عمل و فعالیت‌هایی نیست که از مسیر سازمان‌ها و ساختارهای فرهنگی و اجتماعی شکل می‌گیرند و به همین دلیل همه معانی به رغم ذات تکوینی و حقیقی خود از جهت حضور تاریخی و فرهنگی بر ساختی اجتماعی بوده و واقعیتی وضعی و اعتباری دارند. سوم: اگر انسان نوع متوسط باشد که هست و اگر فرهنگ‌ها انواع مختلف داشته باشند که دارند، فصل اخیر آن‌ها موجودی نیست که مستقل از اراده، خواست، آگاهی، معرفت، کنش و رفتار جوانحی و جوارحی آدمیان و بیرون از زیست اجتماعی و تاریخی جامعه شکل گرفته باشند. فصل اخیر حیات فردی و هویت جمعی و فرهنگی آدمیان هستی و وجودی وضعی و اعتباری دارد، یعنی موجودی است که قائم به اراده فردی و جمعی انسان‌هاست و از واقعیت‌های تکوینی‌ای نیست که مستقل از معرفت و اراده و رفتار آدمیان عینیت و وجود یافته باشد. آدمیان از مسیر اراده و رویکرد خود، معانی را به قلمرو زمین و زمان وارد ساخته و از این طریق هویت خود و فرهنگ خویش را می‌سازند. چهارم: معنا که صورت اخیر نوع انسانی را می‌سازد و مقوِّم فرهنگ است، با آنکه از مجرای اراده و کنش آدمیان عبور می‌کند، با ذات و هویت خود به عرصه حیات انسانی و فرهنگ وارد می‌شود و از این جهت یک رخداد است. رخداد معنا انکشاف آن است، معنا هنگام ورود به عرصه حیات آدمیان بر آن‌ها منکشف می‌شود و ذات خود را می‌نمایاند. پنجم: معنا در قلمرو فرهنگ در چهره کلمه و زبان ظاهر می‌شود و زبان در کتاب قرار و استقرار می‌یابد. پس کتاب صورت استقراریافته فرهنگ است. فصل مقوِّم فرهنگ تا هنگامی که در افق زبان حضور دارد، قائم به اراده و اعتباری است که در متن زمان جاری است و هنگامی که به صورت نوشتار در متن کتاب قرار می‌یابد، ثبات و استمرار پیدا می‌کند. ششم: فصل اخیر فرهنگ گرچه در کتاب استقرار و دوام می‌یابد، ولکن این استمرار بدون تداوم اراده‌ای نیست که آن را در قلمرو حیات انسانی برمی‌سازد. به بیانی دیگر استقرار و استمرار آن وجودی وضعی و اعتباری دارد. وجود تکوینی کتاب چیزی جز مجموعه‌ای کاغذ با مرکب و رنگی نیست که بر آن افشانده شده است. کتاب تا وقتی کتاب است که قاری و خواننده‌ای باشد تا آن را بخواند و شنونده‌ای باشد که آن را بشنود و بیننده‌ای باشد که آن را ببیند و عمل‌کننده‌ای باشد که بر مدار آن با افعال جوارحی و جوانحی خود زندگی کند. کتاب تا وقتی کتاب است که در عرصه زیست آدمیان، هویت نوشتاری آن به رسمیت شناخته شود و تا هنگامی کتاب است که منزلت و شأن اجتماعی آن محفوظ مانده باشد. هفتم: تکریم کتاب تکریم فرهنگ است و مهجوریت آن مهجوریت فرهنگ و هویتی است که بر مدار آن شکل می‌گیرد و به همین دلیل است که نبی اکرم (صلی‌الله‎علیه‌وآله) هنگامی که قوم او کتاب او را از مدار گفتار و کردار خارج می‌کنند، زبان به شکوه و شکایت گشوده و می‌فرماید: «إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا» (فرقان: ۳۰). پروردگارا قوم من این قرآن را متروک گذارده و مهجور گرداندند. هشتم: مناسک و مراسم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران که با فعالیت پیگیر و مستمر نهادهای علمی و فرهنگی و با مشارکت و تلاشِ جمعی اهل ادب و قلم شکل می‌گیرد، به تقدیر از پدیدآورندگانی می‌پردازد که زندگی خود را هزینه افق‌های جدید می‌کنند که بر زمینه و زمانه خود می‌گشایند و این تقدیر به نوبه خود بخشی از فرایندی است که این مراسم برای خلق و آفرینش هویت زنده کتاب و حقیقت فعال فرهنگ خود انجام می‌دهد.

شرح اصول کافی جلسه ۲۰۱ ۸ اسفند ۱۴۰۳ کتاب توحید #دروس #اصول_کافی

شرح اصول کافی جلسه ۲۰۱ ۸ اسفند ۱۴۰۳ کتاب توحید #دروس #اصول_کافی