651 📌 #تکامل در برزخ و قیامت ❓ سوال: آیا تکامل انسان در برزخ و قیامت هم ادامه دارد؟ ✅ پاسخ: سلام علیکم نظریه غالب در میان اندیشمندان اسلامی این است که تکامل در بهشت آخرتی ممکن نیست. این عده بر این باورند که بر اساس منابع دینی بهشت دو گونه است: یکی بهشت برزخی و دیگری بهشت در قیامت. تکامل در بهشت برزخی ممکن است. اما تکامل در بهشت آخرتی ممکن نیست؛ زیرا عالم قیامت و ورود در بهشت نهایت سیر تکامل انسان است؛ در نتیجه ورود به بهشت معنای کامل شدن است، نه برای کامل شدن. توضیح بیشتر اینکه: تکامل و ارتقای درجات در بهشت مرهون و معلول درجات ایمان و عمل صالح انسان در دنیا است، خداوند می‌فرماید: «وَ لِکُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَ ما رَبُّکَ بِغافِلٍ عَمَّا یعْمَلُون»؛[1] هر کس از بندگان به عملی که کرده رتبه خواهد یافت. بنابر این، طبق فرمایش امام علی(ع) که می‌فرماید:«اَلیوم عملٌ و لا حساب و غداً حساب و لا عمل»؛[2] امروز(تا زمانی که در دنیا هستید) روز عمل و تلاش است نه روز حساب‌رسی به اعمال، و فردای قیامت روز حساب‌رسی است نه روز عمل. لذا، اگر در آخرت پرونده اعمال و کارهای نیک بسته می‌شود و تکامل هم معلول عمل صالح است، در نتیجه در بهشت تکاملی نیست، مگر آنچه در این دنیا فراهم نموده باشیم. بنابر این در آخرت، تکامل-یعنی ارتقا از درجه به درجه‌ی دیگر بهشت بدون این‌که قبلاً در دنیا مقدمات و شرایط آن‌را فراهم کنیم- وجود ندارد. خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «لا ینْفَعُ نَفْسًا إیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فی إیمانِها خَیرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنّا مُنْتَظِرُونَ؛[3] اگر کسى که قبلا ایمان نیاورده یا خیرى در ایمان آوردن خود به دست نیاورده، ایمان آوردنش سود نمى‌‏بخشد. بگو منتظر باشید که ما [هم] منتظریم». مطالعه بیشتر و منبع پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

652 📌 #کفاره_تاخیر روزه ❓ سوال: سلام وقت بخیر ببخشید قیمت معادل کفاره برای روزه های سال قبل چه مقدار هست ؟ مرجع آقای سیستانی ✅ پاسخ: سلام علیکم طبق فتوای آیت الله سیستانی حفظه الله، وظیفه مکلف این است که یک مد طعام بدهد و مبلغ آن کافی نیست. مشروح نظر ایشان را از سایت معظم له اینجا بخوانید: 🔸مسأله 1674 ـ اگر در ماه رمضان به واسطه عذری روزه نگیرد، و بعد از ماه رمضان عذر او برطرف شود و تا ماه رمضان آینده عمداً قضای روزه را نگیرد، باید روزه را قضا کند و برای هر روز یک مُد طعام هم به فقیر بدهد. (سایت معظم له) 🔸مبلغ و شیوه پرداخت یک مد طعام بدهد (۷۵۰ گرم گندم یا آرد یا نان یا ماکارونی و مانند آنها) و دادن قیمت در کفارات مجزی نیست ، بله می توانید مبلغ را به شخص دیگری بدهید و او را وکیل کنید تا با آن غذا بخرد ( ۷۵۰ گرم نان یا آرد یا ماکارونی یا مانند آن ) وآن را تملیک فقیر کند ، همچنانکه می توانید قیمت را به مستحق داده و او را وکیل کنید تا با آن - به وکالت از شما - غذا بخرد وبرای خود قبول کند ، ولی ذمه شما مشغول می ماند تا اینکه وکیل یا مستحق این فعل را به وکالت از شما انجام دهد، پس باید یقین به آن پیدا کرد . مطالعه بیشتر و منبع پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

653 📌 #واجبات و #محرمات ❓ سوال: سلام وقت بخیر یکی سوال از یکی از دوستان یک نفر اعتقاد داره که قیامتی هست ولی میگه برای رسیدن به بهشت راهش نماز و روزه و... نیست ، راهش اینه که مثلا به کسی ظلم نکنی و کارهایی مثل این. به نظرتون برای فردی که چنین ذهنیتی داره چه چیزی باید گفت؟ ✅پاسخ: سلام وقت شما هم بخیر. این که راه بهشت با چه اعمالی فراهم می شود را باید از قرآن آموخت ظلم کردن ، انسان بودن، کمک کردن، همه اینها چیزهایی است که در اسلام وجود دارد. البته برخی می‌خواهند به جای دین از انسانیت حرف بزنند در حالی که انسانیت خود از جزئی از دین است جدای از دین نیست در واقع اگر کسی انسانیت داشته باشد می‌تواند دیندار باشد. عقل انسان برخی از امور کلی که میتواند راهگشا باشد رو درک میکنه مثل خوبی عدالت و بدی ظلم، اما اینها به معنای این نیست که ما همه چیز رو فهمیدیم و به واجبات و محرماتی که خدا بیان کرده توجهی نداشته باشیم. خداوند در قرآن ما را به اطاعت از خودش و پیامبر است و امامان دستور داده و فرموده اطیعوالله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم . در جای دیگر خدا به نماز دستور داده در جای دیگری به روزه دستور داده تمام احکام اصلی ما در قرآن وجود دارد اما کیفیت برخی از آنها در روایات بیان شده است. لذا اگر کسی می‌خواهد بفهمد چه چیزی در اسلام آمده یا نیامده باید به قرآن و روایات مراجعه کنند و از ظن و فکر خودش حرفی نزند پیامبر اکرم (ص) فرمود بعد از خودم شما را به دو چیز رهنمون می کنم کتاب خدا و سنت و اهل بیتم. ما راه را باید از قرآن و اهلبیت علیهم السلام بیاموزیم نه اینکه بدون مطالعه و فهم دین، حرف بزنیم یا حرف چهارتا شبکه معاند رو تکرار کنیم. شما هم مستندات و آیه و روایاتی که نشان دهنده واجبات و محرمات هست رو برای ایشان بغرستید، بخونید و نشون بدید. پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

654 📌 #حکمت و علت احکام و نیازهای انسانی ❓ سوال: 1.چرا خدا یک چیزی رو در (شهوت) وجود انسان قرار داده ولی راه حلی براش نذاشته 2. چرا در دین برای مشروب و روزه خواری جرم هایی مثل شلاق و... تعیین کرده یا هر کار حرامی ✅پاسخ: سلام علیکم پاسخ سوال اول: هیچ بن بستی در مسیر پاکی و خوبی انسان ها وجود نداره. فقط ما باید سبک سنگین کنیم، اولویت سنجی کنیم از چیزهایی بگذریم و سختی هایی رو به جون بخریم برای رسیدن به نتیجه و برون رفت از مشکلات حتما راهی هست راه رو باید خالص کرد باید همه خواسته هامون و شرایط و اثرات و تبعات هر کاری که میخواهیم انجام بدیم رو کنار هم بگذاریم با عقل و شرع به قضیه نگاه کنیم اونوقت می بینیم راه حل هست ولی قیمت داره. قیمتش هم گاهی گذشتن از برخی خواسته هاست، گاهی تحمل برخی سختی هاست، گاهی صبر کردنه و... برای احساس جنسی که در وجود انسان قرار داده شده هم خداوند راههای درستی گذاشته که با اطلاع از اون راه ها میشه برنامه ریزی کرد و به سمتش رفت. شرایطی قرار داده شده که باید بهش فکر کرد و رعایت کرد. برخی احساس های درونی انسان خیلی مهمند و نباید افسار گسیخته به خواهش ها و نیازهاش توجه کرد. مثل نیاز به آب خوردن نیست که بتونی به راحتی از در هر مغازه و منزل و ... آبی برای خوردن پیدا کنی و خودت رو سیراب کنی. بلکه خداوند برای این نیروی عظیم و زندگی ساز (احساس جنسی) راه هایی مشخص کرده و شرایطی گذاشته چون بناست اتفاقات بزرگی با این احساس بیفته. اما انسان ها این احساس رو در حد شهوت حیوانی فروکاستند و بی محابا و بدون حد و مرز خواستند بهش رسیدگی کنند که جنایات و تجاوزها و بی بند و باری ها و فسادهای زیادی ایجاد کرد و میکنه. همانطور که اگر بچه کوچک شیرخواره مزه عسل رو بفهمه دست از شیر خوردن بر میداره و دیگه گوشت و استخوانش محکم نمیشه و رشد خوبی پیدا نمیکنه، (چون در اون سن بهترین غذا برای سلامت جسم و روحش همان شیر مادر است)، ماهم اگر در غیر زمان خودش مثلا زودتر، به احساس های جنسی توجه کنیم در چاه عمیقی می افتیم. یا مثلا اگر از راه نادرستی اقدام کنیم در چاه های بدی گرفتار میشیم که زندگی و آبرو و آینده ما رو خراب میکنه. پس راه درست چیه؟ راه درست رو باید با توجه به شرایطی که داریم، پیدا کنیم. نمیشه یک راه گفت و به همه یک نسخه داد. بلکه هر کسی با توجه به شرایطی که داره قطعا راهی در مقابلش هست که خداوند از او میخواد و در توانش هم هست فقط باید اولویت سنجی که گفتم انجام بدهد. کسی که میخواد در کنکور رتبه خوبی داشته باشه حداقل یکسال سختی هایی رو به خودش میده، مهمانی ها، پاتوق و رفیق بازی و ... رو برای مدتی کم یا تعطیل میکنه ، در این موضوع (احساس جنسی) هم همین طور است وباید دید شرایط شما به چه شکله. آیا جوری هست که باید سریعتر شرایط ازدواج رو فراهم کنید یا باید چیزهایی که موجب تحریک و برانگیخته شدن این احساس میشه رو از خودتون دور کنید و سعی کنید با روش های منطقی و درست خودکنترلی ایجاد کنید. این امر نیاز داره که با مشاور مذهبی مطرح بشه تا بصورت مشخص بررسی بشه که برای شما کدام راه و به چه طریقی باید پیگیری بشه. جواب سوال دوم: با یک مثال میگم ، اگر اختیار تربیت یک کودک خردسال دست شما باشه، که خیلی از خطرات اجتماعی رو هنوز درک نمیکنه، چه بخواد چه نخواد چه گریه بکنه چه نکنه، شما نمیگذارید به سمت اتوبان بره و توی اتوبان بازی کنه! کودک شوق بازی در خیابان و اتوبان داره شما هم می بینید اگه خودش بخواد انتخاب کنه، خراب میکنه پس او رو مجبور می کنید که جای دیگری بازی کنه. خداوند وقتی می بینه در معصیت ها و گناهان خطراتی برای ما هست که ما بخاطر میل های مادی و دنیوی دوست داریم انجامش بدیم و با عقل خودمون بدی اونها رو درک نمیکنیم، اونها رو بر ما حرام کرده که مانعی ایجاد کنه بر سر راه. در عین حال اختیار رو هم به خود ما داده و مجبورمون نکرده. بلکه از عقوبت و اثرات هر راهی گفته تا ما بتونیم انتخاب کنیم. مشاوره مذهبی در #ماه_رمضان پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

⭕️پاسخ به شایعه: 🔻تولید گردوغبار در مرز ایران توسط عراق با استفاده از دستگاه‌های چینی 🔻اما واقعیت ماجرا این است که اینها کشاورزانی هستند که در حال پاشیدن خاک با کیفیت بر روی زمین‌های کشاورزی خود هستند تا از کودهای شیمیایی کمتری استفاده کنند و محصول ارگانیک تولید کنند. از طرفی زبان فیلم نیز پرتغالی است. ⚠️ مراقب باشید هر فیلمی را باور نکنید. مشاوره مذهبی در #ماه_رمضان پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

🔸 تشخیص ضرر داشتن روزه ‌ ✅ تشخیص تأثیر روزه در ایجاد بیماری یا تشدید آن و عدم قدرت بر روزه یا ضرر داشتن روزه بر عهده مکلف است. پس اگر پزشک بگوید: روزه ضرر دارد ولی گفته او موجب اطمینان یا ترس از ضرر نشود یا مکلف با تجربه دریافته باشد که روزه ضرر ندارد، باید روزه بگیرد، همچنین اگر پزشک بگوید: روزه ضرر ندارد ولی خودش بداند روزه برایش ضرر دارد یا خوف ضرر عقلایی داشته باشد، نباید روزه بگیرد و روزه بر او حرام است. 🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۷۹۴. مشاوره مذهبی در #ماه_رمضان پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

🔸 حکم کسی که بفهمد روزه برایش ضرر دارد ‌ ✅ کسی که معتقد است روزه برای او ضرر ندارد، اگر روزه بگیرد و بعد از مغرب بفهمد روزه برای او ضرر داشته است، روزه‌اش باطل است و باید قضای آن را به جا آورد. 🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۷۹۳ مشاوره مذهبی در #ماه_رمضان پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

•┈┈••✾❀🍃♥️🍃❀✾••┈┈• 🔸 تزریق واکسن کرونا هنگام روزه‌داری ⁉️ آیا تزریق واکسن کرونا موجب باطل شدن روزه می‌شود ؟ ✅ تزریق واکسن کرونا ، مبطل روزه نمی‌باشد. #ماه_رمضان #ماه_مبارک_رمضان پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

655 📌 #فکر_گناه #سوء_ظن #قضاوت_در_مورد_دیگران #قضاوت ❓ سوال: سلام ...قضاوت هایی که تو ذهنمون و فکرمون دیگران رو میکنیم مثلا باخودمون میگیم فلانی ادم درستی نیست یا داره دروغ میگه بدون اینکه به زبون بیاریم و به کسی بگیم گناهه؟و عقوبت داره؟ ✅پاسخ: سلام علیکم سوء ظن و تجسس در مورد دیگران مقدمه ی قضاوت در مورد آنان می باشد و در اسلام از تجسس و سوء ظن در امور دیگران به شدت نهی شده است ، در نتیجه هر گونه قضاوت در مورد دیگران نا پسند و به دور از اخلاق اسلامی است. در قرآن نیز به شدت از گمان بد بردن به دیگران نهی شده است: اى کسانى که ایمان آورده اید! از بسیارى از گمانها بپرهیزید، چرا که بعضى از گمانها گناه است(سوره مبارکه حجرات ،آیه 12). 🔸 به طور کلی سوء ظن در مورد افراد داراى چند قسم است و هر یک حکم خاص خود را دارد: 1- شخصى به مسلمانى سوء ظن دارد و بر مبناى این سوء ظن ترتیب اثر مى دهد و آن را در رفتار و یا گفتار خود آشکار مى کند. این قسم از سوء ظن قطعا حرام است و مورد اتفاق فقها است. 2- سوء ظن این گونه باشد که نسبت به مسلمانى، گمان بدى به ذهن انسان خطور کند (بدون اختیار و ناخودآگاه) و خود شخص از این حالت ناراحت بوده و ابدا این گمان را در رفتار و گفتار خود نشان ندهد؛ بلکه در صدد رفع آن برآید. این قسم از سوء ظن قطعا حرام نیست؛ چون چنین حالت و خطورى براى ذهن غیراختیارى است و نهى کردن از امر غیراختیارى قبیح است (المیزان، ذیل آیه 12، سوره حجرات). 3- انسان نسبت به مسلمانى گمان بدى ببرد و به این امر عقیده داشته باشد. هم چنین بدون یقین حکم به بدى او کند و از این حالت ناراحت هم نباشد؛ اما این حالت را در رفتار و گفتار خود بروز ندهد و تنها قلبا از او متنفّر باشد. این قسم از سوء ظن مورد بحث است؛ این قسم هم طبق نظر اکثر علما حرام است و حرمت سوء ظن و گمان بد به دیگران را به همین قِسم معنا می کنند. ، (مرآه العقول، ج 11، ص 16). سوء ظن اگر از مرحله عقیده فراتر رود و در گفتار ظاهر شود، غیبت یا تهمت بوده و این گناه جداگانه اى غیر از سوء ظن خواهد بود و اگر در رفتار ظاهر شود، ایذاء مسلمان بوده و گناه دیگرى محسوب خواهد شد. سوء ظن نسبت به دیگران موجب وارد شدن ضررهای فراوان معنوی و حتی مادی به انسان می گردد: در اسلام شدیدا از ترتیب اثر دادن به گمان های بیهوده و بی اساس منع گشته و از انسان ها خواسته شده تا زمانی که به مسأله ای یقین و علم پیدا نکرده اند, درباره آن قضاوت نکنید; و از آنجایی که پیدا کردن یقین در مورد افراد نیاز به تجسس دارد و از تجسس در مورد در اسلام نهی شده است در نتیجه نمی توان در مورد افراد قضاوت کرد، چرا که عمل به ظن و گمان رابطه بین آدمیان را دچار تشویش و سستی کرده و اعتماد را در جامعه از بین می برد. حضرت علی (ع ) فرمود: «گمان بد کارها را فاسد کرده و انسان را بر کارهای زشت وامی دارد»(غررالحکم , حرف سین , لفظ «سوء»). حتی در حدیثی از رسول اکرم (ص ) وارد شده است : «کسی که به برادر خود سوء ظن داشته باشد به تحقیق به خداوند بدی نموده است , زیرا خداوند فرموده : «از بسیاری از گمان های بی اساس دوری کنید»(میزان الحکمه , ج 5, ص 625). پس صِرف این که کلام و یا عملی را از دوست خویش مشاهده کردیم , نباید آن را بر بدی و سوء قصد وی حمل نماییم . هم چنین نباید دیگران را بدون دلیل و مدرک , متهم به کارهای زشت کنیم و... . پیشوایان دینی و امامان (ع ) از ما خواسته اند که کارهای برادران مسلمان خود را بر بهترین شکل حمل نماییم و حتی اگر حمل بر صحت و درستی آن مشکل است , تلاش کنیم تا وجه خوبی برایش پیدا کرده واز هرگونه بدگمانی تا قبل از مرحله علم بپرهیزیم , (بحارالانوار, ج 75, ص 196).در غیر این صورت همیشه انسان از دیگران و گفتار و کردار آنان وحشت داشته و چنین خواهد پنداشت که هر عملی که انجام می دهند علیه او صادر گردیده است . عبدالله بن موسي بن جعفر (ع) از پدر بزرگوارش پرسيد: آيا دو فرشته اي كه خداوند بر هر انساني گماشته، هنگامي كه فردي اراده گناه يا عمل صالحي مي كند، آنها از اراده و قصد انسان با خبر مي گردند؟ امام فرمود: آيا بوي مدفوع با بوع عطر يكي است؟ گفتم نه: فرمود: به رساتي وقتي بنده اي قصد كار خوب ميكند، نفس او خوشبو ميشود و نفسش معطر بيرون آيد. زماني كه قصد گناه كند نفسش بدبود و گند در آيد. ... و چون آن كار را بكند زبانش قلم آن فرشته (دست چپ) ميشود و با آب دهان آن گناه كار، آن را براي او ثبت ميكند. مشاوره مذهبی در #ماه_رمضان پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

656 📌 #کمال #کمال_انسانی #تکامل_در_آخرت ❓ سوال: سلام من یه جا خوندم انسان نفس در آخرت مجرد تامه هستش و به همین دلیل هستش در آخرت کمال ممکن نیست . اگه اشکال نداره میشه برهان فلسفی این حکم و تصدیق رو بگید ✅پاسخ: سلام علیکم اینکه انسان در آخرت مجرد تامه هست یا با جسم است رو قبلا به شما پاسخ دادیم: مجردات در آخرت و برزخ مراتب مختلفی دارند. انسان هم در یک سطح پایین از تجرد است اما در قیامت جسم مثالین نیز دارد. حشر انسان روحانی و جسمانی است. کمال انسان در قیامت هم از نظر عقلی ممکن است و محال عقلی نیست. اما اینکه این کمال در قالب تکلیف و بازخواست به شکلی که در دنیا مطرح است باشد، اینطور نیست. انچه قبلا گفتیم که کمال ممکن نیست بخاطر اتمام مهلت تکلیف از این باب است. اما اینکه لطف خداوند شامل حال انسان بشود و در اخرت هم بر اساس بندگی انسان که برخواسته از شناخت عمیقتری نسبت به خداوند است، موجب کمال معنوی او بشود امری غیر ممکن نیست. بله هر مقدار معرفت و شناخت بیشتر شود، درک عبد بودن بیشتر شده و انسان را به کرنش و عبادت بیشتر می کشاند که این خود مراتبی از کمال را در پی دارد. اما کمال انسانی نتیجه اعمال او در دنیاست و در آخرت ازدیاد معرفت و کمال به معنای مهلت تکامل داشتن نیست. که انسان ها در آنجا از نتیجه اعمال بد خود بواسطه عمل نیکی که در آنجا انجام بدهند ، بیرون آیند. اگر انسانی از جهنم خارج شده و به بهشت می رود، نتیجه اعمال دنیایی اوست. انسان به مقامی که در آخرت به او اختصاص داده می شود رضایت کامل دارد و درک کاملی دارد که ارزش و نتیجه اعمال او بسیار کمتر از آن مقدار است و لطف خداوند است که انسان را در مقام معنوی و بهشتی که دارد جای می دهد. آیت الله مصباح یزدی: کمال عبارت است از «فعلیت و هستى محض و نداشتن قوه و استعداد». کمال، داشتن هر چیزی است که براى شى ء ممکن و لایق باشد. به سخن دیگر، کمال، نقطه پایان و مرحله نهایى و عالى هر شى ء و یا صفت یا اوصافى است که فعلیت اخیر شى ء اقتضاى واجد شدن آنها را دارد و امور دیگر در حدّى که براى رسیدن به کمال حقیقى آن مفید باشد، «کمال مقدمى» و «مقدمة الکمال» خواهند بود . در هرانسانی غریزه «حبّ کمال» وجود دارد؛ و رنج ها و سختی ها را به آرزوی آینده روشن تری بر خود هموار می سازد. انسان با پیمودن مراحل لازم هم در دنیا به کمالاتی می رسد و هم در آخرت، ولی فرقشان در این است که کمالات در دنیا جنبه مقدّمی و آلی (وسیله بودن) داشته، و زمینه را برای رسیدن به کمال نهایی در آخرت که جنبه عالی دارد، فراهم می آورند. چون واجب الوجود از جمیع جهات کامل و ممکن الوجود از جمیع جهات ناقص است، هنگامی که بنده ای در رفع نقائص خود سعی کند از نظر معنوی به خدا نزدیک می شود. این کمال مقدمه است برای کمال نهایی (لقاء الاهی). یعنی انسان در نقطه نهایی سیر استکمالی خویش به جایگاهی می رسد که آن جا، نزد خدا و جوار رحمت او است. چنانچه قرآن در مورد سرنوشت نهایی متقین می فرماید: «به تحقیق پرهیزگاران در باغ ها و نهرها (ی بهشت جاودانی) منزل خواهند گزید. در جایگاهی راستین نزد خداوند سلطنت و عزت متنعمند». و یا در آیه دیگری می فرماید: «ای انسان تو تلاش می کنی که با رنج و کوشش به سوی پروردگارت پیش روی و به ملاقات او نایل آیی». پس کمال انسان، در دنیا و آخرت رسیدن به مقام قرب الاهی در دنیا به معنایی که گفته شد و در آخرت به معنای حضور در جوار رحمت قدس الاهی (کمال نهایی) است. راه رسیدن به این مراتب از کمال در دنیا و آخرت، عبودیت و بندگی خدای متعال است که اظهار بندگی و نهایت خضوع و تسلیم در برابر فرمان های الاهی است، و هر عملی که به قصد عبادت و ثواب و تقرب انجام می گیرد باید تنها برای خدا باشد. ( مصباح یزدی، محمد تقی، اخلاق در قرآن، ج2، ص42،) مشاوره مذهبی در #ماه_رمضان پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha

657 📌 #کمال #کمال_انسانی #تکامل_در_آخرت ❓ سوال: و یه سوال برایم پیش آمد و آن هم این بود که به من گفتند که خالدین در جهنم کم هستند و افراد کمی در جهنم جاودانه هستند میخواستم بدانم مگر شما میگویید فرد نتیجه اعمال خودش را میبیند پس دیگر چرا فرد از جهنم خلاص میشود و ارتقا پیدا میکند.و یه سوال دیگر . ایا کمال با احکام خاص آن دنیا برای فرد امکان پذیر هست یا نه . ایا این که میگویند در بهشت غمی وجود ندارد درست هست یا خیر ‌. اگر فرض کنیم غمی وجود ندارد ایا فرد مومن از اینکه دیگر نمی تواند ارتقا پیدا کند ناراحت و غمگین نخواهد شد ؟ ‌ . و منظور شما از کمال را که در آخرت ممکن نمیدانید را لطفا بگویید‌. ✅پاسخ: سلام علیکم آنچه قبلا در مورد عدم امکان کمال در آخرت گفتیم ناظر به تکلیف بود. یعنی چون مهلت تکلیف و تکامل روح طبق آنچه خداوند در دنیا برای انسان واجب و حرام کرده است، تمام شده، پس این نوع تکامل تکلیف مدار دیگر در اخرت وجود ندارد. خلاص شدن از جهنم نتیجه اعمال اختیاری او در دنیاست و به معنای اعطای کمال و ارتقایی که ربطی به دنیا نداشته باشد نیست. دنیا محل اعمال اختیاری انسان است و آخرت و آنچه نصیب انسان می شود نتیجه اعمال اختیاری انسان است و جبران دنیا در آخرت امکان پذیر نیست. کمالی که در آخرت چه بسان انسان بتواند به آن دست یابد به معنای این نیست که خطاکاری او در دنیا را جبران می کند. بلکه این کمال برای بهشتیان است و به معنای کمالی که نتیجه عمل صالح اختیاری که در دنیا داشته است نیست. پس شخص گنه کار نمیتواند بگوید که من در آخرت جبران خواهم کرد. یا شخص مومن بگوید من ادامه مقاماتم را در بهشت دنبال خواهم کرد. بلکه آن کمال معنوی چیزی است که به سختی میتوان درک درست و بیان درستی از ان داشت. برای درک بیشتر به این لینک مراجعه کنید: https://eitaa.com/pasokhha/1333 این کلام از مرحوم آیت الله مصباح یزدی را بخواند (اعلی الله مقامه) : اولا، کامل مطلق کیست و منظور از رسیدن به کمال مطلق چیست و سرانجام به این موضوع بپردازیم که آیا روند تکامل در آخرت متوقف مى‌شود یا خیر. گاهى مقصود از «کمال مطلق» وجود خداى متعال است، ولى چون وجود خداى متعال کمالى است ابدى، همیشگى و پایان ناپذیر گاهى «کمال مطلق» به همین معناى عام در مورد آخرت هم به کار مى‌رود. کمالات جهان آخرت در مقایسه با دنیا، از نظر زمانى و مکانى، ابدى و پایان ناپذیر است. کمالاتى که در آخرت به انسان مى‌دهند از او پس نمى‌گیرند. در آنجا آفت و مرض و مرگ و فراق و گرفتارى نیست. دنیاى آخرت به این معنا، کمال مطلق است. اما اینکه روند تکامل در آخرت ادامه دارد یا نه، مسأله‌اى بسیار پیچیده و کم و بیش اختلافى است. آنچه در این مورد مى‌توان گفت این است که: کمال اختیارى انسان از اعمال اختیارى او ناشى مى‌شود؛ یعنى براى بدست آوردن آن کمال باید انسان با اختیار خود یک سلسله اعمال را انجام دهد تا اینکه به آن کمال برسد و رسیدن به این کمال تنها تا زمانى ممکن است که آدمى توان گزینش داشته باشد؛ به عبارت دیگر تا دم مرگ، قدرت بر تکامل اختیارى دارد، وقتى که انسان قادر بر انجام عمل اختیارى نبود، کمال به این معنا براى او بى معناست؛ یعنى آخرت، سراى تکلیف نیست و اعمال گذشته قابل جبران نیستند، پرونده اعمال اختیارى نیز بسته مى‌شود «الیوم عملٌ وَ لاحساب و غداً حسابٌ وَ لاعمل نهج البلاغه، شرح ابن ابى الحدید، جلد2، باب42، ص318» آنجا جاى کار اختیارى نیست. تکامل اختیارى در آخرت معنا ندارد، آنجا جاى دیدن اعمال و نتایج آنهاست. تصویر تکامل به این معنا، در آخرت تنها به این صورت ممکن است که انسان در دنیا عملى را انجام داده باشد و اثر او در برزخ آشکار و موجب تکامل فرد شود. کسى که درختى را غرس مى‌کند، بعد از چند سال ثمر او را مى‌بیند. حال، کسى که، مثلاً در دوران زندگى درختى را کاشته و بعد از مرگ او ثمر مى‌دهد، مى‌تواند در تکامل برزخى او مؤثر باشد. گاهى انسان بعد از چند سال در برزخ، نتایج اعمال خود را مى‌بیند یا اینکه آلودگى هایى که در دنیا داشته، به تدریج محو مى‌شود تا جوهر باطن او ظهور پیدا کند.به هرحال، تکامل انسان در برزخ از این قبیل است، در اثر رفتارهاى جدید او نیست، نتایج همان کارهایى است که در دنیا انجام داده است و در نهایت به وسیله شفاعت، که مقدمات آن را هم خود او فراهم کرده است، به بهشت راه مى‌یابد. منبع:پیش نیازهای مدیریت اسلامی ، آیت الله محمدتقی مصباح ، قم : موسسه آموزشی امام خمینی 1367. مشاوره مذهبی در #ماه_رمضان پاسخ به شبهات دینی پاسخ به سوالات دینی پاسخ به احکام پاسخ به سوالات پاسخگو احکام پاسخگویی مرکز پاسخگویی به سوالات دینی موعظه| @pasokhha