مردم بفهمن....

📢 با سلام خدمت همه علاقه مندان و داوطلبان فعالیت های علمی.😊👋 ‼️دقت بفرمایید کارگاه یک روزه آموزش مهارت انجام آزمایشات علمی در این هفته برگزار می‌گردد. 🔰اولویت شرکت در این دوره برای عزیزانی است که از طرف ناحیه بسیج منطقه خود معرفی شده باشند. سهمیه هر ناحیه ۳ نفر است. 🟢مکان: ناحیه مقاومت بسیج کربلا https://nshn.ir/b4sbvZCa0xp809 (مرکز نوآوری شهید معصومی) 🔰زمان: پنجشنبه . ۱۶ / ۰۵ / ۱۴۰۴ اجرای برنامه در دو زمان می باشد. داوطلبانی که از مکان دور تری تشریف میاورند می توانند در زمان نوبت دوم حضور پیدا کنند. کار گروه اول: ساعت ۸:۳۰ الی ۱۰:۱۵ کار گروه دوم: ساعت ۱۰:۴۰ الی ۱۲:۰۰ نکته : در هردو کار گروه محتوا هایی یکسان آموزش داده میشود و فقط به صورت دو کلاس مجزا در نظر گرفته شده تا ظرفیت هر کلاس مناسب باشد . 🔰دقت بفرمایید حتما در ساعت مشخص شده حاظر شوید که از برنامه عقب نمانید. 🔰سهمیه علاقه مندان که بصورت آزاد هستند و معرفی نداشته و می‌خواهند شرکت کنند ۱۵ نفر می باشد. شرایط حضور در این دوره برای این بزرگوارن بصورت زیر است. 🔶️دراجرا فعالیت های معاونت علمی منطقه خود کمال همکاری را باید داشته باشند. 🔷️توانایی اجرای فعالیت میدانی ،روحیه کار تیمی و حس مسئولیت پذیری داشته باشند 🔶️منظور از کار میدانی( اجرای برنامه ها در مدارس،مساجد و پایگاه های بسیج و..) 🔷️آمادگی حضور فعال در کار گروه های اندیشه ورزی و گروه های علمی منطقه خود را داشته باشند. لطفا مجدد. مشخصات خود را تا پایان روز سه شنبه به آیدی زیر ارسال فرمایید. 🆔️ @alvand0 نام نام خانوادگی سن شماره تماس منطقه ناحیه

🔸 مجموعه عکس نوشته‌های آداب عملیات براساس آیه ۳ سوره مبارکه ضحی ✨ خداوند ما را رها نکرده‌ است... ✅ حتما عکسها به صورت مجموعه‌ای و با ترتیب شماره منتشر شود‌. #آداب_عملیات #وعده_صادق

• تاثیر گرسنگی بر بدن و روح انسان چیست ؟ • چگونه گرسنگی قدرت شخصیتی انسان را افزایش می‌دهد ؟ • چرا قدم اول سیر و سلوک تسلط بر بدن است ؟ #استاد_شجاعی | #دکتر_رضا_منتظر منبع #پادکست_روز: جلسه ۵ از مبحث پرتویی از اسرار روزه @ostad_shojae | montazer.ir

با سلام ضمن کسب اجازه از محضر اساتید گروه و دیگر اعضاء نکاتی را عرض می نمایم. من باب یادآوری از عزیزان می خواهم یک‌نگاه اجمالی به سیر برخورد امام خمینی با انجمن داشته باشیم.شاید بتوانیم از سیر تحولات نگاه امام درسی بگیریم و نگاه خود را در زمینه مقابله با انجمن و تفکرات انجمنی متحول کنیم. ( سیر مواضع امام خمینی(ره) در قبال انجمن حجتیه نشان‌دهنده تحول عمیق در نگاه ایشان به این جریان است انچنانکه از تأیید محدود در ابتدا به نقد شدید در سال‌های پایانی عمرشان تبدیل شد. این تحول را می‌توان در چند مرحله بررسی کرد: ### ۱. مواجهه اولیه (۱۳۴۹): تأیید مشروط امام در پاسخ به درخواست انجمن برای استفاده از وجوهات در مبارزه با بهائیت، با عباراتی مانند "مورد تقدیر و رضای خداوند" و "مرضی ولی عصر(عج)" موافقت کردند. این موضع در شرایطی اتخاذ شد که فعالیت‌های دینی تحت فشار رژیم پهلوی بود و انجمن به عنوان یکی از معدود گروه‌های فعال مذهبی شناخته می‌شد. ### ۲. هشدار اول (۱۳۵۰): تغییر موضع تنها یک سال بعد، امام در نامه به محمدعلی گرامی نسبت به "ضررهای جلسات برخی اعضا" هشدار دادند و تصریح کردند: "تاییدی از او نکرده‌ام و ان‌شاءالله نمی‌کنم". این نشان‌دهنده آگاهی ایشان از انحرافات درون انجمن بود. ### ۳. نقد بنیادین (۱۳۶۷): تبیین انحرافات فکری در سخنرانی نیمه شعبان ۱۳۶۷، امام بدون نام بردن مستقیم از انجمن، به نقد سه جریان انحرافی پرداختند که دقیقاً منطبق بر تفکر حجتیه‌ای‌ها بود: - انفعال سیاسی: اعتقاد به عدم دخالت در حکومت در عصر غیبت. - توسعه گناه: پایین ترین کمکی که انجمن حجتیه به ترویج و توسعه گناه میکند همان اجتناب کردن از سیاست و حکومت و قدرت است (البته در ظاهر چون در این اجتنابشان هم تناقض دیده می شود ) که باعث می شود قدرت به دست نا اهلان و اهل فساد بیفتد و صالحان و مومنان در تنگنا قرار گیرند و این رویکردشان خواسته و ناخواسته باعث افزایش معصیت است . - ابطال‌گرایی: ادعای بطلان هر حکومتی پیش از ظهور. امام این اندیشه‌ها را "خلاف قرآن"، "حرف ابلهانه" و "تزریق شده توسط استعمار" خواندند. ### ۴. اوج مقابله (منشور روحانیت): افشای گری در نامه تاریخی به روحانیون (اسفند ۱۳۶۷)، امام به صراحت به "حجتیه‌ای‌ها" اشاره کردند و دوگانگی رفتاری آنان را افشا نمودند: - پیش از انقلاب: تحریم مبارزه با شاه و تلاش برای شکستن اعتصاب چراغانی نیمه‌شعبان. - پس از انقلاب: ادعای انقلابی‌گری و تهمت‌زنی به نظام. ایشان این جریان را "مقدس‌نماهای بی‌شعور" و محصول "نفوذ بیگانگان در حوزه‌ها" توصیف کردند.) ### با نتیجه‌ گیری از سر مواضع امام خمینی ره در می یابیم - ایشان با نگاه همگرایی مذهبی با انجمن تعامل کردند، اما با آشکار شدن انحرافات سیاسی-اعتقادی، به ویژه انفعال در مبارزه با طاغوت و تئوری‌های ضددولت اسلامی، موضعی قاطع اتخاذ نمودند. - از جمله نقدهای امام که در آن زمان قابل طرح بود و ایشان مطرح نمودند توجه مردم به ماهیت ضدعدالتی این تفکر بود: چگونه می‌توان هم زمان برای امام زمان(عج) خدمت کرد و نسبت به گسترش ظلم بی تفاوت بود و یا به آن کمک کرد؟ - این سیر نشان می‌دهد که تأیید اولیه امام مشروط به فعالیت‌های ضدبهائیتی بود، نه پذیرش کل مکتب فکری انجمن. و با شناخته شدن بیشتر ماهیت و تفکر آنها برای خود امام و مردم ایشان مواضعی با صراحت بیشتر می گرفتند. توجه کنیم که امام خمینی (ره) در بیانات خود در باره انجمن حجتیه تنها چند بار صریحاً انجمن حجتیه را با نام "حجتیه‌ای‌ها"** خطاب قرار دادند و در موارد متعدد دیگر، با تعابیر تندی مانند ، "منحرفین"** "مقدس‌نماهای بی‌شعور". "روحانی‌نماهای وابسته به دربار". "تحجرگرایان و مقدس‌مآبان احمق". "مروّجین اسلام آمریکایی". "طرفداران نظریه بطلان حکومت قبل از ظهور". "مارهای خوش خط و خال ". و دیگر تعابیر به این جریان اشاره کردند. این مواضع امام خمینی ره نشان‌دهنده مخالفت صریح و جدی ایشان با مبانی فکری و سیاسی انجمن، و بیان موضع ایشان است. دوستان توجه بفرمائید.🤔 امروز ماهیت انجمن شناخته تر شده یا دهه ۵۰ و ۶۰ ؟ آن زمانی امام خمینی ره موضع گرفتند، که از ماهیت درون تشکیلاتی انجمن کمتر کسی جز سران انجمن خبر داشت. چه عزیزانی بودند که بدون اطلاع از ماهیت فکری انجمن در داخل آن تشکیلات فعالیت می کردند.(و چه بسا عزیزان بی خبری که هم عضو انجمن بودند و هم در راه انقلاب و امام جان فشانی نمودند و انجمن پس از شهادتشان از آنها به نفع خود استفاده کرد )

اما امروزه ماهیت انجمن روشن تر از قبل شده خیلی ها درک می کنند چرا امام خمینی ره آنها را مقدس نما خطاب کردند. انجمنی ها در این شرایط حساس تاریخی به جای اینکه بهائی ها را مسلمان کنند و یا اینکه یک لا مذهب و یا از دین زده شده را به دین اسلام برگردانند ، بچه های مذهبی را از انقلاب جدا میکنند.انها را سکولار و خنثی در اختیار دشمنان قرار می دهند .لذا باید در مقابله با آنها با رویکردی جدید در راستای جهاد تبیین بکوشیم.