ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣١- انسان وزن بدن خود را احساس نمی‌کند، اما وقتی اجسام خارجی را به حرکت در می‌آورد، وزن آنها را احساس می‌کند. همینطور متوجه کمبودها و عیوب خود نمی‌شود، بلکه کمبود و عیب دیگران را می‌بیند. اما حسن این امر عبارت از این است که دیگران برای هر کس، چون آینه‌ای هستند که در آن همه نوع عیب، کمبود، بی‌ادبی و خصوصیت نفرت آور خود را به آشکار می‌بیند. مشکل در اینجاست که معمولاً رفتارش به رفتار سگی می‌ماند که در برابر آینه پارس می‌کند، زیرا نمی‌داند که آنچه می‌بیند تصویر خود اوست، بلکه می‌پندارد سگ دیگری در برابر او قرار دارد. کسی که به انتقاد دیگران می‌پردازد، در کار اصلاح خویش است. بنابراین کسانی که گرایش و عادت دارند که رفتار ظاهری دیگران و به طور کلی آنچه را که دیگران می‌کنند و نمی‌کنند، در خفا یا نزد خویش به باد انتقادی دقیق و تند بگیرند، در جهت بهتر شدن تکامل خویش می‌کوشند. زیرا چنین کسانی آنقدر انصاف یا دست کم غرور و خودپسندی دارند که از آنچه به شدت سرزنش می‌کنند، خود بپرهیزند. در اشخاص متساهل عکس این صادق است، یعنی: "با دیگران تسامح می‌کنیم، اما انتظار داریم که دیگران هم با ما تسامح کنند" از این رو توجه کردن به عیب دیگران و سرزنش آن برای آگاهی به عیوب خود وسیله‌ای بسیار مناسب است. به منظور بهتر شدن به آینه نیاز داریم. این قاعده درباره سبک و سیاق نگارش نیز صادق است :کسی که حماقتی نو را به جای سرزنش تحسین می‌کند، از آن حماقت تقلید خواهد کرد. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

🔍رهایی از اعتقادات و باورها ▪️یک راه مناسب برای این که خودتان را از انواع خاص و بیهوده‌‌ای از اعتقادات ، باورها و تعصبات خلاص کنید، این است که از عقاید مخالفی که دوستان و آشنایان دارند آگاه شوید. وقتی که جوان بودم سال‌های زیادی را دور از کشورم در فرانسه، آلمان، ایتالیا و ایالات متحده به سر بردم. فکر می‌کنم این قضیه در کاستن از شدت تعصبات ابلهانه بسیار مؤثر بوده است. اگر شما نمی‌توانید مسافرت کنید، به دنبال کسانی بگردید که دیدگاه‌هایی مخالف شما دارند. روزنامه‌های احزاب مخالف را بخوانید. اگر آن افراد و روزنامه‌ها به نظرتان دیوانه،فاسد و دورغگو می‌آیند، به یاد داشته باشید که شما هم از نظر آن‌ها همین‌طور به نظر می‌رسید. با این وضع هر دو ممکن است برحق باشید. این طرز فکر مولد نوعی احتیاط است. 📕نبرد دین با علم ✍️ #برتراند راسل https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔍 علم و طبیعت 📌دلیل علاقه‌ی دانشمندان به سنجاقک‌ها این است که سازوکار پرواز آن‌ها تقریباً با هیچ موجود دیگری روی زمین قابل مقایسه نیست. وقتی بال‌های جلو و عقب به‌صورت متناوب حرکت می‌کنند، سنجاقک با نرمی و آرامش به جلو می‌لغزد. اما زمانی که هر چهار بال به‌طور هم‌زمان به حرکت درمی‌آیند، نیروی پیشران ناگهان افزایش یافته و شتاب و سرعت به شکلی چشمگیر و غیرقابل‌پیش‌بینی بالا می‌رود. سنجاقک‌ها قادرند هم به جلو و هم به عقب پرواز کنند. در این فرایند، بال‌های جلو جریان هوا را به پایین و بال‌های عقب آن را به بالا هدایت می‌کنند و حرکت بال‌ها مسیری شبیه به عدد هشت می‌سازد؛ الگویی که یکی از پیچیده‌ترین و کارآمدترین سامانه‌های پرواز در طبیعت به شمار می‌آید. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

✍️من جویبار خُردی هستم که از سرچشمه و نَفَختُ فیه من روحی می جوشد و می پوید و در دریای انّا الیه راجعون غرق و محو می شود. با همه خردی از همان سرچشمه که می جوشد از صخره های وحشی می گذرد، از دره های تنگ و تاریک عبور می کند، در بستر ریگ های تفته فرو می غلتد و بی آنکه بداند کدام خط سیر را در پیش دارد به دریای بی پایان هستی، که در دور دستها برایش آغوش گشاده است فرو می ریزد - و خودیِ جویبار را به خودی دریا تبدیل می کند.... 🔅در سراسر این مسیر کسانی که از کنار جویبارک می گذرند در آن می نگرند از زلالی و پیوستگی که در اوست جویبار را نمی بیند عکس خود را در آن، زلالی آب آن، می بیند. اما چه کند جویبار خرد اگر یک گذرنده در آن تصویر دیو را می بیند و گذرنده ی دیگر تصویر فرشته را در آن منعکس می یابد؟ با وجود دریا جویبار نمی تواند از هستی دم بزند لاجرم نادیده می ماند و به هیچ حساب نمی آید. گذرندگان هم جویبار را نمی بینند فقط خود را می بینند - که عکس خودیهای آنهاست و لاجرم جز نقص و شر و عیب نیست. 🔅من که جویبار خردم، چنان با شور و هیجان به دنبال سرنوشت خویش، به دنبال دریا که در دوردستها به رویم آغوش گشوده است، می شتابم که شور و غوغای این گذرندگان را نمی شنوم و از بانگ و غلغله ی آنها نه اندوه به دل راه می دهم نه دچار بیم می شوم. 🔅با این حال، من هیچ از آنچه آنها در باره ام می گویند، نیستم. حلاجم، انسانم، جویبارم و اگر هستم و اگر نیستم، هست و نیست من از من نیست. (عبدالحسین زرین کوب، "طومار حیرت از زبان حلاج"، شعله ی طور، 18، 19، 1383) https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔍مردی که صورت خود را با آبلیمو شست!! ▪️اثر دانينك-كروكَر يك سوگيرى شناختى است كه در آن افراد كم صلاحيت يا كم تجربه در يك حوزه، توانايي هاى خود را به شدت دست بالا مى گيرند و فكر مى كنند از آنجه واقعاً هستند باهوشتر يا توانمندترند. ريشه اين يديده ناتوانى فراشناختى در تشخيص نقص خود است، زيرا دانش كافى براى درك ناتوانى شان را ندارند، كه اغلب منجر به اعتماد به نفس كاذب مى شود. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

حس خوب #آرامش هیچ کس تا به امروز، با اگر و اما و شاید به خواسته هایش نرسیده است. اگر واقعا خواهان موفقیت هستید باید سلطان "بایدها" باشید، نه بنده "شایدها" ‌https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

داستان راهیابی شعر فارسی به جهان غرب اروپا چگونه به تسخیر حافظ و سعدی در آمد؟ پروفسور آن ماری شیمل ترجمه فریدون بدره‌‌ای آن‌ماری شیمل (۱۹۲۲ ـ ۲۰۰۳م) اسلام‌پژوه، عرفان‌پژوه و شرق‌شناس آلمانی  سال ها در زمینه الهیات اسلامی، تاریخ ادیان و تصوف در دانشگاه‌های آلمان، ترکیه و آمریکا تدریس کرد. وی بر آن بود تصویری که اروپای قرون وسطی از اسلام و مسلمانان ارائه داده، مخدوش است و خود کوشید تا حدی آن را تعدیل کند. او آثار متعددی در زمینه الهیات، عرفان و فرهنگ اسلامی تألیف کرد. به باور برخی تحلیلگران و منتقدان، شیمل با آثارش فضای مناسبی برای دادوستد اندیشه میان فرهیختگان شرق و غرب ایجاد کرد. بخش هایی از این پژوهش را به صورت پست های کوتاه در همین‌ کانال ارسال می نماییم https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

هر چیزی فقط می تواند دارای یک وجود لحظه ای باشد زیرا به محض اینکه به حوزه وجود آورده شود، ماهیت آن به طور مقاومت ناپذیری آن را به سوی حوزه عدم به عقب می کشد ماهیت ذاتی آن موجود یعنی گرایش آن به امحاء خود ، همان است که معمولا از اصطلاح " ناپایداری" در نظر دارند. از این رو همه چیز گذرا است. لاهیجی می گوید همه چیز با سرعتی سرسام آور به سوی دره عدم می شتابد و حتی لحظه ای هم توقف نمی کند. ولی از سوی دیگر یک فعالیت خلاقه مداوم هم‌ از سوی حق وجود دارد- فعالیت خلاقه ای که ابن عربی آن را نفس رحمانی می نامد- که به چیزهایی که به امحاء خویش مشغول اند وجود جدیدی می بخشد. در محل تلاقی این دو عامل یعنی امکان ذاتی چیزها و فیضان مداوم نفس رحمانی از منبع متافیزیکی مطلق، خلق جدید فعلیت می پذیرد #توشیهیکو_ایزوتسو https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣٢- انسانی که دارای شخصیتی شریف باشد، در جوانی می پندارد که رابطه اساسی و تعیین‌کننده میان انسان ها و پیوند حاصل از آن رابطه ای آرمانی است، یعنی مبتنی بر شباهت عقیده، نحوه تفکر، سلیقه، نیروهای ذهنی و از این قبیل است. اما بعد در می‌یابد که این پیوندها واقعی هستند، یعنی بر پایه منافع مادی استوارند. این منافع، بیش یا کم اساس همه چیزند، حتی اکثر افراد نوع بشر از رابطه تصوری جز این ندارند. بنابراین، هر کس بر حسب سمت اداری، اشتغال، ملیت، خانواده، یعنی به طور کلی بر حسب موقعیت و نقشی که قرار دادهای اجتماعی برای او تعیین کرده‌اند ارزیابی و دسته‌بندی می‌شود و با او مانند کالای کارخانه رفتار می‌کنند. اما درباره آنچه خود هست، یعنی به منزله انسان، درباره صفات شخصی‌اش به دلخواه و به ندرت سخن می‌گوید و معمولاً هر کس مطابق میل خود، این‌ها را به کناری می‌گذارد و اعتنایی به آن نمی‌کند. اما آدمی هرچه ارزشمندتر باشد، این قراردادهای اجتماعی را کمتر می‌پسندد و می‌کوشد خود را از حیطه آن دور کند. علت وجود این قراردادها در اصل این است که در این جهان سرشار از شوربختی و نیاز، ابزارهای مقابله با بدبختی و نیاز نقش اساسی و در نتیجه غالب پیدا می‌کنند. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

▫️ عدم نشر و حذف خرافات ، باورها و عقاید اشتباه، خود خدمت بزرگى است به بشريت. در برخی مواقع حتی بهتر از کشف یک حقیقت یا واقعيتى نوین است. ✍#چارلز داروين https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

▪️سیاست رم قدیم این بود که آیین و خرافات را در میان مردم رواج دهد تا از آن بهره‌مند شود یا به عبارت بهتر مردم را مورد بهره‌کشی و استثمار قرار دهد زیرا وقتی که مردم نادان و خرافاتی هستند خیلی آسان‌تر می‌توان بر آن‌ها مسلط شد. اما در مقابل، اشراف رومی و حکمرانان به فلسفه می‌پرداختند و خود را با آن سرگرم می‌ساختند، اما چیزی را که برای خودشان خوب می‌دانستند برای توده‌های مردم خوب نمی‌شمردند. آنها اجازه نمی‌دادند و صلاح نمی‌دانستند که توده‌های مردم هم به مسائل فکری و فلسفی بپردازند. 📓نگاهی به تاریخ جهان 🖌️جواهر لعل نهرو https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا