حس خوب #آرامش هیچ کس تا به امروز، با اگر و اما و شاید به خواسته هایش نرسیده است. اگر واقعا خواهان موفقیت هستید باید سلطان "بایدها" باشید، نه بنده "شایدها" ‌https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

داستان راهیابی شعر فارسی به جهان غرب اروپا چگونه به تسخیر حافظ و سعدی در آمد؟ پروفسور آن ماری شیمل ترجمه فریدون بدره‌‌ای آن‌ماری شیمل (۱۹۲۲ ـ ۲۰۰۳م) اسلام‌پژوه، عرفان‌پژوه و شرق‌شناس آلمانی  سال ها در زمینه الهیات اسلامی، تاریخ ادیان و تصوف در دانشگاه‌های آلمان، ترکیه و آمریکا تدریس کرد. وی بر آن بود تصویری که اروپای قرون وسطی از اسلام و مسلمانان ارائه داده، مخدوش است و خود کوشید تا حدی آن را تعدیل کند. او آثار متعددی در زمینه الهیات، عرفان و فرهنگ اسلامی تألیف کرد. به باور برخی تحلیلگران و منتقدان، شیمل با آثارش فضای مناسبی برای دادوستد اندیشه میان فرهیختگان شرق و غرب ایجاد کرد. بخش هایی از این پژوهش را به صورت پست های کوتاه در همین‌ کانال ارسال می نماییم https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

هر چیزی فقط می تواند دارای یک وجود لحظه ای باشد زیرا به محض اینکه به حوزه وجود آورده شود، ماهیت آن به طور مقاومت ناپذیری آن را به سوی حوزه عدم به عقب می کشد ماهیت ذاتی آن موجود یعنی گرایش آن به امحاء خود ، همان است که معمولا از اصطلاح " ناپایداری" در نظر دارند. از این رو همه چیز گذرا است. لاهیجی می گوید همه چیز با سرعتی سرسام آور به سوی دره عدم می شتابد و حتی لحظه ای هم توقف نمی کند. ولی از سوی دیگر یک فعالیت خلاقه مداوم هم‌ از سوی حق وجود دارد- فعالیت خلاقه ای که ابن عربی آن را نفس رحمانی می نامد- که به چیزهایی که به امحاء خویش مشغول اند وجود جدیدی می بخشد. در محل تلاقی این دو عامل یعنی امکان ذاتی چیزها و فیضان مداوم نفس رحمانی از منبع متافیزیکی مطلق، خلق جدید فعلیت می پذیرد #توشیهیکو_ایزوتسو https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣٢- انسانی که دارای شخصیتی شریف باشد، در جوانی می پندارد که رابطه اساسی و تعیین‌کننده میان انسان ها و پیوند حاصل از آن رابطه ای آرمانی است، یعنی مبتنی بر شباهت عقیده، نحوه تفکر، سلیقه، نیروهای ذهنی و از این قبیل است. اما بعد در می‌یابد که این پیوندها واقعی هستند، یعنی بر پایه منافع مادی استوارند. این منافع، بیش یا کم اساس همه چیزند، حتی اکثر افراد نوع بشر از رابطه تصوری جز این ندارند. بنابراین، هر کس بر حسب سمت اداری، اشتغال، ملیت، خانواده، یعنی به طور کلی بر حسب موقعیت و نقشی که قرار دادهای اجتماعی برای او تعیین کرده‌اند ارزیابی و دسته‌بندی می‌شود و با او مانند کالای کارخانه رفتار می‌کنند. اما درباره آنچه خود هست، یعنی به منزله انسان، درباره صفات شخصی‌اش به دلخواه و به ندرت سخن می‌گوید و معمولاً هر کس مطابق میل خود، این‌ها را به کناری می‌گذارد و اعتنایی به آن نمی‌کند. اما آدمی هرچه ارزشمندتر باشد، این قراردادهای اجتماعی را کمتر می‌پسندد و می‌کوشد خود را از حیطه آن دور کند. علت وجود این قراردادها در اصل این است که در این جهان سرشار از شوربختی و نیاز، ابزارهای مقابله با بدبختی و نیاز نقش اساسی و در نتیجه غالب پیدا می‌کنند. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

▫️ عدم نشر و حذف خرافات ، باورها و عقاید اشتباه، خود خدمت بزرگى است به بشريت. در برخی مواقع حتی بهتر از کشف یک حقیقت یا واقعيتى نوین است. ✍#چارلز داروين https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

▪️سیاست رم قدیم این بود که آیین و خرافات را در میان مردم رواج دهد تا از آن بهره‌مند شود یا به عبارت بهتر مردم را مورد بهره‌کشی و استثمار قرار دهد زیرا وقتی که مردم نادان و خرافاتی هستند خیلی آسان‌تر می‌توان بر آن‌ها مسلط شد. اما در مقابل، اشراف رومی و حکمرانان به فلسفه می‌پرداختند و خود را با آن سرگرم می‌ساختند، اما چیزی را که برای خودشان خوب می‌دانستند برای توده‌های مردم خوب نمی‌شمردند. آنها اجازه نمی‌دادند و صلاح نمی‌دانستند که توده‌های مردم هم به مسائل فکری و فلسفی بپردازند. 📓نگاهی به تاریخ جهان 🖌️جواهر لعل نهرو https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣٣- تظاهر به احترام و دوستی و به نمایش گذاردن این‌ها در چهره و رفتار، چنانکه در حد امکان طبیعی به نظر آید، رایج است. به هر حال برای دم جنباندن صادقانه سگان، ارزش بیشتری قائل ام، تا برای تظاهر به دوستی از این قسم که مکرر دیده می‌شود. شرط دوستی حقیقی این است که در خوشی و ناخوشی دیگری سهیم باشیم و این خود مستلزم هم هویت شدن واقعی با دوست است. خودخواهیِ ذاتیِ نوعِ بشر، چنان با این گونه دوستی مغایر است که معلوم نیست، دوستی حقیقی هم مانند مار غول آسای دریایی، در زمره موجودات افسانه‌ای است یا واقعاً وجود دارد. روابطی میان انسان‌ها وجود دارد که اگرچه شالوده آن به طور عمده بر انگیزه‌های خودخواهانه پنهانی بنا شده است، ذره‌ای هم از آن دوستی حقیقی و اصیل را در بر می‌گیرد که آن را ارزشمند می‌کند. از این رو تا حدی می‌توان این گونه رابطه را دوستی نامید. این دوستی از روابط عادی، بسیار برتر است. در روابط عادی چنین است که اگر می‌دانستیم آشنایانمان در غیاب ما چه چیزهایی درباره ما می‌گویند، حتی یک کلمه با آنان سخن نمی‌گفتیم. گذشته از مواردی که آدمی به کمک جدی نیاز دارد و دوستی برایش فداکاری می‌کند، بهترین محک دوستی اصیل آن است که، مصیبتی را که به آن گرفتار شده‌ایم، برای دوستی نقل کنیم. آنگاه در چهره‌اش یا اندوه حقیقی و صمیمانه نقش می‌بندد، یا اثری از آرامش یا جلوه دیگری جز همدردی. که جمله روشفوکو آن را تایید می‌کند: "حتی در مصیبت دوستانمان نیز همیشه جنبه‌ای پیدا می‌کنیم که برای ما ناخوشایند نیست." 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

🔍اهمیت علوم انسانی: ▪️حقیقت یک امر واحد و نزد یک نفر نیست. ▫️داعشی های آکادمیک! ایمن الظواهری رهبر القاعده بعد از بن لادن، یک چشم پزشک تحصیل کرده امریکا بود. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

تفاوت درون گراها و برون گراها برون گراها دوست دارند مسئولیت ها و تکالیفی را که بر عهده دارند را سریع انجام دهند. آنها سریع تصمیم گیری می کنند و حتی برخی اوقات در تصمیم های خود نیز عجله می کنند. انجام دادن چندین کار برایشان راحت است و خطرپذیر هستند، آنها برای پاداش از پیشنهاد های فریبنده و گول زننده مثل دریافت پول یا مقام لذت می برند. درون گراها اغلب آرام ترند و با میل شخصی کار می کنند. آنها ترجیح می دهند که در یک زمان فقط بر روی یک مسئله تمرکز کنند و به نوعی تمرکز کامل و دقیقی داشته باشند. آنها معمولا فریفته ثروت و شهرت نمی شوند. #سوزان_کین کتاب: سکوت: قدرت درونگراها در جهانی که از سخن گفتن باز نمی ایستد. ترجمه: درسا عظیمی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

#موسیقی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

سوال مولانا از شمس .... چه کنم که خدا را ببینم؟ پاسخ شمس.... خود را نبین… آن‌گاه همه‌جا خدا را خواهی دید.🌸 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا