هر چیزی فقط می تواند دارای یک وجود لحظه ای باشد زیرا به محض اینکه به حوزه وجود آورده شود، ماهیت آن به طور مقاومت ناپذیری آن را به سوی حوزه عدم به عقب می کشد ماهیت ذاتی آن موجود یعنی گرایش آن به امحاء خود ، همان است که معمولا از اصطلاح " ناپایداری" در نظر دارند. از این رو همه چیز گذرا است. لاهیجی می گوید همه چیز با سرعتی سرسام آور به سوی دره عدم می شتابد و حتی لحظه ای هم توقف نمی کند. ولی از سوی دیگر یک فعالیت خلاقه مداوم هم‌ از سوی حق وجود دارد- فعالیت خلاقه ای که ابن عربی آن را نفس رحمانی می نامد- که به چیزهایی که به امحاء خویش مشغول اند وجود جدیدی می بخشد. در محل تلاقی این دو عامل یعنی امکان ذاتی چیزها و فیضان مداوم نفس رحمانی از منبع متافیزیکی مطلق، خلق جدید فعلیت می پذیرد #توشیهیکو_ایزوتسو https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣٢- انسانی که دارای شخصیتی شریف باشد، در جوانی می پندارد که رابطه اساسی و تعیین‌کننده میان انسان ها و پیوند حاصل از آن رابطه ای آرمانی است، یعنی مبتنی بر شباهت عقیده، نحوه تفکر، سلیقه، نیروهای ذهنی و از این قبیل است. اما بعد در می‌یابد که این پیوندها واقعی هستند، یعنی بر پایه منافع مادی استوارند. این منافع، بیش یا کم اساس همه چیزند، حتی اکثر افراد نوع بشر از رابطه تصوری جز این ندارند. بنابراین، هر کس بر حسب سمت اداری، اشتغال، ملیت، خانواده، یعنی به طور کلی بر حسب موقعیت و نقشی که قرار دادهای اجتماعی برای او تعیین کرده‌اند ارزیابی و دسته‌بندی می‌شود و با او مانند کالای کارخانه رفتار می‌کنند. اما درباره آنچه خود هست، یعنی به منزله انسان، درباره صفات شخصی‌اش به دلخواه و به ندرت سخن می‌گوید و معمولاً هر کس مطابق میل خود، این‌ها را به کناری می‌گذارد و اعتنایی به آن نمی‌کند. اما آدمی هرچه ارزشمندتر باشد، این قراردادهای اجتماعی را کمتر می‌پسندد و می‌کوشد خود را از حیطه آن دور کند. علت وجود این قراردادها در اصل این است که در این جهان سرشار از شوربختی و نیاز، ابزارهای مقابله با بدبختی و نیاز نقش اساسی و در نتیجه غالب پیدا می‌کنند. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

▫️ عدم نشر و حذف خرافات ، باورها و عقاید اشتباه، خود خدمت بزرگى است به بشريت. در برخی مواقع حتی بهتر از کشف یک حقیقت یا واقعيتى نوین است. ✍#چارلز داروين https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

▪️سیاست رم قدیم این بود که آیین و خرافات را در میان مردم رواج دهد تا از آن بهره‌مند شود یا به عبارت بهتر مردم را مورد بهره‌کشی و استثمار قرار دهد زیرا وقتی که مردم نادان و خرافاتی هستند خیلی آسان‌تر می‌توان بر آن‌ها مسلط شد. اما در مقابل، اشراف رومی و حکمرانان به فلسفه می‌پرداختند و خود را با آن سرگرم می‌ساختند، اما چیزی را که برای خودشان خوب می‌دانستند برای توده‌های مردم خوب نمی‌شمردند. آنها اجازه نمی‌دادند و صلاح نمی‌دانستند که توده‌های مردم هم به مسائل فکری و فلسفی بپردازند. 📓نگاهی به تاریخ جهان 🖌️جواهر لعل نهرو https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣٣- تظاهر به احترام و دوستی و به نمایش گذاردن این‌ها در چهره و رفتار، چنانکه در حد امکان طبیعی به نظر آید، رایج است. به هر حال برای دم جنباندن صادقانه سگان، ارزش بیشتری قائل ام، تا برای تظاهر به دوستی از این قسم که مکرر دیده می‌شود. شرط دوستی حقیقی این است که در خوشی و ناخوشی دیگری سهیم باشیم و این خود مستلزم هم هویت شدن واقعی با دوست است. خودخواهیِ ذاتیِ نوعِ بشر، چنان با این گونه دوستی مغایر است که معلوم نیست، دوستی حقیقی هم مانند مار غول آسای دریایی، در زمره موجودات افسانه‌ای است یا واقعاً وجود دارد. روابطی میان انسان‌ها وجود دارد که اگرچه شالوده آن به طور عمده بر انگیزه‌های خودخواهانه پنهانی بنا شده است، ذره‌ای هم از آن دوستی حقیقی و اصیل را در بر می‌گیرد که آن را ارزشمند می‌کند. از این رو تا حدی می‌توان این گونه رابطه را دوستی نامید. این دوستی از روابط عادی، بسیار برتر است. در روابط عادی چنین است که اگر می‌دانستیم آشنایانمان در غیاب ما چه چیزهایی درباره ما می‌گویند، حتی یک کلمه با آنان سخن نمی‌گفتیم. گذشته از مواردی که آدمی به کمک جدی نیاز دارد و دوستی برایش فداکاری می‌کند، بهترین محک دوستی اصیل آن است که، مصیبتی را که به آن گرفتار شده‌ایم، برای دوستی نقل کنیم. آنگاه در چهره‌اش یا اندوه حقیقی و صمیمانه نقش می‌بندد، یا اثری از آرامش یا جلوه دیگری جز همدردی. که جمله روشفوکو آن را تایید می‌کند: "حتی در مصیبت دوستانمان نیز همیشه جنبه‌ای پیدا می‌کنیم که برای ما ناخوشایند نیست." 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

🔍اهمیت علوم انسانی: ▪️حقیقت یک امر واحد و نزد یک نفر نیست. ▫️داعشی های آکادمیک! ایمن الظواهری رهبر القاعده بعد از بن لادن، یک چشم پزشک تحصیل کرده امریکا بود. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

تفاوت درون گراها و برون گراها برون گراها دوست دارند مسئولیت ها و تکالیفی را که بر عهده دارند را سریع انجام دهند. آنها سریع تصمیم گیری می کنند و حتی برخی اوقات در تصمیم های خود نیز عجله می کنند. انجام دادن چندین کار برایشان راحت است و خطرپذیر هستند، آنها برای پاداش از پیشنهاد های فریبنده و گول زننده مثل دریافت پول یا مقام لذت می برند. درون گراها اغلب آرام ترند و با میل شخصی کار می کنند. آنها ترجیح می دهند که در یک زمان فقط بر روی یک مسئله تمرکز کنند و به نوعی تمرکز کامل و دقیقی داشته باشند. آنها معمولا فریفته ثروت و شهرت نمی شوند. #سوزان_کین کتاب: سکوت: قدرت درونگراها در جهانی که از سخن گفتن باز نمی ایستد. ترجمه: درسا عظیمی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

#موسیقی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

سوال مولانا از شمس .... چه کنم که خدا را ببینم؟ پاسخ شمس.... خود را نبین… آن‌گاه همه‌جا خدا را خواهی دید.🌸 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

📚نکته لطیف استاد ابراهیمی دینانی در باره مرحوم علامه طباطبایی 📍امروز ۴ دی ماه ۱۴۰۴ در فرهنگستان علوم، در دفتر آیت الله دکتر سید مصطفی محقق داماد، خدمت استاد دینانی بودم و این فیلم را گرفتم. • رسول جعفریان 🛑۵ دی ماه ۱۳۱۳ زاد‌ روز استاد دینانی است. ولادتشان مبارک 🌹🌹🌹 📚بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی‌‌سینا https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

نامه امام علی (ع) به والی مصر، مالک اشتر، به گواه دانشمندان علم و سیاست و مفسران نهج البلاغه چونان «سیاست نامه دولت عدل علی» نگریسته می شود که بر خلاف سیاست نامه های دیگر پیرامون خدامحوری و تنظیم امور بر محور عدالت و تشخیص شایستگان از نااهلان سامان یافته است. اثر حاضر ترجمه کتاب «الراعی و الرعیه» شرح عهدنامه مالک اشتر است؛ نویسنده همه بخش های عهدنامه را با حقوق روابط بین الملل و حقوق کشورهای غربی و عربی تطبیق کرده و بدین سان اصول بنیادین کشورداری را انتزاع کرده است. این اثر گران مایه تحسین محافل علمی، ادبی و اسلامی و خاصه علمای شیعه را برانگیخته که تقریظ ها و مقدمه های عالمانه علامه سید هبه الدین شهرستان و علامه کاشف الغطا گواه آن است. در این اثر ۱۸ اصل اساسی در کشورداری، درباره مباحث همیشگی سیاست همچون عدالت اجتماعی، روش انتخاب کارمندان، ارتش و امنیت و تجارت و صنعت به صورت عینی و مشخص به بحث گذاشته شده است و این منظر محدود به زمان و مکان خاصی نیست. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه .... آشنایان عادی که آنان را دوست خود می‌نامیم، وقتی مصیبتی را که به آن گرفتار شده‌ایم برایشان نقل می‌کنیم، نمی‌توانند لبخند خفیفی را که حاکی از رضایت آنان است پنهان کنند، به ندرت می‌توان دیگران را بیش از این خوشحال کرد که برایشان از مصیبتی که اخیراً گرفتار آن شده‌ایم نقل کنیم یا ضعف شخصی خود را بی‌پرده بر آنان آشکار سازیم. این خصلت، ویژه آدمیان است. دوری و غیاب طولانی به زیان هر دوستی است. اگرچه هیچکس مایل نیست به این امر اذعان کند، زیرا کسانی را که نمی‌بینیم حتی اگر محبوب‌ترین دوستان ما باشند به تدریج در ذهنمان خشک می‌شوند و به تصویری انتزاعی بدل می‌گردند و در اثر فاصله همبستگی ما با آنان به تدریج صرفاً عقلانی یا سنتی می‌شود. همبستگی زنده و عمیق از آنِ کسانی است که پیش چشممان هستند. این امر نه تنها در مورد انسان‌ها، بلکه در مورد حیوانات اهلی نیز صادق است. این واقعیت نشان می‌دهد که انسان ذاتاً تا چه اندازه در تنگنای حواس خود زندگی می‌کند. در اینجا هم گفته گوته درستی خود را نشان می‌دهد: "لحظه حال الهه نیرومندی است" لفظ دوستانِ خانگی وجه تسمیه درستی دارد، زیرا معمولاً بیشتر دوستِ خانه‌اند تا دوست صاحبخانه. دوستان، خود را صادق می‌نامند، حال آنکه دشمنان صادق اند. زیرا می‌توان از سرزنش آنان، به منزله دارویی تلخ برای شناختن خویش استفاده کرد. آیا درست است که می‌گویند دوستان در مصیبت کمیابند؟! 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla