تفاوت درون گراها و برون گراها برون گراها دوست دارند مسئولیت ها و تکالیفی را که بر عهده دارند را سریع انجام دهند. آنها سریع تصمیم گیری می کنند و حتی برخی اوقات در تصمیم های خود نیز عجله می کنند. انجام دادن چندین کار برایشان راحت است و خطرپذیر هستند، آنها برای پاداش از پیشنهاد های فریبنده و گول زننده مثل دریافت پول یا مقام لذت می برند. درون گراها اغلب آرام ترند و با میل شخصی کار می کنند. آنها ترجیح می دهند که در یک زمان فقط بر روی یک مسئله تمرکز کنند و به نوعی تمرکز کامل و دقیقی داشته باشند. آنها معمولا فریفته ثروت و شهرت نمی شوند. #سوزان_کین کتاب: سکوت: قدرت درونگراها در جهانی که از سخن گفتن باز نمی ایستد. ترجمه: درسا عظیمی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

#موسیقی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

سوال مولانا از شمس .... چه کنم که خدا را ببینم؟ پاسخ شمس.... خود را نبین… آن‌گاه همه‌جا خدا را خواهی دید.🌸 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

📚نکته لطیف استاد ابراهیمی دینانی در باره مرحوم علامه طباطبایی 📍امروز ۴ دی ماه ۱۴۰۴ در فرهنگستان علوم، در دفتر آیت الله دکتر سید مصطفی محقق داماد، خدمت استاد دینانی بودم و این فیلم را گرفتم. • رسول جعفریان 🛑۵ دی ماه ۱۳۱۳ زاد‌ روز استاد دینانی است. ولادتشان مبارک 🌹🌹🌹 📚بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی‌‌سینا https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

نامه امام علی (ع) به والی مصر، مالک اشتر، به گواه دانشمندان علم و سیاست و مفسران نهج البلاغه چونان «سیاست نامه دولت عدل علی» نگریسته می شود که بر خلاف سیاست نامه های دیگر پیرامون خدامحوری و تنظیم امور بر محور عدالت و تشخیص شایستگان از نااهلان سامان یافته است. اثر حاضر ترجمه کتاب «الراعی و الرعیه» شرح عهدنامه مالک اشتر است؛ نویسنده همه بخش های عهدنامه را با حقوق روابط بین الملل و حقوق کشورهای غربی و عربی تطبیق کرده و بدین سان اصول بنیادین کشورداری را انتزاع کرده است. این اثر گران مایه تحسین محافل علمی، ادبی و اسلامی و خاصه علمای شیعه را برانگیخته که تقریظ ها و مقدمه های عالمانه علامه سید هبه الدین شهرستان و علامه کاشف الغطا گواه آن است. در این اثر ۱۸ اصل اساسی در کشورداری، درباره مباحث همیشگی سیاست همچون عدالت اجتماعی، روش انتخاب کارمندان، ارتش و امنیت و تجارت و صنعت به صورت عینی و مشخص به بحث گذاشته شده است و این منظر محدود به زمان و مکان خاصی نیست. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه .... آشنایان عادی که آنان را دوست خود می‌نامیم، وقتی مصیبتی را که به آن گرفتار شده‌ایم برایشان نقل می‌کنیم، نمی‌توانند لبخند خفیفی را که حاکی از رضایت آنان است پنهان کنند، به ندرت می‌توان دیگران را بیش از این خوشحال کرد که برایشان از مصیبتی که اخیراً گرفتار آن شده‌ایم نقل کنیم یا ضعف شخصی خود را بی‌پرده بر آنان آشکار سازیم. این خصلت، ویژه آدمیان است. دوری و غیاب طولانی به زیان هر دوستی است. اگرچه هیچکس مایل نیست به این امر اذعان کند، زیرا کسانی را که نمی‌بینیم حتی اگر محبوب‌ترین دوستان ما باشند به تدریج در ذهنمان خشک می‌شوند و به تصویری انتزاعی بدل می‌گردند و در اثر فاصله همبستگی ما با آنان به تدریج صرفاً عقلانی یا سنتی می‌شود. همبستگی زنده و عمیق از آنِ کسانی است که پیش چشممان هستند. این امر نه تنها در مورد انسان‌ها، بلکه در مورد حیوانات اهلی نیز صادق است. این واقعیت نشان می‌دهد که انسان ذاتاً تا چه اندازه در تنگنای حواس خود زندگی می‌کند. در اینجا هم گفته گوته درستی خود را نشان می‌دهد: "لحظه حال الهه نیرومندی است" لفظ دوستانِ خانگی وجه تسمیه درستی دارد، زیرا معمولاً بیشتر دوستِ خانه‌اند تا دوست صاحبخانه. دوستان، خود را صادق می‌نامند، حال آنکه دشمنان صادق اند. زیرا می‌توان از سرزنش آنان، به منزله دارویی تلخ برای شناختن خویش استفاده کرد. آیا درست است که می‌گویند دوستان در مصیبت کمیابند؟! 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

💥بررسی احتمالات آینده: تقابل انسان و هوش مصنوعی در آینده چه خواهد شد ‍؟https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

حس خوب#آرامش شکرگذاری کنید ... ‌بخاطر تمامی نعمتهای که در اختیار دارید ‌سپس منتظر اتفاق های بسیار خوشایند و بزرگ در زندگی خود باشید . https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣۴- چه کم تجربه است آن کس که گمان می‌کند، نشان دادن عقل و هوش موجب محبوبیت در جامعه می‌شود. برعکس، این دو خصوصیت نزد اکثریت غالب مردم خشم و نفرت ایجاد می‌کند. هر اندازه که نتوانند این خشم و نفرت را ابراز کنند و حتی آن را از خود هم پنهان کنند، این احساس شدیدتر است. آنچه در واقع می‌گذرد این است: وقتی کسی برتری فکری مخاطب خود را درک و احساس می‌کند، در نهان و بی آنکه خود بداند نتیجه می‌گیرد که مخاطب نیز به همان اندازه حقارت او را درک و احساس می‌کند. این قیاس، تلخ ترین نوع نفرت و کینه را در او تحریک می‌کند. پس گراسیان به درستی می‌گوید که: "تنها وسیله‌ای که موجب محبوبیت می‌شود، این است که آدمی پوست کند ذهن‌ترین حیوانات را بر تن خود بکشد" نشان دادن هوش و عقل چیزی نیست جز شیوه‌ای غیر مستقیم برای سرزنش کسانی که ناتوان و کند ذهن‌اند. به علاوه فرد عامی از دیدن کسی که در نقطه مقابل اوست برآشفته می‌شود و علت پنهان این برآشفتگی، حسد است. زیرا همانطور که مدام می‌بینیم، ارضای خود پسندی، لذتی است که برای انسان از هر لذت دیگر بالاتر است و این لذت فقط به وسیله مقایسه خویش با دیگران امکان‌پذیر است. اما انسان به هیچ یک از مزیت‌های خود، به قدر قابلیت‌های ذهنی مغرور نیست، زیرا برتری او بر حیوانات فقط بر این پایه است. از این رو نشان دادن برتری قطعی خود به کسی، آن هم در برابر دیگران، بزرگترین گستاخی است. دیگری از این طریق به انتقام جویی ترغیب می‌گردد و در جستجوی موقعیتی خواهد بود که با اهانت، انتقام خود را بگیرد و بدین وسیله از حوزه عقل به حوزه اراده وارد می‌شود....

.... حیطه‌ای که همه در آن یکسانند. بنابراین در حالی که مقام و ثروت در جامعه موجب جلب احترام می‌گردد، از توانایی‌های ذهنی نباید چنین انتظاری داشت. توانایی‌های ذهن در بهترین حالت نادیده گرفته می‌شوند. اما معمولاً به صورت نوعی گستاخی به آن می‌نگرند یا به منزله چیزی که صاحب آن به طور غیر مجاز به دست آورده است و می‌خواهد با آن فخر بفروشد. برای جبران این امتیاز هر کس در خفا می‌کوشد به نحوی او را تحقیر کند و بدین منظور فقط در انتظار فرصتی است. آدمی هر چند رفتاری فروتنانه داشته باشد، باز هم دیگران به سختی می‌توانند برتری قابلیت‌های ذهنی‌اش را به او ببخشایند. سعدی در گلستان می‌گوید: "بدان که نادان از مصاحبت دانا بیشتر در رنج است، تا دانا از مصاحبت نادان" 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla