.... افرادی که از کوچکترین اشاره سرزنش آمیز برآشفته می‌شوند، اگر گفتار آشنایان را درباره خود می‌شنیدند، چه می‌کردند؟!! باید همواره به خاطر داشت که نزاکت عادی، جز صورتکی خنده بر لب نیست. اگر چنین بیندیشیم، از اینکه این صورتک کمی جابجا شود، یاا لحظه‌ای آن را از چهره بردارند، به داد و فغان نمی‌افتیم. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

🎙صوت 🎤 سخنرانی همایش «اندیشه ایران، هویت ایرانی » 📌 عنوان سخنرانی: ایرانشناخت سهروردی 🟩 سخنرانی: آقای دکتر بابک عالیخانی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣٧- آدمی در کارهایی که می‌کند یا نمی‌کند، نباید از دیگران تقلید کند. زیرا موقعیت‌ها، شرایط و روابط هرگز یکسان نیستند و نیز تفاوت شخصیت‌ها، به هر عمل رنگی دیگر می‌دهد. بنابراین "اگر دو نفر همان کار را بکنند یکسان نیست" آدمی باید پس از تأمل بسیار و تفکر دقیق، بر حسب شخصیت خود عمل کند. پس در امور عملی هم اصالت الزامی است، وگرنه آنچه می‌کنیم با آنچه هستیم، هماهنگی ندارد. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

به بهانه فروغ همه هستی من‌ آیه تاریکی است که تو را در خود تکرار کنان به سحرگاه شکفتن ها و رستن های ابدی خواهد برد و زندگی شاید.... در این حسی است که من‌ آن‌ را با ادراک ماه و با دریافت ظلمت خواهم آمیخت شعر فروغ فرخزاد اعتراضی بود بر رویکرد سنتی و سخت زنانه در فرهنگ ایرانی، که با توجه به تحول ادبیات مشروطه و مدرن و شعر نیمایی، راه جدیدی را از دیدگاه فلسفه اگزیستانسیالیسم غرب آغاز نموده و در ادامه همان زن اثیری و لکاته بوف کور صادق هدایت،تضاد عمیقی را بین زن سنتی و مدرن ایحاد نموده بود. فروغ با این عصيان و کنشگری زنانه خلاق، به دنبال راه جدید برای زن معاصر ایرانی بود و خودش جرات و شهامت آن را داشت که در آیینه زنانه آن را به تصویر کشد و بار گمراهی و بدنامی را به دوش کشد و به جان بخرد ولیکن آن‌ فره وری روح والا،و انسان نورانی در حکمت و فرهنگ ایرانی، به مدد فروغ آمد و در کنار پدیدلرشناسی مدرن، به فروغ اجازه داد تا ظلمت و تاریکی زنانه را نیز در خود ببیند و همین که این ظلمت را در درون خودش، با شعر عصیانی و گناه آلود تجربه می کتد،به سوی نور و ماه و آب و روشنایی حرکت می نماید و این همان‌حکمتی است که سهروردی می گوید: همین‌که فهمیدی در ظلمت هستی،نیمی از راه را یافته ای ؛ و شاید در همین خودشناسی ایرانی و شرقی بود، که سهراب سپهری با فرهنگ بودایی و ذن، در شناسایی راز گل سرح و گل نیلوفر آبی در مورد فروغ سرود که بزرگ بود و از اهالی امروز بود ❤️ سید محمد دیباجی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

من به باغ گل سرخ زیر آن ساقهٔ تر عطر را زمزمه کردم تا صبح من به باغ گل سرخ در تمام شب سرد روشنایی را خواندم با آب و سحر را به گل و سبزه بشارت دادم #هوشنگ_ابتهاج #صبح‌بخیر 🌸😍 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣٨- آدمی نباید نظر هیچکس را رد کند، بلکه باید بداند که اگر بخواهد همه مهملاتی را که دیگران به آن معتقدند از ذهنشان بیرون کند، عمر نوح نیز کافی نخواهد بود. همچنین باید در گفتگو از هرگونه تذکر خیرخواهانه به منظور اصلاح دیگری خودداری کرد، زیرا رنجاندن مردم آسان، اما اصلاح آنان، اگر ناممکن نباشد، دشوار است. اگر در گفتگویی که بر حسب تصادف شنونده آنیم، مهملاتی گفته شود که ما را خشمگین می‌کند، باید پیش خود مجسم کنیم که ناظر صحنه ای خنده‌آور میان دو دیوانه هستیم. فایده این کار به ثبوت رسیده است. کسی که با این تصویر به جهان گام نهاده باشد، که به مردم به طور جدی در امور مهم آموزش دهد، اگر جان به سلامت برد، باید از بخت خود شاکر باشد. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

نان بوَد نام مِهین کردگار سائلی پرسید از آن شوریده‌حال گفت: «اگر نام مِهین ذوالجلال، می‌شناسی، بازگوی، ای مرد نیک» گفت: «نان است، این بنَتوان گفت لیک» مرد گفتش: «احمقی و بی‌قرار کِی بوَد نام مِهین، نان؛ شرم دار» گفت: «در قحط نشابور، ای عجب می‌گذشتم گرسِنه چل روز و شب نه شنودم هیچ جا بانگ نماز نه دری بر هیچ مسجد بود باز من بدانستم که نان، نامِ مهینسْت نقطهٔ جمعیت و بنیادِ دینْست.» مصیبت‌نامهٔ عطار نیشابوری، تصحیح استاد شفیعی کدکنی، ص ۳۵۹ https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

▪️یک سری از افراد هستند که هیچ‌نوع مشکلی ندارند ، استرس ندارند ، رنج نمی‌کشند ، اشتباه نمی کنند ، آسیب نمی بینند ، ناراحت نمی‌شوند ، از دست نمی دهند و شکست نمی خورند ؛ آنها در گوشه‌ای از قبرستان آرمیده‌‌اند… زنده بودن یعنی گاهی آسیب دیدن، شکست خوردن، دچار استرس شدن، اشتباه کردن و همچنان ادامه دادن... ✍🏻#سوزان دیوید https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه درباره رابطه ما با دیگران ٣٩- اگر کسی بخواهد قضاوتش را باور کنند، باید آن را با خونسردی و بدون هیجان بیان کند. زیرا شدت لحن همیشه از اراده سرچشمه می‌گیرد و در این صورت قضاوت را ناشی از اراده می‌دانند، نه شناخت. زیرا شناخت طبق ماهیتی که دارد، فاقد هیجان است. از آنجا که عنصر اولیه و ریشه‌ای در انسان اراده است و شناخت عنصری ثانوی است که بعد به انسان اضافه شده است، اگر حکمی را با هیجان شدید بیان کنیم، مردم بیشتر گمان می‌کنند که این حکم از هیجان اراده ناشی شده است، نه اینکه خود حکم موجب هیجان شده است. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

*هم قادر و* *هم قاهِر و* *هم اول و آخِر* *اول غم و سودا و* *به آخِر یَدِ بَیضا* #غزل_مولانا ید بیضا: دست سفید (روشن). ✅ آن قادرِ قاهر خود ابتدا درد را داد ولی در انتها نیز خودش آن را تبدیل به نور کرد✨ https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

زین سبب پیغامبر با اجتهاد نام خود وان علی مولا نهاد گفت هر کو را منم مولا و دوست ابن عم من علی مولای اوست کیست مولا آنک آزادت کند بند رقیت ز پایت بر کند چون به آزادی نبوت هادیست مؤمنان را ز انبیا آزادیست ای گروه مؤمنان شادی کنید هم‌چو سرو و سوسن آزادی کنید لیک می‌گویید هر دم شکر آب بی‌زبان چون گلستان خوش‌خضاب بی‌زبان گویند سرو و سبزه‌زار شکر آب و شکر عدل نوبهار حله‌ها پوشیده و دامن‌کشان مست و رقاص و خوش و عنبرفشان جزو جزو آبستن از شاه بهار جسمشان چون درج پر در ثمار مریمان بی شوی آبست از مسیح خامشان بی لاف و گفتاری فصیح ماه ما بی‌نطق خوش بر تافتست هر زبان نطق از فر ما یافتست نطق عیسی از فر مریم بود نطق آدم پرتو آن دم بود تا زیادت گردد از شکر ای ثقات پس نبات دیگرست اندر نبات عکس آن اینجاست ذل من قنع اندرین طورست عز من طمع در جوال نفس خود چندین مرو از خریداران خود غافل مشو  مولانا https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا