انسان همان چیزی است که خود باور دارد. خطرناک‌ترین نوع بشر انسانی است که فهمش کم و اعتقادش زیاد باشد. #آنتوان_چخوف https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

⭕️ واکنش آدم‌ها به بحران می‌تونه خیلی متفاوت باشه ​ ​هیچ‌کدوم از این واکنش‌ها «درست» یا «غلط» نیستن این‌ها فقط راه‌های متفاوتِ روانِ آدم‌ها برای زنده موندن در فشارِ شدیدن. ​ ​یکی شروع می‌کنه به حرف زدن، نوشتن، تحلیل کردن، واکنش نشون دادن در شبکه‌های اجتماعی و یکی دیگه سکوت رو انتخاب می‌کنه، کنار می‌کشه و حرفی نمی‌زنه. ​ ​یکی دیگه اما از پس انجام دادن ساده‌ترین کارها هم برنمیاد. بلند شدن از تخت، جواب دادن به پیام‌ها، یا حتی فکر کردن هم براش خیلی سخته. ​ ​لطفاً نه خودتون رو بابت واکنشتون قضاوت کنید و نه دیگران رو بابت واکنش‌هایی که از بیرون می‌بینید. ​پس اگه امروز شبیه دیروز نیستی، اگه توانت کم یا زیاد شده، اگه ساکتی یا پرحرف و ... این نشونه‌ی «ضعف» نیست. این واکنش انسانی به یک بحران غیرانسانی! ​حجم اخبار دلخراش، ابهام شدید در مورد آینده، ترس و ناامنی اون‌قدر زیاده که واقعاً نمی‌شه پیش‌بینی کرد هر آدم چطور واکنش نشون می‌ده. ​ ​یکی به عادت‌های روزمره پناه می‌بره؛ سرِ ساعت غذا می‌خوره، کار می‌کنه، برنامه می‌چینه و ... چون انگار نظم، تنها چیزیه که می‌تونه نگهش داره 👈در روزهای بحرانی، آدم‌ها بهترین نسخه‌ی خودشون نیستن مواظب همدیگر باشیم🌸🙏 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

روزگار همیشه بر یک قرار نمی‌ماند. روز و شب است. روشنی دارد، تاریکی دارد. پایین دارد، بالا دارد، کم دارد، بیش دارد. دیگر چیزی از زمستان باقی نمانده. تمام می‌شود. بهار می‌آید. هوا ملایم می‌شود. دست و دل مردم باز می‌شود. 📚جای خالی سُلوچ #محموددولت‌آبادی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه آنچه دوران جوانی را ، تیره و تار می‌کند، در جستجوی سعادت بودن و اعتقاد راسخ به این فرض است که سعادت در زندگی به یقین یافتنی است. ناکامی مداوم و نارضایی از این نشأت می‌گیرد. تصاویر فریبندهء سعادتی رویایی و نامعلوم با هیئتی هوس انگیز در برابر ما ظاهر می‌شوند و ما بیهوده می‌کوشیم به اصل این تصاویر دست یابیم. از این رو در سال‌های نوجوانی غالباً از وضع و محیطمان به هرگونه که باشد ناخشنودیم زیرا می‌پنداریم خلاء و فقر زندگی، به وضع و محیطمان ارتباط دارد. یکی از موجبات این وضع این است که پیش از آنکه زندگی را در واقعیت بشناسیم، از طریق شعر می‌شناسیم صحنه‌هایی که در شعر توصیف شده‌اند در سپیده دم جوانی در برابر دیدگانمان می‌درخشند و سپس اشتیاق، ما را رنج می‌دهد تا تحقق آن صحنه‌ها را به چشم ببینیم. به عبارت دیگر می‌کوشیم، رنگین کمان را لمس کنیم. کوشش برای واقعیت بخشیدن به این رویاها به معنای آن است که آنها را مصداق اراده خیس کنیم و این کوشش ناگزیر، رنج را به همراه می‌آورد. بنابراین اگر نیمه اول زندگی از اشتیاقِ ناکامِ در جستجوی سعادت تشکیل شده است، نیمه دوم متشکل از نگرانی از شوربختی است. زیرا در نیمه دوم بیش و کم به این شناخت دست می‌یابیم که سعادت کاملاً افسانه، اما رنج واقعی است. بنابراین اکنون انسان‌های عاقل تنها در پی دوری از رنج و ایجاد وضعی امنند، نه به دنبال لذت. وقتی در جوانی زنگ در خانه به صدا در می‌آمد با خوشحالی می‌گفتم: "شادا که آمد" اما در سالمندی با احساسی که با ترس قرابت دارد می‌اندیشم که: "مبادا بیاید." 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

چنان به مردم خوش‌بین باش که انگار جملگی خوبند و چنان به خودت تکیه کن انگار هیچ خیری در مردم نیست. #محمود_العقاد https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

کتاب‌ها بهترین دوست برای همنشینی، بهترین مشاور در زمان تردید، بهترین آرام‌بخشِ دورانِ افسردگی، بهترین سرگرمی دوران بازنشستگی، مطمئن‌ترین مخدر برای خستگی، بهترین ورزش برای ذهن، زیباترین باغ طبیعت و زمینی بارور برای بقای ابدی هستند. 👤بالسترود وایت لاک (دانشمند قرن هفدهم) #فرهنگ_کتابخوانی #کتاب_بخوانیم https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

حس‌خوب#آرامش لحظه‌ها می‌گذرند گرم باشیم و پر از فکرو‌ امید عشق باشیم و سراسر خورشید زندگی همهمه‌ مبهمی از رد شدن خاطره‌هاست هرکجا خندیدیم هرکجا خنداندیم زندگی آنجاست... ‌https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

هر انسانی دو چهره دارد یکی برای جهان یکی برای خودش بزرگ‌ترین رهایی در آن است که این دو چهره یکی شوند بی‌نقاب و بی‌تظاهر با شجاعتِ بودنِ همان که هستی ✍️#هرمان_هسه https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ادامه افراد مستعد که در واقع به این جهان تعلق ندارند و در نتیجه بر حسب درجه برتری شان کم و بیش تنها هستند، در رابطه با جهان انسان‌ها نیز دو احساس متضاد دارند: در جوانی احساس می‌کنند که این جهان آنان را رها کرده است و در پیری این احساس را دارند که خود از آن گریخته‌اند. احساس اول که ناخوشایند است از نشناختن جهان و احساس دوم از شناختن آن ناشی می‌شود. در نتیجه نیمهء دوم عمر مانند نیمهء دوم سیکل موسیقایی است که شور و شوقش کمتر، اما آرامشش بیشتر از نیمهء اول است. این امر به طور کلی بر این مبناست که آدمی در جوانی می‌پندارد که در جهان چه سعادت‌ها و لذت‌های شگفت انگیزی وجود دارد و فقط دستیابی به آن دشوار است، حال آنکه در سالمندی می‌داند که چنین چیزی نیست، بنابراین خیالش از این حیث آسوده است، از زندگی قابل تحملی که دارد لذت می‌برد و حتی از امور کوچک احساس شادی می‌کند. آنچه مرد پخته در اثر زندگی به آن دست می‌یابد و نگاه او را به جهان از جوانان و پسران متمایز می‌کند، در درجه اول بینش واقع گرایانه است. مرد پخته نخست همه چیز را ساده و چنان که واقعاً هست می بیند، حال آنکه جوانان و پسران سرابی را می بینند که حاصل هوسها، پیش داوری‌های سنتی و تخیلات غریب است که بر جهان حقیقی پرده می افکنند یا شکل آنرا تغییر می‌دهند. نخستین تاثیر تجربه این است که آدمی را از توهمات و مفاهیم غلط که در جوانی در ذهن جای گرفته رها می‌کند. البته بهترین نوع تربیت، ایمن ساختن انسانها در جوانی در برابر این گونه توهمات است. 📚در باب حکمت زندگی ✍️#آرتورشوپنهاور https://eitaa.com/phwsla

اریک فروم فیلسوف انسانگرا قسمت اول: اریک فروم فیلسوف انسان گرا، روانکاو ، روانشناس و جامعه شناس آلمانی-امریکایی ، یهودی تبار و زاده فرانکفورت در امپراتوری آلمان بود، او تاثیر بسزایی بر روانشناسی و فلسفه اجتماعی در قرن ۲۰ گذاشت. او علی رغم باور های اولیه خود به مکتب فروید ، که ریشه انگیزه های انسان را مرتبط با عوامل زیستی و حیاتی میدانست، از جنبه دیگر  به ریشه انگیزه های انسان  پرداخت، او ریشه این انگیزه ها را در عوامل فرهنگی ، اقتصادی و اجتماعی عنوان کرد. فروم با مطالعه در دوره قبل از رنسانس به این نکته اشاره کرد که ؛زندگی انسان در آن زمان بر پیوندهای اولیه استوار بوده، او این پیوندها یا قید و بندهای سنتی را ناشی از پیوندهای خانوادگی، نظام طبقاتی و فئودالی و  کلیسا یافت . او به این نکته اشاره میکند که با ظهور رنسانس و سرمایه داری دنیای مدرن ، انسان آزاد شده از بند سنتها با دنیایی پر از چالشهای جدید و  رقابت بی رحمانه بر سر تصاحب و استفاده از منابع روبرو شد. فروم در کتاب معروف خود "گریز از آزادی" و کتابهای دیگر به تعریف آزادی و ارائه راه حل هایی برای مواجه انسان با دنیای مدرن پرداخت. فروم آزادی را به دو دسته "آزادی از" یا "آزادی منفی" و"آزادی برای" یا " آزادی مثبت" تقسیم کرد. از نظر فروم "آزادی از" یا "آزادی منفی"، همان آزادی یا رهایی انسان از عوامل اجتماعی و بیرونی است که او را سرکوب و محدود و وادار به پذیرش میکرده، وی در این رابطه به قید و بند ها و خرافات کلیسا قبل از رنسانس یا نظامها ی ارباب رعیتی که همه چیز را برای افراد تعیین میکردند تا جایی که حتی شغل و پیشه افراد باید همانند شغل پدرانش و اجدادشان باشد ،و اینکه همه باید اعتقادات نیاکانشان را دنبال کنند، و به تحمیل یک نظام استبدادی از سمت جامعه اشاره میکند، که در آن پادشاهان قدیم بعنوان سایه خدا بر مردم حکومت میکردند. در این دوران حکومت امری موروثی بود و افراد هیچ انتخابی بجز انتخابِ پادشاهان و حکام را نداشتند. فروم میگوید بشر در دنیای مدرن با پیشرفت تکنولوژی و علم از ناتوانی در برابر نیروهای طبیعی و قید و بندهای قبل از رنسانس که به آن اشاره شدآزاد و رها شد. وی تاکید میکند این آزادی از قید و بندهای سنتی که بر اثر غرایز آدمها و قدرتهای بیرونی بود منجر به نوعی ازادی شد و این آزادی که آنرا "آزادی از" می نامد، در مواجه با دنیای جدید و بیرحم رقابت منجر به تنهایی و پوچی انسان  در دنیای مدرن شده است. در واقع این آزادی اولیه بود که باعث اضطراب و یکی شدن و همراهی او باجماعت و همراهی آنها با ماشین و تکنولوژی برای کم کردن ترس و دلهره انسان در مواجهه با دنیای مدرن شده است، فرد از ترس تنهایی و متفاوت بودن و انگهای مختلف ، دقیقا به شکل الگو های فرهنگی و اجتماعی در آمده و همرنگ جماعت میشود و مانند یک ماشین و ربات افکار و احساساتی را میپذیرد که لزوما متعلق به خودش نیست و از طریق رسانه ها ، آموزش و افکار عمومی به او القاء می شود. از دید فروم افراد عموما در این حالت جهت جلوگیری از تقبیح شدن توسط دیگران بخصوص در شرایط هرج و مرج توسط قلدرها و لمپنهای گروه های خاص که سعی در بدست گرفتن امور در این شرایط را دارند، هم رنگ جماعت میشوند. در این شرایط عده ایی بدلیل ترس از طرد شدن از گروه و جامعه ، هویت فردی خود را از دست میدهند بطوریکه چنان با جمعیت یکی میشوند که دیگر هیچ ویژگی متمایزی ندارند تا مورد قضاوت یا طرد شدن قرار بگیرند. فروم معتقد است این افراد رها شده و در "آزادی منفی" قرار گرفته حتی دچار توهم انتخاب میشوند. این افراد فکر میکنند طبق اراده خود عمل میکنند مثلا  قدرت خرید یا رای دارند، در حالیکه در واقعیت تحت تاثیر شدید تبلیغات و فشارانواع گروها هستند. او میگوید در" آزادی از" یا منفی بجای یک شخصیت واقعی یک "من" دروغین شکل میگیرد که هدفش فقط جلب رضایت دیگران یا عدم تخطئه شدن از سمت افراد دیگر و گروهای فشار است. از نمونه های همین روزگار معاصر خودمان میتوان به انتخاب رشته تحصیلی یا شغل نه بر اساس علاقه بلکه صرفا چون در جامعه کلاس دارد ، دنبال کردن مدهای روز و ترندهای شبکه های اجتماعی برای احساس تعلق به گروه، عملهای جراحی زیبایی صرفا جهت اینکه همه دارند انجام میدهند بدون اینکه اصلا زیبا شوند و نیز پذیرش عقاید سیاسی والدین یا جریانهای حاکم بدون تفکر انتقادی اشاره کرد. از دید فروم  این نو ع همسویی و همنوایی، امنیتی کاذب ایجاد میکندکه منجر به ازبین رفتن خلاقیت و نوآوری و عدم انگیزه برای چیزی غیر از نُرمهای تحمیلی میشود. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

همه‌ی ما خودمان را نیک می‌پنداریم، اما این تصوری‌ست که بسیار شکننده است. کافی‌ست کمی بدبختی، کمی نارضایتی و کمی سرزنش از بیرون بر ما فشار آورد تا چهره‌ی واقعی‌مان را نشان دهیم. چیزی که مردم درباره‌ی ما می‌گویند، کم‌تر از آن‌چه در اعماق وجودمان می‌دانیم، اهمیت دارد...... برادران کارامازوف  #فیودور_داستایفسکی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا