تو که نمی دانی یک روز که آسمان این شهر دوباره آبی شود دوباره مردمان را خواهی دید که آفتاب ریخته اند در سبدهاشان دوباره زندگی می نشیند روی پرچین احساس نسیم دوباره می رود لابلای موهای شهر سبز می شود خیال برگی دیگر سرگردان جوی نخواهد شد زندگی دیگر خواب شیرینی نخواهد بود بیدار خواهند شد همه ی خوابهای زیر بالش خیال. شاید پیرزنی که شال می بافت چادرش را ببند بر کمر و بیاید زیر فواره های میدان شهر چرخی بزند و خنده هایش بریزد در رگ های شهر. تو که نمی دانی ولی پدرم می گفت که این آسمان تا ابد خاکستری نمی ماند آسمان این شهر آبی می شود . تو باور کن یقینا آبی می شود🌈☀️ https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

من به شدت اعتقاد دارم آنچه سرنوشت مارا تعیین میکند شرایط زندگی ما نیست بلکه" تصمیم " های ماست. #آنتونی_رابینز ‌https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

توانایی زندگی در لحظه اکنون و داشتن رضایت خاطر در لحظه ی حال را بسیاری از مردم ندارند. وقتی در حال خوردن سوپ هستید، به دسر فکر نکنید. وقتی در حال خواندن کتاب هستید، دقت کنید، ببینید افکار شما کجا هستند. هنگام مسافرت به جای اینکه فکر کنید هنگام برگشتن به خانه چه کارهایی باید انجام شود، در همان مسافرت باشید. اجازه ندهید لحظه اکنون که غیر قابل وصف است از دست برود همه دارایی شما لحظه حال است ... ✍#وين_داير https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

▪️کندوی عسل می‌تواند ساختار اجتماعی بسیار پیچیده‌ای داشته باشد و انواع مختلف زنبورهای کارگر را در خود جای دهد. اما تاکنون محققان موفق به یافتن زنبورهای وکیل نشده اند. زنبورها احتیاجی به وکیل ندارند، چون خطر فراموش کردن یا نقض قانون اساسی کندو وجود ندارد. ملکه غذای نظافتچیان را با دوز و کلک از چنگشان درنمی‌آورد و آنها هم هرگز برای حقوق بیشتر اعتصاب نمی‌کنند. اما این‌ها کارِ همیشگی انسان است. 📕#انسان_خردمند ✍️#یووال_نوح_هراری https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔍پارِیسیا (Parrhesia) در #اندیشه فوکو #آگاهی‌بخشی فلسفی #پارِیسیا مفهومی برگرفته از #یونان باستان است که به‌طور کلی به معنای گفتنِ صریح و بی‌پرده‌ی #حقیقت، با آگاهی از خطرات آن به‌کار می‌رود. پاریسیا یعنی گفتنِ حقیقت حتی وقتی ریسکش بالاست. یعنی حرفِ راست را بگویی، با همه‌ی خطرهایش، چه به خاطر قدرت باشد، چه به خاطر فشار #اجتماعی. #فوکو این مفهوم را در درس‌گفتارهای متأخر خود بازخوانی می‌کند و آن را نه صرفا یک شیوه‌ی گفتار، بلکه کنشی اخلاقی و #سیاسی می‌داند. از نظر فوکو، پارِیسیا زمانی محقق می‌شود که گوینده: ۱. حقیقت را بی‌پرده و روشن بیان کند. ۲. این حقیقت‌گویی برای او ریسک واقعی (اجتماعی، سیاسی یا شخصی) داشته باشد. ۳. گفتار او از تعهد اخلاقی به حقیقت ناشی شود، نه از #منفعت‌طلبی یا تحریک‌گری. فوکو تأکید می‌کند که پارِیسیا با اظهارنظر آزاد یا بی‌پروایی زبانی یکی نیست، بلکه مستلزم شجاعت حقیقت‌گویی در برابر قدرت است. این مفهوم بین "گفتنِ حقیقت" و "بی‌ادبی/پررویی" فرق می‌گذارد. فوکو تاکید می‌کنه پارِیسیا یعنی گفتنِ حقیقت به قصد #اصلاح، نه #حمله. فوکو می‌گوید قدرت فقط #سرکوب نیست، بلکه تعیین می‌کند چه چیزی "قابل‌گفتن" باشد. در این معنا، پارِیسیا پیوندی مستقیم با مسئله‌ی رابطه‌ی میان قدرت، حقیقت و سوژه دارد؛ قدرت فقط سرکوب نمی‌کند، بلکه تعیین می‌کند چه چیزی می‌تواند گفته شود. پارِیسیا دقیقا مداخله در همین مرز است. سه ویژگی کلیدی پارِیسیا ۱. صراحت حرف باید بی‌پرده و روشن باشد. ۲. درد و ریسک معمولا در مقابل قدرت یا خطر اجتماعی. ۳. مسئولیت اخلاقی هدف اصلاح یا حقیقت‌جویی است، نه تخریب. فوکو می‌گه پارِیسیا نه تنها یک "فنِ گفتن"، که یک شیوه‌ی زیستن اخلاقی است؛ وقتی کسی حقیقت را می‌گوید، باید خودش را مسئول بداند، حتی اگر خطر داشته باشد. این کار به‌نوعی یک جور آزادی را نیز شکل می‌دهد. در نتیجه، پارِیسیا نزد فوکو به یک شیوه‌ی زیستن فلسفی بدل می‌شود؛ کنشی که در آن، سوژه با پذیرش خطر، خود را در نسبت با حقیقت و مسئولیت اخلاقی‌اش تعریف می‌کند. برداشت آزاد از این منبع: Foucault, Michel – Discourse and Truth: The Problematization of Parrhesia| https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

جهل و پرورش‌‌نیافتگی، هنگامی که بدون شناخت و #اعتقاد قلبی در خدمت #ایدئولوژی قرار می‌‌گیرد، فرد را به جایی می‌‌رساند که حیاتش از زندگی یک سگ ولگرد نیز کم‌ارزش‌تر می‌‌شود. 📕«قلب سگی» ✍#میخائیل بولگاکف https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

#شعر 🔍" آهِ آیینه " او را ز گیسوان بلندش شناختند. ای خاک این همان تن پاک است؟ انسان همین خلاصه‌ی خاک است؟ وقتی که شانه می‌زد انبوهِ گیسوان بلندش را، تا دوردستِ آینه می‌راند اندیشه‌ی خیال پسندش را. او با سلام صبح خندان، گلی ز آینه می‌چید. دستی به گیسوانش می‌برد شب را کنار می‌زد خورشید را در آینه می‌دید. ✍ #هوشنگ_ابتهاج https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔍 موسیقی یک ویژگی شگفت‌انگیز و دوگانه دارد: می‌توان از آن برای دو هدف کاملاً متضاد استفاده کرد. اگر کسی بخواهد از فشار زندگی فرار کند، دردها را فراموش کند و برای مدتی از واقعیت فاصله بگیرد، موسیقی ابزار بسیار نیرومندی است؛ چون مستقیماً با احساسات انسان سر و کار دارد. موسیقی می‌تواند آدم را تا مرز آشفتگی و جنون پیش ببرد، همان‌طور که واگنر انتظار داشت اپرای «تریستان» چنین اثری بگذارد، یا حس خشونت و بدویت را زنده کند، مانند «پرستش بهار» اثر استراوینسکی. اما در سوی دیگر، یادگیری موسیقی یکی از بهترین راه‌ها برای شناخت انسان و طبیعت اوست. به همین دلیل، نبودِ آموزش موسیقی در مدارس امروز، واقعاً تأسف‌برانگیز است. 🖋 آموزش واقعی یعنی آماده‌کردن کودک برای زندگی آینده؛ یعنی کمک کنیم بداند چگونه رفتار کند و چه انسانی می‌خواهد باشد. باقیِ چیزها فقط اطلاعات‌اند و دیر یا زود می‌توان آن‌ها را یاد گرفت. برای نواختن موسیقیِ خوب، باید میان ذهن، احساس و بدن تعادل برقرار باشد. اگر یکی از این سه غایب باشد یا بیش از حد غالب شود، موسیقی از معنا تهی می‌شود. چه چیزی بهتر از موسیقی می‌تواند به یک کودک بیاموزد «چگونه انسان بودن» را؟ 🖋 اگر با دقت به آثار بزرگ موسیقی ــ حتی آثار ساده‌تر ــ گوش دهیم، می‌توانیم چیزهای عمیقی درباره زندگی بفهمیم. مثلاً سمفونی چهارم بتهوون فقط وسیله‌ای برای فرار از جهان نیست؛ از همان آغاز، حسی عمیق و انسانی را منتقل می‌کند. 🎵 موسیقی هم راهی برای گریختن از زندگی است و هم راهی برای فهمیدن آن؛ شاید بهتر از بسیاری از رشته‌های دیگر. موسیقی در نهایت به ما می‌گوید: «زندگی انسان همین است؛ با تمام پیچیدگی‌ها، دردها و زیبایی‌هایش.» 🔖 برگرفته از گفت‌وگوی دنیل بارنبویم با ادوارد سعید و آرا گوزلیمین – نیویورک، مارس 2000 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

حس‌خوب#آرامش حساب هر روز را جدا نگه دارید، امروز فقط امروز است و ربطی به دیروز و فردای شما ندارد. شور آینده را نداشته باشید و غم گذشته را نخورید. هر روز را از صبح تا شب برای همان روز زندگی کنید...❤️🌸 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔍🎩لئو تولستوی (لف نیکلایِویچ تولستوی) زندگی و آثار او وقف جستجوی معنای هستی، استوار ساختن ارزش‌های معنوی، عشق به هم نوع، و یگانگی با طبیعت شد https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

به گفته لئو اشتراوس «فلسفه سیاسى کوششى است که معرفت به اصول سیاسى را جانشین ظن ها و گمان ها مى کند. بنابراین، اولین وظیفه آن این است که آراء سیاسى ما به طور کامل تصریح شوند تا بتوانند موضوع تحلیل نقّادانه قرار گیرد، اما آراى ما «تنها تا حدى آراى ماست. بیشتر آراى ما خلاصه باقى مانده اندیشه دیگر افراد است; یعنى اندیشه آموزگاران ما (در معناى گسترده این اصطلاح) و آموزگارانِ آموزگاران ما. بنابراین، آراى ما چکیده و باقى مانده اندیشه گذشته است.» بنابراین، اندیشمند سیاسى بدون مطالعه و تحقیق پیرامون اندیشه هاى سیاسى زمان گذشته، نمى تواند دیدگاهى همه جانبه پیرامون دمقولات سیاست داشته باشد و ارسطو از آن دسته فیلسوفانى است که علاوه بر لزوم آشنایى با او، خود نیز در هر سه حوزه مذکور به تأمّل پرداخته است. از این رو، مطالعه و تحقیق در اثر سیاسى وى از این جنبه نیز براى محقق امرى اجتناب ناپذیر است. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

«در وسط باغ کاخ چهلستون با شکوه واقعاً شاهانه‌ی خود قد برافراشته. این کاخ که قسمتی از آن را با آجر و قسمتی دیگر را از سنگ تیشه‌ای ساخته‌اند در محوطه‌ای مفروش از سنگ‌های صخره‌ای صیقلی قرار دارد. این محوطه چهارگوش است که دورتادور آن را جویبار دل‌انگیزی با فواره‌های متعدد احاطه کرده است. این کاخ، اتاق‌ها، آلاچیق‌ها، دروازه‌ها، نرده‌ها و طاق‌های متعدد دارد و سراسر همه نمودار لطیف‌ترین ذوق ایرانی در صنعت معماری است.» ‌ این👆 برشی است از اوصاف انگلبرت کمپفر، جهانگرد و پزشک آلمانی از کاخ چهلستون که در فاصله‌ی سال‌های ۱۶۸۳ تا ۱۶۸۸ میلادی به‌مدت بیست‌ماه در شهر اصفهان به طبابت مشغول بوده است. توصیفی متعلق به حدود ۳۴۰ سال پیش و ۹۰ سال قبل از تأسیس ایالات متحده آمریکا و ۲۶۰ سال قبل از اعلام موجودیت رژیم اسراییل. ‌ این کاخ باشکوه بر اثر تهاجمات هوایی آمریکا و اسراییل آسیب جدی دیده و شماری از آینه‌ها و شیشه‌های آن شکسته شده و بخشی از سقف و نگاره‌ها و ستون‌های آن ترک خورده است. ‌https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا