وقتی خودخواهی عده‌اى برای جامعه‌ای به صورت قانون درآمد، فانوس بردارید و روز روشن به دنبال عدالت و انسانیت بگردید....... #موریس_مترلینگ https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

در محضر بوعلی‌سینا دارندگان مزاج گرم و تر از آنجا که برای تعفن و ریزش مواد به سوی اندام‌ها آمادگی دارند باید ورزش‌شان بسیار گدازنده و نرم باشد تا گرم نشوند. باید از حرکاتی که جوش‌هایی در اخلاط ایجاد می‌کنند پرهیز کنند. اکثرشان اگر با ورزشِ بسیار خو نگرفته‌اند، باید آن را کنار بگذارند و بهتر است ورزش‌شان بعد از تخلیه باشد و قبل از طعام حمام کنند و کوشش کنند که تمام مواد زائد را کاهش دهند و وقتی به موسم بهار رسیدند رگ زدن و تخلیه را برای احتیاط فراموش نکنند. کتاب اول قانون؛ ترجمه مرحوم هژار، ص۴۱۹ https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

📚 #معرفی_کتاب ✒️بی‌شعوری، عارضه‌ای است که می‌تواند هر انسانی را در هر جایگاه، سن، جنسیت و شرایطی درگیر کند. ثروتمند یا فقیر، زن یا مرد، پیر یا جوان؛ هیچ‌کس از گرفتار شدن در دام آن مصون نیست. نه هوش بالا و نه کم‌هوشی، نه تحصیلات و نه موقعیت اجتماعی، هیچ‌کدام مانعی در برابر این عارضه نیستند. زیرا بی‌شعوری بیش از آنکه به میزان دانش و توانایی ذهنی مربوط باشد، به نوع نگرش، رفتار و مسئولیت‌پذیری انسان در برابر خود و دیگران ارتباط دارد. به بیان ساده، بی‌شعوری می‌تواند مانند بیماری‌ای پنهان، هر کسی را در هر زمانی و بدون هشدار قبلی تحت تأثیر قرار دهد؛ مگر آنکه فرد با آگاهی، خودشناسی و پذیرش اشتباهاتش، برای اصلاح رفتار خود تلاش کند.🖋 ✍️خاویر کرمنت، 🔖 بیشعوری ✒️کتاب بیشعوری : راهنمای عملی شناخت و درمان خطرناکترین بیماری تاریخ بشریت، اثری از خاویر کرمنت که در سال 1990 انتشار یافت. در گذشته ای نه چندان دور، پیدا کردن افرادی که بیماری بیشعوری و راه های شناخت و مقابله با آن را جدی در نظر می گرفتند، تقریباً غیر ممکن بود. این کتاب آموزنده و سرگرم کننده تفسیر جامعی بر مشکلات فرهنگ بیشعوری است.🖋 📖 تعداد صفحات : 170 🎭 ژانر : کمدی , روانشناسی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🧐همه‌ی ما نمی‌توانیم همه چیز را درک کنیم و کمال هرگز در یک مرحله حاصل نمی‌گردد. برای رسیدن به کمال ابتدا باید از نفهمی شروع کرد. کسی که زود می‌فهمد بدون شک بد می‌فهمد... 📕ابله ✍️فئودور داستایوفسکی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

بردن فلسفه به مدارس به چه معناست؟ فلسفه در مدارس، به معنای تشویق دانش‌آموزان برای پرسیدن پرسش‌های بهتر، گوش دادن به یکدیگر و تمرین با هم اندیشیدن در باب ایده‌های مهم است. کندوکاو فلسفی به معنای دیکته کردنِ «به چه فکر کردن» به دانش‌آموزان نیست؛ بلکه هدف، ایجاد بستری است که در آن کنجکاوی، گفت‌وگو و استدلال متفکرانه شکوفا شود. فلسفه‌ورزی در مدارس به دانش‌آموزان کمک می‌کند تا از طریق محرک‌هایی مانند داستان‌، انیمیش، فعالیت‌های خلاقانه و گفت‌وگوهای اصیل، مفاهیم بزرگ را کاوش کنند. تاملات و نظرات دانش‌آموزان در باب مباحثی از عدالت، آزادی، مرگ، شجاعت و دوستی گرفته تا بی‌نهایت و تخیل، نشان می‌دهند که کودکان توانایی درگیری عمیق با پرسش‌های فلسفی را دارند. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

انسان همواره به خاطر رعایت ادب ، بیش از حد به دیگران میدان می‌دهد و آن‌ها هم از این موضوع برای آزار دادن انسان استفاده می‌کنند ! حیوان اندیشمند - روبر مرل https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

آدمها مُدام در حال تغییرند! یک روز دنیایشان از عطر دوست داشتنت پر می‌شود و روز دیگر تاریخ انقضای حضورت را امضا می‌کنند. دوره‌ی تاراج احساس است. به احساس خودت تکیه کن که هوا بدجور پسِ معرکه‌ست! #نازیلا_زارع https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

هر چه که در جهان است دو وجه دارد. وجه عینی، که واقعیتِ آن است و وجه ذهنی، که ساخته ذهن ماست. سعادت در ذهن معنی می‌گیرد. در واقع ما با ذهنمان می‌توانیم سعادت را برای خود بیافرینیم، نه با وابستگی به پدیده‌های بیرون که ممکن است اصلا واقعیت نداشته باشند. خوشبختی در عمق ذات ماست. جایی که کسی به آن دسترسی ندارد و از چیزی تاثیر نمی‌پذیرد. وقتی سعادت وابسته به عوامل بیرونی باشد، هر لحظه با از دست دادن هرکدام از این عوامل فرد می‌شکند. ✍🏽 #آرتور_شوپنهاور 📕 #در_باب_حکمت_زندگی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

حضور آقای دکتر موسی دیباج استاد فلسفه دانشگاه تهران در خانه تاریخی زهتاب سده اصفهان(خمینی شهر) گفتگوی فلسفی و علمی با دانشجویان رشته های ساینس و علوم‌پایه و همچنین با دانش اموزان گروه فلسفه و حکمت کودک و نوجوان https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

سخاوت چهار چیز است: یکی مال، و یکی تن، و یکی جان، و یکی دل. سخاوت مال، زاهدان راست و سخاوت تن، مجتهدان راست و سخاوت جان، غازیان راست و سخاوت دل ، عارفان راست. زاهدان مال بدهند معرفت بستانند؛ چنانکه قران گفت:«تلک دار الآخره» ، و مجتهدان تن بدهند و هدایت بستانند؛ چنانکه قرآن گفت:«والذین جاهدوا فینا لنهدینهم»، و غازیان جان بدهند و حیات باقی بستانند؛ چنانکه قرآن گفت:« بل احیاء عند ربهم یرزقون »، و عارفان دل بدهند و محبت بستانند؛ چنانکه قران گفت:« یحبهم و یحبونه» #مقالات_شمس_تبریزی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

کودکان .... وارثان ملکوت خداوند هستند. تا کودک نشوید به ملکوت خدا نخواهید رسید ... #عیسی_مسیح https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔻فیلسوفان ضد جنگ 1- سقراط: از نظر او فردی که عقلانیت را فدای هیاهوی جنگ کند، هویت انسانی خود را از دست داده است. سقراط به جای اسلحه، دیالوگ و پرسشگری را ابزار اصلی سیاست معرفی کرد. این متفکر بزرگ تاریخ بشریت در سن ۷۰ سالگی بدلیل عقایدش اعدام شد. 2- فارابی: همه چیزدان شهیر ایرانی، بنیان‌گذار فلسفه سیاسی در جهان اسلام و مشرق زمین، ریشه جنگ‌ها را در جنونِ سلطه‌گریِ حاکمان و فریب افکار عمومی با استفاده از تبلیغات می‌داند؛ تبلیغاتی که جنگ، غارت و مرگ را «افتخار» جلوه می‌دهند. فارابی اصل را بر صلح و تعاون می‌گذارد، او جنگ را تنها زمانی مشروع میداند که برای دفاع از عدالت یا نجات مظلومان باشد. 3- باروخ اسپینوزا: این فیلسوفِ تکفیر شده، جنگ را محصولِ «عواطف منفعل» مانند ترس، نفرت و حسادت در توده‌ها می‌داند که توسط حکام دستکاری می‌شوند، در حالی که معتقد است صلح واقعی زمانی محقق می‌شود که انسان‌ها به هدایت عقل برسند. او جنگ را بزرگ‌ترین ابزار برای سرکوب عقلانیت و آزادی می‌داند. 4- جان لاک: بنیانگذار مکتب لیبرالیسم، جنگ را تنها به عنوان ابزاری برای دفاع از آزادی مردم مشروع می‌داند. لاک وظیفه اصلی حکومت را حفظ صلح و صیانت از حقوق طبیعی انسان‌ها یعنی «زندگی، آزادی و مالکیت» می‌داند. 5- امانوئل کانت: بزرگترین فیلسوف عصر روشنگری معتقد بود دولت‌ها نباید بتوانند برای جنگ وام‌های کلان بگیرند؛ او این نوع سیستم بانکی را یک «قدرت خطرناک» می‌داند که به حاکمان اجازه می‌دهد جنگ راه بیندازند و فشار ویرانگر مالی آن را به دوش مردم بیندازند. از دیدگاه کانت، جنگ پدیده‌ای بر ضد کرامت انسانی است. کانت طرحی برای صلح جهانی پایدار نوشت (ایجاد اتحادیه های جهانی، حق شهروندی جهانی و غیره) امروره بخشهایی از آن اجرایی شده است 6- آرتور شوپنهاور: وی معتقد است انسان‌ها همگی تکه‌هایی از یک اراده واحد (اراده معطوف به حیات) هستند؛ بنابراین، وقتی دو انسان یا دو کشور با هم می‌جنگند، در واقع یک اراده واحد دارد خودش را مانند جانوری تکه‌تکه می‌کند و می‌بلعد. از این منظر، جنگ همان خودکشی دسته‌جمعی بشریت است و بر ضد والاترین خصلت یعنی شفقت عمل می‌کند. 7- برتراند راسل: در جوانی هم‌زمان با جنگ جهانی اول به خاطر عقاید ضدجنگ از دانشگاه کمبریج اخراج و ۶ ماه زندانی شد. این فیلسوف برنده جایزه نوبل ادبیات، در اواخر عمر نیز (در ۸۹ سالگی) به علت شرکت در تظاهرات ضد تسلیحات هسته‌ای بازداشت شد. او از نمادهای صلح در جهان است. 8- آلبر کامو: او در پاسخ به کسانی که جنگ و خشونت سیاسی را توجیه می‌کردند نوشت: «هیچ هدفی، وسیله را توجیه نمی‌کند و هیچ آرمان سیاسی یا تاریخی، ارزش ریخته شدن خون حتی یک انسان را ندارد؛ از دیدگاه این برنده جایزه نوبل "بالاترین ارزش، حفظ زندگی و شفقت است". 9- هانا آرنت: او جنگ را نابودکنندهٔ فضای گفت‌وگوی سیاسی می‌داند. از دید او، فجایع بزرگ و جنگ‌ها محصولِ «ابتذال شر» هستند؛ یعنی زمانی که شهروندان عادی، تفکرِ انتقادی خود را تعطیل می‌کنند و کورکورانه گوش‌به‌فرمانِ ساختار قدرت می‌شوند. آرنت معتقد است تکیه بر خشونت و جنگ، تاروپود جامعهٔ انسانی را از بین می‌برد. 10- کارل یاسپرس: این فیلسوف اگزیستانسیالیست میگوید تمام افراد مطلع در جهان که در برابر هر جنگ و جنایت‌ سیاسیون سکوت کردند دچار «گناه وجودی و بنیادی» شده‌اند. یاسپرس پس از ظهور عصر اتم اعلام کرد: صلح دیگر یک فضیلت اخلاقی نیست بلکه یک ضرورت برای بقا بشر است. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا