اینترنت با مغز ما چه می کتد؟ در پنج قرن گذشته از زمانی که دستگاه چاپ گوتنبرگ خواندن کتاب را به یک سرگرمی عمومی تبدیل کرد، ذهن خطی ادبی در کانون هنر، علم و جامعه قرار داشته است. این ذهن نکته‌بین و انعطاف‌پذیر در واقع ذهن خلاق در رنسانس، ذهن خردگرای روشنگری، ذهن مبتکر انقلاب صنعتی و حتی ذهن ویرانگر مدرنیسم بوده است. اما دیگر چیزی نمانده این ذهن به تاریخ بپوندد ... #نیکولاس_کار ترجمه: محمود حبیبی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

📚 «ره رستگاری همین است و بس» نقل است که امام احمد غزالی روزی بر منبر گفت: «ای مسلمانان، هرچه من در چهل سال از سر این منبر به شما می‌گویم، فردوسی در دو بیت گفته است؛ اگر بر آن عمل کنید، رستگار خواهید شد:» ز روز گذر کردن اندیشه کن پرستیدنِ دادگر پیشه کن به نیکی گرای و میازار کس ره رستگاری همین است و بس 📚 منسوب به مرزبان‌نامه 🎥 ویدئوی ضمیمه از الهی قمشه ای https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🤖 آیا هوش مصنوعی می‌تواند یک «توانمندی عمومی» باشد؟ ✍️ اوگنی موروزوف بخش بزرگی از مناقشه سیاسی درباره هوش مصنوعی حول یک پرسش آشنا می‌چرخد: ثروتی که AI تولید می‌کند متعلق به چه کسی است؟ برنی سندرز پیشنهاد کرده بخشی از مالکیت شرکت‌های بزرگ هوش مصنوعی به یک صندوق عمومی منتقل شود تا جامعه نیز از ثروتی که این فناوری ایجاد می‌کند سهم ببرد. اما اوگنی موروزوف در مقاله تازه خود در لوموند دیپلماتیک می‌گوید حتی این پیشنهاد رادیکال نیز پرسش اصلی را حل نمی‌کند: اگر هوش مصنوعی محصول دانش، زبان، تجربه و خلاقیت انباشته بشر است، چرا فقط باید سود آن را میان مردم توزیع کنیم؟ چرا خودِ این توانایی نباید به جامعه بازگردد؟ موروزوف میان دو تصور از عدالت تمایز می‌گذارد: «سیاست توزیع» می‌پرسد چه کسی چه سهمی از ثروت AI می‌برد. اما «سیاست میراث» پرسش بنیادی‌تری دارد: دانش و توانایی‌هایی که نسل‌های انسان تولید کرده‌اند و اکنون در ماشین‌ها انباشته شده‌اند، در نهایت در اختیار چه کسی قرار خواهند گرفت؟ از نگاه او، مشکل فقط این نیست که چند شرکت بزرگ مالک مدل‌های هوش مصنوعی شده‌اند. مسئله این است که توانایی‌های خود ما ابتدا از جامعه گرفته، در ماشین انباشته و سپس به همان جامعه به شکل یک سرویس اجاره‌ای فروخته می‌شود. به همین دلیل موروزوف معتقد است چپ اگر تمام برنامه خود را به مالیات گرفتن از شرکت‌های AI، مقررات‌گذاری، حفاظت از مشاغل یا حتی اجتماعی‌کردن مالکیت محدود کند، ممکن است مهم‌ترین فرصت سیاسی این فناوری را از دست بدهد. پرسش آینده شاید این نباشد که: «چه کسی مالک هوش مصنوعی است؟» بلکه: «چگونه می‌توان هوش انباشته‌شده در این ماشین‌ها را به یک توانایی مشترک، پایدار و قابل اصلاح برای همه تبدیل کرد؟» مقاله‌ای مفصل و متفاوت درباره هوش مصنوعی از منظر اقتصاد سیاسی و اندیشه چپ؛ و به نظرم حتی برای کسانی که با چارچوب مارکسیستی نویسنده موافق نیستند، پرسش مرکزی آن ارزش خواندن دارد. ✍️ اوگنی موروزوف ترجمه: مرمر کبیر | لوموند دیپلماتیک، اوت ۲۰۲۶ متن کامل مقاله «چپ و هوش مصنوعی» #هوش_مصنوعی #اقتصاد_سیاسی #برنی_سندرز #فناوری https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔍قبل از بیگ بنگ 📌 شمالِ قطب شمال . 🎙️: توضیحات پروفسور برایان گرین، فیزیکدان نظری و ریاضیدان در مقابل جردن پیترسون https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

«آگاهی به بی‌ارزشی و پوچیِ زندگی، گلِ سر سبدِ تمامی خِرد بشری است.» #توماس_لیگوتی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

«تولید مثلِ انسان در این جهانِ خشن و فناپذیر، خیانت به نسل‌های آینده است!» ‌ #آرتور_شوپنهاور‌ #جهان_همچون_اراده_و_تصور ‌ «‌رنج پایانی ندارد و شکل‌های گوناگون به خود می‌گیرد. گاهی استبدادِ کورِ محیط آن را می‌آفریند و اشکال و صورت‌هایِ مختلفِ تنگدستی، بیماری، ستمگریِ سرنوشت یا مردم‌آزاریِ اشخاص بدان می‌بخشد؛ و زمانی هم در کُنه‌ی وجودِ آدمی جای می‌گزیند. این از آن نه‌کمتر شوم و نه‌کمتر ترحم‌انگیز است، زیرا آدمی خود وجودِ خویش را برنگزیده و نخواسته است که چنین که هست باشد و زندگی کند.» #رومن_رولان #زندگی_میکل_آنژ https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔎کایزن 💎 کایزن به ما می‌آموزد که تغییرات بزرگ، حاصل قدم‌های کوچک و پیوسته‌اند؛ نه تصمیم‌های بزرگ و هیجان‌زده. بیشتر افراد به دنبال تحول‌های سریع و نتایج فوری هستند، اما پیشرفت واقعی معمولاً آرام، تدریجی و در ابتدا تقریباً نامحسوس است. بااین‌حال، همین بهبودهای کوچک، اگر هر روز ادامه پیدا کنند، در گذر زمان به دستاوردهایی بزرگ تبدیل می‌شوند. برای مثال، اگر هر روز تنها یک درصد بهتر از دیروز باشید؛ کمی سالم‌تر غذا بخورید، چند صفحه کتاب بخوانید، اندکی ورزش کنید یا یک عادت نادرست را کمتر تکرار کنید، شاید امروز تفاوت محسوسی نبینید؛ اما پس از چند ماه یا چند سال، نتیجهٔ آن می‌تواند زندگی شما را دگرگون کند. ♥️ پیام اصلی کایزن این است که موفقیت، بیش از آنکه به استعداد وابسته باشد، به استمرار در انجام کارهای درست وابسته است. همان‌گونه که شکست نیز معمولاً حاصل یک اشتباه بزرگ نیست، بلکه نتیجهٔ انباشته شدن انتخاب‌های نادرست کوچک در طول زمان است. 📍 کایزن یعنی هر روز اندکی بهتر از دیروز شدن؛ زیرا نتایج بزرگ، از بهبودهای کوچک و مداوم پدید می‌آیند، نه از انگیزه‌های زودگذر. کایزن (Kaizen) یک فلسفه و رویکرد مدیریتی ژاپنی است که بر «بهبود مستمر و تدریجی» تمرکز دارد. این روش با ایجاد تغییرات کوچک اما مداوم با مشارکت همه‌ی افراد، به دنبال ارتقای کیفیت، افزایش بهره‌وری و حذف هدررفت‌ها (ضایعات) است. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

🔎در باب مرگ☠️ مرگ مفهومی عمیق است که در ادبیات، هنر ، مذاهب و باورهای اساطیری به عنوان نمادی از آرامش نهایی، رهایی از رنج و تولدی دوباره تصویر می‌شود. در این نگاه، گاهی مرگ نه یک پایان ترسناک، بلکه دروازه‌ای باشکوه برای رسیدن به سکوت، ابدیت و دیدار با معبود در نظر گرفته می‌شود سقراط: 💀مرگ شاید پایان زندگی نباشد؛ بلکه پایان ترس باشد. انسان تا زمانی از مرگ می‌ترسد که گمان می‌کند چیزی درباره آن می‌داند، در حالی که هیچ‌کس نمی‌داند مرگ بدترین اتفاق است یا بزرگ‌ترین رهایی. پس خردمند، به‌جای ترس از مرگ، می‌کوشد درست زندگی کند. «انسان خردمند به مرگ نمی‌اندیشد؛ به زندگیِ درست می‌اندیشد.» مارتین هایدگر: ☠️ مرگ، دشمن زندگی نیست؛ مرگ همان چیزی است که به زندگی معنا می‌دهد. اگر جاودانه بودیم، هیچ کاری فوریت نداشت، هیچ عشقی ارزشمند نبود و هیچ تصمیمی اهمیت پیدا نمی‌کرد. محدود بودن زمان است که هر لحظه را یگانه می‌کند. آلبر کامو: 👻 زندگی معنایی از پیش تعیین‌شده ندارد؛ این ما هستیم که باید به آن معنا ببخشیم. مرگ همه‌چیز را پایان می‌دهد، اما همین پایان است که هر لبخند، هر دوستی و هر عشق را ارزشمند می‌کند. انسان، با وجود آگاهی از مرگ، همچنان زندگی را انتخاب می‌کند و همین انتخاب، شکوه اوست. مارکوس اورلیوس: 🕺مرگ بخشی از طبیعت است؛ همان‌گونه که تولد، رشد و پیری بخشی از آن هستند. آنچه باید از آن بترسیم، مرگ نیست؛ بلکه زندگی‌ای است که هرگز واقعاً آن را زندگی نکرده‌ایم. ☠️ مرگ، زندگی را از ما نمی‌گیرد؛ بلکه به زندگی ارزش می‌بخشد. اگر پایان وجود نداشت، آغازها نیز بی‌معنا بودند. آنچه زندگی را زیبا می‌کند، کوتاهی آن نیست؛ بلکه فرصت محدودی است که برای دوست داشتن، آموختن، ساختن و اثر گذاشتن در اختیار ما قرار گرفته است. 💀«انسان دو بار می‌میرد؛ یک‌بار هنگامی که نفسش از حرکت می‌ایستد، و بار دیگر هنگامی که آخرین یاد او از ذهن آخرین انسان محو می‌شود. فاصلهٔ میان این دو مرگ، همان چیزی است که آن را معنای زندگی می‌نامیم.» https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

از درنده خویی بشر خیلی گفته اند ولی هرچه گفته اند تهمت ناروا بوده به جانور درنده! در بیرحمی و قساوت، حیوان درنده به گرد پای بشر هم نمی رسد. قساوت بشر هنرمندانه است،آراسته و پیراسته است،منزه و موجه است. ببر شکارش را می‌ درد و می‌خورد چون فقط همین کار را بلد است، هرگز به فکرش نمی‌رسد گوشت اسیرش را با میخ به چوب بکوبد و تا صبح به همان حالت ولش کند ولو اینکه بتواند این کار را بکند. به نظر من اگر شیطان وجود نداشته باشد و بشر خلقش کرده، حتماً او را به صورت خودش و عین خودش خلق کرده است. 📚 برادران‌‌‌ کارامازوف ✍️ داستایوفسکی 📌فیودور داستایفسکی 1821-1881 نویسندهٔ مشهور و تأثیرگذار روسی بود. داستایفسکی عمق و فراز جامعهٔ روسیه را تجربه کرد. شخصیت‌های او در همهٔ رمان‌هایش با مشکلات روان‌شناسانه و عاطفی درگیر هستند اما مهم‌تر آنکه کتاب‌هایش از آموزه‌های ایدئولوژیک زمان خود الهام می‌گرفتند. رمان‌های مشهور او جنایت و مکافات (۱۸۶۶)، ابله (۱۸۶۹)، جن‌زدگان(۱۸۷۲) و برادران کارامازوف (۱۸۸۰) هستند.

#اصفهان #خیابان ابن سینا #مدرس ابن سینا https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

ارواح لطیف همچون آب روان منعطف، و ارواح سخت و دور از اطافت همچون یخ شکننده اند… https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا