دلیل انتخاب ایران و تهران برای مکان مرکز گفتگوی تمدن‌ها ویژگی‌های خاص ایران از زبان زنده یاد داریوش شایگان https://eitaa.com/phwsla#انجمن‌بوعلی‌سینا

"در باب عظمت ولفگانگ گوته و شیفتگی او نسبت به ایران و حافظ شیرازی" هنرمندان و دانشمندان بزرگ متعلق به همه عالم بشریتند زیرا برای هنر و فرهنگ کار می‌کنند، گذشت زمان که ملک اسکندر و جلال سزار و ناپلئون و قدرت نادر و بیسمارک را به آسانی از میان می‌برد و از آنان چیزی نمی‌گذارد، آثار این بزرگان واقعی را نمیتواند محو کند. تیمور با سپاه فراوان و آزمندی فراوان‌ترش از خاطره‌ها فراموش می‌شود اما حافظ شیرازی هنوز زنده است و زمان و مکانی را که تیمور در آرزوی حکم فرمایی بر آن بود را در اختیار دارد زیرا گذشت قرون و بُعد کشورها و قاره ها را بر بقای نام و خاطره او اثری نیست. یوهان ولفگانگ گوته نیز مانند حافظ از بزرگترین مردمان تاریخ جهان و از زمره آن سازندگان واقعی کاخ تمدن و فرهنگ بشری است و تا فرهنگ و تمدن در جهان باقی است، عالم بشریت نام آن را فراموش نخواهد کرد، در دوره گوته بسیار کسان بودند که هر یک چندی آقای اروپا و جهان را کردند، ولی ناپلئون، ولینگتون، بلوخر، مترنیخ و امثال اینان همه رفتند، او ماند. اکنون که صفحات تاریخ ورق می‌خورد خوب معلوم می‌شود که جهانگران واقعی آن عصر گوته ، بتهوون و امثال ایشان بوده‌اند نه آنان که از محصول کارشان در تاریخ جز یادی باقی نمانده است. نقادان ادب جهان او را یکی از ارکان چهارگانه ادب جهان نام نهادند و این جمله درباره او به کرات گفته شده که: "از زمان یونانیان تا اکنون عالم بشریت به هیچکس اندازه گوته مدیون نیست". تا کنون بیش از دو هزار کتاب درباره او نوشته شده است اتفاقی که شاید فقط برای دو یا سه نفر افتاده است. این مرد جهانی، در همه عمر، بشر ماند، بشری فکر کرد و برای بشر چیز نوشت و در آن روزگار که تازه دوره تحصیل‌های ملی فرا رسیده بود و عصر ناسیونالیسم آغاز میشد، وی با نبوغ خود این دوره را پشت سرگذاشت و منادی حکومت جهانی و ادب جهانی و حکمت جهانی شد ، شاید سر عظمت او در همین باشد که وی یکی از پیشروان آن جهادی بود که سالهاست عالم بشریت برای ایجاد یک جامعه جهانی بزرگ بر اساس آزادی و همکاری مشترک معنوی و مادی آغاز کرده است. ولی اگر گوته برای تمام جهانیان یکی از سازندگان عالیقدر کاخ فرهنگ و هنر و ادب جهان است، اما برای ملت ایران، این مرد اختصاصا، دوستی بزرگ است زیرا قلم و هنر بدیع وی بود که دنیا را شیفته ادب ایران مخصوصا شیفته حافظ آسمانی ما کرد. چنانکه یک نویسنده بزرگ آلمانی گفت: در هیچ دوره‌ای از تاریخ جهان نمی‌توان شاعری را یافت که نسبت به شاعر کشوری دیگر نظیر تجلیلی را که گوته از حافظ ایران کرده بجای آورده باشد ... #شجاع_الدین_شفا https://eitaa.com/phwsla#انجمن‌بوعلی‌سینا

🔍کارل پوپر ▪️درباره‌ی جامعه‌ی باز آن‌چه من از جامعه‌ی باز مد نظر دارم جامعه‌ای است، که می‌توان گفت، در آن فرد می‌تواند آزادانه تنفس کند، بیندیشد، جامعه‌ای که در آن هر فردی ارزشمند است، و آن جامعه هیچ محدودیت اضافه‌ای بر مردم تحمیل نمی‌کند. بله، جوامعی هستند که کم‌وبیش باز هستند. و جوامعی هستند که به هیچ وجه باز نیستند. جوامع دموکراتیک غربی ما، حتی طی دوره‌ی جنگ عمدتاً باز بودند. اما از زمان جنگ، متأسفانه، سیاست روز به روز پیچیده‌تر شده، و قواعد حزبی آن‌قدر صلب شده‌اند که رهبران احزاب تقریباً قدرتی دیکتاتوری دارند. این کاستیِ همه‌ی قوانین اساسی ماست که مجلس‌های ما عملاً این‌قدر قدرتمند هستند. و این قدرت مطلقه‌ی عملی پارلمانی این تأثیر را دارد که به حزب حاکم عملاً قدرت مطلقه دهد https://eitaa.com/phwsla#انجمن‌بوعلی‌سینا

آخرین محک#آزادی #سِنِکا https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

شاعر ابوالفضلی که نخواست شعرهای آیینی‌اش منتشر شود بخشی از سروده‌های حسین منزوی به مدح اهل بیت(ع) و بیان فضائل این بزرگواران اختصاص دارد؛ اشعاری که اگرچه از نظر مضمون و موضوع عمدتاً پیرو کارهای گذشتگان است، اما از زبانی ساده و همه‌فهم برخوردار بوده و عاطفه در آن موج می‌زند. گفته می‌شود که او هیچ‌گاه علاقه نداشت تا بخشی از این سروده‌ها که نشانه ارادت شاعر به خاندان رسول خداست، تا زمان حیاتش مطرح شود. با وجودی که خیلی حضرت ابوالفضلی بود ولی تعلقات دینی به جهان شاعری تغزلی او چندان راه نداشت. سوای برخی از سروده‌های مذهبی به شدت کلاسیک او، که اغلب به سفارش یکی از هئیت‌های معروف زنجان سروده است، و بیانگر دغدغه‌های دینی و اعتقادی اوست و نه نماینده واقعی شاعری او. تا وقتی بود، همچون «مؤمنی بی‌ریا» نخواست از رهگذر چنین سروده‌هایی به مقام و منزلتی دست یابد. سفارش کرده بود تا وقتی زنده است این شعرها جایی منتشر نشود. هیچ خوش نداشت فضای امام حسینی‌اش را برای کسی رو کند. اما هر وقت در خلوت و حال خود بود و سخن از آن شخصیت دینی، زلال و بی‌ریا و با ایمانی راسخ می‌گریست. ارادت زیادی به تکسوار واقعه کربلا داشت و در شعری به غایت معروف این حس خود را نشان داده است ای خون اصیلت به شتک‌ها ز غدیران افشانده شرف‌ها به بلندای دلیران جاری شده از کرب و بلا آمده و آنگاه آمیخته با خون سیاووش در ایران ای جوهر سرداری سرهای بریده وی اصل نمیرندگی نسل نمیران... حد تو رثا نیست، عزای تو حماسه است ای کاسته شأن تو از این معرکه‌گیران برگرفته از کتاب "همزاد پاییز" که تنها روایت زندگی حسین منزوی نیست، بلکه نگاهی دارد به جریان‌های ادبی معاصر https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

#شعر گوته برای حافظ شیرازی ای حافظ آسمانی! اگر روزی دنیا بسر آید آرزو دارم با تو و در کنار تو باشم همراه تو باده بنوشم و چون تو عشق ورزم زیرا این افتخار، بزرگی من و مایه حیات من است. #ولفگانگ_گوته کتاب: دیوان شرقی غربی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

 نامه‌ی  چندخطی اوژن یونسکو (نمایشنامه‌نویس مشهور و نماد تئاتر پوچی) به هانری کوربن (ایران‌شناس مشهور و استاد دانشگاه سوربن) برای تشکر از ارسال یک نسخه از کتاب “عقل‌سرخ” سهروردی : پاریس ، اول ژوئیه ۱۹۷۶ آقا و دوست عزیزمن با اعجاب تمام « عقل سرخ » را خواندم. شما یكی از بزرگترین و اعجاب‌انگیزترین متن‌های حیات معنوی را به غرب شناسانده‌اید . بدون تردید شما آن متن را در خاطره‌ی خودِ ایرانیان نیز زنده كرده‌اید . متن  مشكل است و نمی‌توان آن را وقت و بی‌وقت خواند . باید منتظر لحظه‌ای ماند كه دل یاری كند . اما وقتی راه گم می‌كنم یادداشت‌ها و توضیحات شما بار دیگر مرا به جاده هدایت می‌كنند.در واقع شاید تا پایان زندگی‌ام نیازمند خواندن نوشته‌ای دیگر نباشم. این اثر را خواهم خواند و باز هم خواهم خواندصمیمانه از شما متشكرم، ارادتمند شمااوژن یونسكو https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

اگر یک سال تمام خاموشی گزینی، یاوه‌گویی را از یاد می‌بری و سخن گفتن را می‌آموزی. فیثاغورسیان بهترین دولت‌مردان زمانهٔ خود بودند. #فریدریش_نیچه https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

«دانایی، آغاز شگفتی است؛ و شگفتی، آغاز فلسفه.» #ارسطو https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

در محضر بوعلی‌سینا ویژگی‌های فصول سال: در موسم پاییز به ویژه در پاییزی که هوا متغیر است، باید بهداشت را بسیار مراعات کرد. خشک کننده‌ها را به کلی کنار گذاشت، از جماع پرهیز کرد، آب سرد زیاد نخورد و بر سر نریخت. در این فصل نباید در جایی خوابید که بدن بر اثر سرما به لرزش درآید و با شکم سیر و مالامال نیز نباید خوابید. از گرمای نیمروز و سرمای بامدادان باید پرهیز کرد و شب‌ها و بامدادان سر را از سرما پوشاند. کتاب اول قانون؛ ترجمه هژار، ص۴۲۲ https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

سکانس پایانی فیلم مستشرق متن سنگ نوشته مزار هانری کربن با صدای بهزاد فراهانی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

#سهروردی شناسی #پدیدارشناسی نمادهای حکایت عقل سرخ #خانه تاریخی سرتیپ سدهی