اهدای مجموعه آثار دکتر فرهادی توسط استاد مسعود درخشان به کتابخانه اندیشکده قصد 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

♨️ #فوری 🔴 امروز؛ برنامه زنده #ثریا | معیشت کارگران در گرو یک تصمیم مهم ♦️آیا حداقل معیشت کارگران تأمین می‌شود؟ 🔻باحضور: 🔹دکتر احسان ولدان ▫️ پژوهشگر اندیشکدۀ قصد 🔹علیرضا میرغفاری ▫️نماینده کارگران در شورای عالی کار 🔰با دعوت و در انتظار پاسخ نمایندگان وزارت اقتصاد، وزارت کار و نماینده کارفرمایان 🕰 امروز؛ پنج‌شنبه ۲۴اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۶ 📺 شبکه یک سیما @sorayatv 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

بزرگترین #ناترازی اقتصاد ایران از نظر دکتر احسان ولدان (اقتصاددان) برنامه ثریا - ۲۴ اسفند ۱۴۰۲ ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

💸 افزایش منصفانه دستمزد تضمین کننده آزادی انسانی در جامعه است 📈 سال به سال میزان سواری مجانی رو به افزایش است 👌 ترکیب شورای عالی کار باید عادلانه باشد 💰افزایش منصفانه حقوق، عاملی برای خروج از رکود 🔊 بشوید این نکات مهم رو از 👤 استـــــــاد عابدینـــــــی 🏢در آستانه جلسه مهم شورای عالی کار 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

بازی دستمزد: نبرد با مستضعفان در یک بازی مرکب! #بدون_شرح #قضاوت_با_شما 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

📺سیدامیرحسین حسینی؛ کارشناس اندیشکده قصد: ⛔️وزیر کاری که بیش از ۵۰میلیون تومان حقوق و پاداش و مزایا دریافت میکند، افزایش حقوق ۷میلیونی کارگران را به نفع آنان نمی‌داند! حتما حقوق ۵۰میلیونی ایشان به نفع کارگران است.. 🔻رییس سابق اقتصاد کلان سازمان برنامه اعتراف کرد در حالی‌که مخالف افزایش دستمزد کارگران بود اما افزایش ۵۷٪ حقوق کارگران فقط ۳٪ بر تورم موثر بود. 🔺افزایش حقوق مناسب کارگران کاری کرد که تنها وعده اقتصادی محقق شده رییس جمهور، ایجاد ۱میلیون شغل در دو سال پیاپی و شکستن رکورد پایین‌ترین نرخ بیکاری کشور بوده است. ✍سیدامیرحسین حسینی🇮🇷 ✅به افرا بپیوندید: @afra_eco

فهرست اشخاص حقیقی و حقوقی که در سال گذشته میلادی ۳۰۰ میلیون دلار به اندیشکده کارنگی وقف و هدیه داشته اند. 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

📖تفسیر شعار سال از دیدگاه مقام معظم رهبری در دیدار مردم قم سال ۱۴۰۲: 🔖این درس البتّه درس امیرالمؤمنین است. من یک عبارتی را یادداشت کرده‌ام از امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام)؛ ماها روی این جملات نهج‌البلاغه خیلی باید تکیه کنیم، از نهج‌البلاغه خیلی باید یاد بگیریم. این در فرمان امام به مالک اشتر است که به‌غلط به آن میگویند «عهدنامه»؛ عهدنامه نیست، فرمان حکومتی است؛ فرمان امام به مالک اشتر است. در آنجا خیلی حرف هست؛ یک دریا مروارید در این فرمان امام وجود دارد، یک تکّه‌اش این است که فرمود: وَ اِنَّما عِمادُ الدّینِ وَ جِماعُ المُسلِمینَ وَ العُدَّةُ لِلاَعداءِ العامَّةُ مِنَ الاُمَّة. «عِمادُ الدّین» یعنی تکیه‌گاه دین. شما جامعه‌ی اسلامی هستید؛ امیرالمؤمنین [این را] به ملّت خودش میفرماید، خطاب به ما هم هست. 🔖خیلی خب، جامعه‌ی اسلامی هستید، تکیه‌گاه اسلامتان امّتند، بدنه‌ی مردمند. «جِماعُ المُسلِمین» یعنی آن بدنه‌ی اصلی جامعه، بدنه‌ی اصلی این اجتماع مسلمانی. وَ العُدَّةُ لِلاَعداء؛ «عُدَّة» یعنی ذخیره‌ی روز مبادا؛ آن چیزی که نگه میداریم برای روز مبادا. وَ العُدَّةُ لِلاَعداء؛ این ذخیره‌ی در مقابل دشمن، چه کسانی هستند؟ اَلعامَّةُ مِنَ الاُمَّة؛ یعنی توده‌ی مردم. 🔖من یک وقتی چند سال قبل از این، یک تکّه‌هایی از این نامه را برای مسئولین مطرح کردم که آنجا حضرت مقایسه میکند بین خاصّه و عامّه؛ «خاصّه» یعنی نورچشمی‌ها، «عامّه» یعنی توده‌ی مردم. 🔖بیانات عجیبی درباره‌ی خاصّه ذکر میکند، بیانات عجیبی درباره‌ی عامّه ــ توده‌ی مردم ــ ذکر میکند. تکیه‌ی حضرت به این است که به توده‌ی مردم تکیه کنید. وقتی یک رئیس‌جمهوری با توده‌ی مردم اُنس میگیرد، حرف میزند، کار میکند، میرود در دل مردم، یک عدّه‌ای از آنجا بلند میشوند میگویند «این پوپولیسم است»! اهانت میکنند. نه، این مردم‌داری است؛ این نشان گرفتن نقطه‌ی اصلی است. توده‌ی مردم همه‌کاره‌اند. البتّه کیفیّت کار کردن با توده‌ی مردم یک هنر بزرگی است؛ آن به جای خود محفوظ. 🔖خب، یک نکته‌ی اساسی در اینجا وجود دارد؛ این حضور مردمی در صحنه و در وسط میدان که عرض کردیم، یک نکته‌ی اساسی در کنارش هست؛ آن نکته چیست؟ آن، این است که کشاندن مردم به صحنه‌ی مبارزه باید با جهت‌دهی دقیق و با توان‌بخشی معرفتی باشد. من چند روز قبل هم یک صحبتی اینجا کردم، همین نکته را گفتم. یعنی همان‌طوری که موشکهای شما نقطه‌زنند و دقیقند ــ این است که طرف مقابل را عاجز میکند؛ دقیق نقطه را انتخاب میکنند، از فاصله‌ی هزارکیلومتری یا هزاروپانصدکیلومتری یک نقطه را میزنند ــ شما [هم] که وسط میدان ایستاده‌اید و مردم را دعوت میکنید، هدفتان باید مشخّص باشد، دقیق باشد. 🔖امام هدف را مشخّص کرد: برداشتن رژیم وابسته‌ی فاسد پادشاهی، ایجاد حاکمیّت اسلامی؛ هدف مشخّص شد. ما امروز اگر مردم را به وسط میدان دعوت میکنیم، هدف چیست؟ این باید مشخّص بشود. هدفهای دست دوّم، هدفهای فرعی، مورد توجّه نیست. 🔖هدف عبارت است از حاکمیّت اسلام، عزّت ملّی، صلاح کامل ملّت ایران، اعتلای ملّت ایران و مقابله‌ی با استکبار؛ هدف اینها است. البتّه اینها تعبیرات کلّی است، امّا معانی روشن و مشخّصی دارد. ✍سیدامیرحسین حسینی🇮🇷 ✅به افرا بپیوندید: @afra_eco

#با_مسئولیت_من! ببینید: کلیپ تصویری «با مسئولیت من!» #حجم_پایین 🔹تفاوت اقتصاد مردمی و اقتصاددان مردمی با اقتصاد کاپیتالیستی و کمونیستی چیست؟ 🔸 چرا باید کسانی که در مورد اقتصاد ایران تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری می‌کنند مسئولیت بپذیرند؟ 🔹 برای رفع انحصار چه باید کرد؟ 🔸 چطور حال مردم خوب می شود؟ پ ن: یکی از شاهکارهای سینمای دفاع مقدس فیلم سینمایی «غریب» است. تماشای این فیلم را به همراه خانواده از دست ندهید. #دکتر_حمیدرضا_مقصودی دانلود با حجم و کیفیت بالا 💠 اندیشکده قصد 💡 @qasdway

#ریلز #بازنشر ▪️مشارکت مردم به مثابه شرط عدالت باید توده ملیونی در تولید دخیل باشد نه صرفا در یارانه و مصرف! #استاد‌_قنبریان #جهش_تولید #مشارکت_مردم ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

بسم الله الرحمن الرحیم الْحْمْدُ لِلّهِ الِّذي هَدانا لِهذا وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِيَ لْوْ لا أَنْ هَدانا اللهُ خداوند بزرگ را شاکریم که در سایه نظام مقدس جمهوری اسلامی از شروع فعالیت تا به امروز سعی و همّتمان بر این بوده تا با بهره گیری از مبانی و منابع اصیل اسلامی و رجوع به عالمان و استادان راستین حوزه و دانشگاه، گامی هرچند کوچک در عرصه های تفکر، طراحی و تبیین حکمرانی انقلابی برداریم. بدیهی است که در عرصه حکمرانی اگر سرتاسر عالم را بگردیم منبعی متقن تر، محکم تر، علمی تر، عادلانه تر، اسلامی تر، مردمی تر، ولایی تر و در یک کلمه "بهتر" از قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران پیدا نخواهیم کرد. قانون اساسی که امامِ بزرگوار آن را نسخه عمل و اقدام تا ظهور حضرت بقیت الله ارواحنا له الفداء معرفی می کنند. نسخه ای که به قلم فقهای بزرگ شیعه و جمع متنوعی از کارشناسان و نخبگان ایران در سال 58 نگارش شد و با رأی بی نظیر 99 درصدی مردم و تایید نائب امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، به میثاقی بی بدیل تبدیل گشت. میثاقی که صدها هزار شهید پای آن را با خون خود مهر و امضا نموده اند. امروز و در سالهای ابتدایی گام دوم انقلاب اسلامی درگیر یک جنگ تمام عیار ترکیبی با دشمنان اسلام و ایرانیم. جنگی که نقطه کانونی آن جنگ تمام عیار اقتصادی است که با جنگ شناختی، رسانه ای، سیاسی، امنیتی و ... ترکیب شده و شک نداریم هیچ حکومت، دولت و ملتی در مقابل چنین جنگی، دوامی چند هفته ای بیشتر نخواهد داشت. آنچه این انقلاب و نظام و کشور را در مقابل این جنگ حفظ کرده است بدون شک لطف خداوند متعال بوده که از چهار مجرا نازل شده است: اول منتی که خداوند متعال بر سر این مردم نهاد و نظام مقدس اسلامی و قانون اساسی آن بنا نهاده شد تا سدی محکم باشد در مقابل توطئه و بدخواهی دشمنان دوم منتی که حضرت حق بر سرمان گذاشت و دلهای این مردم را در مقابل بدسگالی دشمنان روشن کرد و همیشه آنان را آماده و حاضر در صحنه، نگاه داشت سوم منتی که باریتعالی بر ایرانیان ارزانی داشت و مسئولین و مدیران و نخبگان مومن و متعهد و خدمتگزار به ایشان عطا فرمود چهارم منتی که رب العالمین به مردم مومن ایران تفضل نمود و آن چیزی نبود جز نعمت ولایت مطلقه فقیه امامین انقلاب و اگر نبود این چهار نعمت قانون اساسی، مردم صبور، مسئولین خدمتگزار و ولایت فقیه هر آینه زوال و نابودی در انتظار ایران و ایرانی بود. سال هزار و چهارصد و سه مزین شد به شعار "جهش تولید با مشارکت مردم" و ما بیش از پیش خرسندیم که سالهاست در این حوزه تامل، مطالعه، تحقیق، ایده پردازی و برنامه ریزی می کنیم تا ادای دینی کرده باشیم به مردم بزرگوار ایران عزیز. ما اعتقاد داریم امروز راهی جز "جهش تولید" برای برون رفت از مشکلات وجود ندارد و جهش تولید نه یک امکان و فرصت بلکه یک ضرورت پیش پای تصمیم گیران کشور است. جهش تولیدی که اساسا بدون "مشارکت مردم" نه تنها بی معنا که نامطلوب است. ما اعتقاد داریم مشارکت مردم به معنای شرکت در مالکیت، مدیریت، بهره مندی و مسئولیت پذیری مردم در امر تولید است نه استثمار و بهره کشی بیشتر از مردم در امری که بهره و نصیب ایشان چیزی جز رنج و سختی و دستمزدی حداقلی نباشد. ما اعتقاد داریم که "کار" رکن اصلی تولید است و باید به تعبیر شهید آیت الله مطهری تمام بهره مندی از کار باشد و نتیجه کار بهره مندی کارگر نه اینکه کارگر از کارش بی بهره باشد و عده ای بدون هیچ کاری، بهره مندی های عظیم مادی داشته باشند. ما اعتقاد داریم سپردن هر امری به دست مردم یعنی پیروزی و حرکت در مسیر اصیل انقلاب اسلامی و هر کنار گذاشتنِ مردمی در هر عرصه ای مخالف آرمان های اصیل انقلاب است. ما اعتقاد داریم نظام اقتصادی اسلام نه همچون نظام های کمونیستی مردم را اجیر و مزدور دولت می کند و نه چونان نظام های کاپیتالیستی مردم را مزدوران و اجیران عده ای معدود می نماید. ما اعتقاد داریم باید پای میثاق ملِی مان بمانیم و مشکلات اقتصادی مان را با اتکا و توجه به اصول اقتصادی قانون اساسی به خصوص اصل 43 و بالاخص بند 2 اصل 43 مرتفع کنیم. ما اعتقاد داریم که ما می توانیم و از همین جا به همه کسانی که دل در گرو خدمت به مردم دارند اعلام می داریم که ما نیز با تمام توان از خدمتگزاری در این مسیر مضایقه نخواهیم کرد و داشته های خود را تقدیمِ مسئولین و نهادهایی قرار خواهیم داد که به شعار سال نه به عنوان یک شعار تزئینی بلکه به عنوان امرِ لازم الاتباع ولیّ جامعه می نگرند. والسلام علی من اتبع الهدایة تحت رایة الولایة اندیشکده قصد دوم فروردین یکهزار و چهارصد و سه هجری شمسی دهم رمضان المبارک 1445 هجری قمری 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

تولید دانش بنیان فقط به این معنی نیست که شرکت های دانش بنیان به سمت تکنولوژی های پیشرفته بروند که معمولا محصولات با تعداد کم و کیفیت و قیمت بسیار بالا تولید شود. تولید دانش بنیان یعنی هر کسی در هر سطحی که تولید می کند آن را دانش بنیان کند. از یک نانوایی گرفته تا تولید یک بیل و لباس و غذا و حتی تولید خدمات فرهنگی. یک مادر هم باید در تربیت فرزندانش دانش بنیان رفتار کند. علم حقیقی (و نه علم نماهای غرب و شرق) باید در خدمت تولیدی قرار بگیرد که منجر به پیشرفت در عرصه عدالت و معنویت شود. اجرای اصل 43 قانون اساسی زمینه این پیشرفت مردم بنیان را فراهم می کند. #جهش_تولید_با_مشارکت_مردم ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

بسمه‌تعالی رؤسای محترم سه قوه مسئولین و مدیران جمهوری اسلامی ایران سلام علیکم؛ تحقق شعار سال، راهی جز بازگشت به قانون اساسی ندارد. میثاقی که برای آن صدها هزار جانِ پاک تقدیم شده است. میثاقی که امامِ امت فرمودند ان‌شاالله تا ظهور حضرت بقیت‌الله ارواحناله‌فداه باقی و مورد عمل باشد. اگر مساله و اولویت کشور اقتصاد است باید به فصل اقتصادی قانون اساسی و به‌طور خاص اصل ۴۳ و ۴۴ رجوع کنیم. اصلی که به اتفاق آراء در مجلس خبرگان قانون اساسی تصویب و با تأیید امام و رأی امّت مهر و امضا شد. در این میان به طور ویژه بند ۲ اصل ۴۳ و بند ب سیاست‌های کلی اصل ۴۴ نزدیک‌ترین و دقیق‌ترین راهبردها برای تحقق شعار سال است. قرار دادن ابزار و وسایل کار در اختیار همه کسانی که قادر به کارند اما ابزار کار ندارند (بند ۲ اصل ۴۳) و اعطاء سهم ۲۵ درصدی تعاونی از اقتصاد ایران (بند ب سیاست‌های کلی اصل ۴۴)، دقیق‌ترین مسیر برای تحقق شعار سال را معین کرده است. هر مسیر دیگری، تحریف و تصغیر مفاهیم بلندی است که در شعار سال آمده است. امید که بدون هیچ شک و تردیدی در راستای تحقق اهداف و آرمان‌های بلند انقلاب اسلامی که در قانون اساسی و سیاست‌های کلی نظام تجلی دارد، گام دوم انقلاب را بلند و استوار برداریم. لطفا چند ثانیه وقت بگذارید، این کارزار را امضا و برای دیگران ارسال نمایید: https://www.karzar.net/108096 ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

✅ تجربه‌هایی مانند محفل قرآنی امام حسنی‌ها، سفره‌های افطاری، شبهای قدر، نیمه شعبان، راهپیمایی‌ها، اربعین و... نشان می‌دهد که اگر زمینه برای مشارکت مردم فراهم شود بهترین رویدادها رقم می‌خورد. ✳️ در تولید هم اگر زمینه حضور مردم فراهم شود #جهش_تولید_با_مشارکت_مردم به احسن وجه محقق خواهد شد. ❇️ عمده این اقدامات لزوما از نوع حمایت مالی نیست، بلکه فقط تغییر رویکرد و اصلاح قوانین و مقررات لازم است... 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

🔹 جوابیه اندیشکده قصد درباره اظهارات جناب حجت‌الاسلام فاضل دربارۀ تردیدها در اقتصاد اسلامی ۱. نفی معماری اسلامی با این استدلال که «اسلام نمی‌گوید در این شهر بیمارستان کجا باشد، آتش نشانی و دانشگاه و پارک کجا باشد» حاکی از فقدان آگاهی کافی درباره مسایل اساسی معماری و شهرسازی است و تعمیم نفی معماری اسلامی به اقتصاد اسلامی نیز ناشی از اختلاف تعبیر است. با استدلال مطرح‌شده ایشان اسلام سیاست، فرهنگ، سبک زندگی، نظم اجتماعی و ... هم ندارد و درنتیجه، «حکومت» هم ندارد! درحالی‌که امام خمینی (ره) در کتاب البیع می‌فرماید «الاسلام هو الحکومة بجمیع شؤونها» و اگر اسلام همان حکومت است با جمیع شؤونش، «باید» اقتصاد و سیاست و فرهنگ و شهرسازی و معماری و طب با وصف «اسلامی» داشته باشد. ۲. آنچه علم اقتصاد متعارف خوانده می‌شود چیزی جز مکتب لیبرالیسم سرمایه‌داری نیست که با پنهان‌شدن در پشت نقاب علم، مبادی ارزشی و ایدئولوژیک خود را از معرض نقادی برحذر داشته است. متخصصین و کارشناسان «علم اقتصاد» غربی که ایشان به آنها ارجاع می‌دهد دقیقا چه کسانی هستند؟ کدام اقتصاددان یا کدام مکتب اقتصادی را انتخاب کنیم تا از آموزه‌های آن بهره ببریم؟ این نظریات اقتصادی غربی کجای دنیا را آباد کرده است که ما از آن‌ها درس بگیریم؟ سه قرن تاریخ استعمار و چپاول دنیا که نتیجۀ آن غارت منابع و استضعاف آحاد انسان‌ها در سراسر جهان است برای اثبات ناکارآمدی و فریبکاری این نظریات اقتصادی و اجتماعی کفایت نمی‌کند؟ بنابراین این تصور بسیار اشتباه است که آنچه علم اقتصاد خوانده می‌شود صرفا مباحث کارشناسی و‌ محاسباتی است و ربطی به اسلام و ارزشها ندارد، مگر اینکه مراد از علم اقتصاد چیز دیگری باشد که نه در غرب و نه در شرق وجود خارجی ندارد! ۳. مسأله اساسی اقتصاد اسلامی تنظیم امور مسلمین براساس آموزه‌های شریعت و قواعد فقه است. آنچه در اقتصاد اسلامی اهمیت دارد تطبیق احکام و عناصر ثابت شریعت با اقتضائات زمان و مکان است و این چیزی نیست که بتوان از غرب یا شرق وارد کرد. در حکومت اسلامی که ولی فقیه حاکم است چطور نمی توان به امرِ ولی فقیه که ولایتش همان ولایت رسول الله است صفت اسلامی داد؟ آیا اسلام در مورد چگونگی ساخت موشک نظر داده؟ آیا نمی‌توان به سلاح‌های پیشرفته‌ای که برای مقابله با دشمن برمبنای اسلام ساخته شده و کارکرد اصلی آن بازدارندگی و نقطه‌زنی است نه کشتار جمعی کور، «سلاح اسلامی» گفت؟ آیا برای ساخت سلاح اسلامی باید روایت یا آیه مستقیم داشت که جزئیات ساخت را بیان کرده باشد؟ ۴. هیچ کس ادعا نکرده که در آیات و روایات درباره همه ریزه‌کاری‌های اقتصادی و نهادهای مستحدث سرمایه‌داری مثل بورس و بانک مستقیما مطلبی آمده باشد، بلکه اساس استنباط فروعات از اصول که انتظار امامان معصوم از علمای اسلام است، یافتن قواعد کلی و نظریات علمی اسلامی است که بتواند مسایل و چالش‌های روز مسلمانان را حل کند. وگرنه صرف خواندن کتب فقهی چند صد سال پیش و توقف فقه در مسائل قدیم، به هیچ درد امروز مسلمانان نخواهد خورد و همین رویکرد باعث انزوای روز‌افزون فقه حتی در میان متشرعان امروز شده است. آیا روزی که تمدن غرب شروع به شکلگیری کرد تمام جزییات و ریزه‌کاری‌های اقتصادی از بورس و بانک گرفته تا... را در کتابی نوشت و بعد مو به مو اجرا کرد یا بر اساس مبانی و جهت گیری ماتریالیستی و الحادی خود سعی کرد به مسائل پیش رویش پاسخ دهد؟ چه در علوم انسانی و چه در علوم طبیعی. ۵. فرض کنیم از صفت اسلامی برای شهرسازی و معماری و اقتصاد عده‌ای از متخصصین مسلمان از شیخ بهایی گرفته تا مهندسین متعهد امروز استفاده نکنیم. آیا با بیان این نکته که اینها اسلامی نیستند به «تخصص» احترام گذاشته‌ایم؟ یا بی‌جهت تلاش اندیشمندان مسلمان را تخطئه و تحقیر کرده‌ایم؟ انکار اقتصاد اسلامی و سایر علوم اجتماعی اسلامی نه‌تنها دردی را از جامعه مسلمانان و از حکومت اسلامی دوا نمی‌کند بلکه راه را برای سلطه بیشتر اندیشه‌های اقتصادی ضددینی لیبرالیستی فراهم می‌سازد و ضمن تضعیف تلاش‌های متفکران مسلمان برای تسهیل و تعمیق دینداری، زمینه را برای استعمار غرب و شرق فراهم می‌سازد. 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

🔘 قحط انسان، قحط دین! • این جنازه خشک و تراشیده #یزن_الکفارنه نیست ، که از گرسنگی جان داده؛ جنازه انسانیت است، نحیف و بی روح، مهیای دفن است! • او یکی از هزار کودک غزه بود که این روزها علف می خورند و با "گرسنگیِ اسرائیلی" می جنگند و می میرند! با او اسلامِ مواسات و مساوات بود که رنجور و علیل می شد و جایش اسلامِ مرفهین بی درد بود که فربه تر می شد! • "چشمان" بازتر از معمولش، هنوز "به راه" اعراب است! و دهان بازمانده اش، نه از ما که از خدایش طلبِ: "لكُلِّ ذي رَمَقٍ قُوتٌ"۱ دارد! • "اهتمام" و "مُسلم" در نبویِ: "مَنْ أَصْبَحَ و لا یَهْتَمُّ بِأُمورِ الْمُسْلمینَ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ"، هم دچار قحطی شد: "قحط معنی در میان نامها"! • علی جان! _ای که بر درد و ناله زنِ ذمی هم می خواستی دق کنی_ تو بجای بعض #شیعه_قالتاق ات، که تعصب نامت (فقط نامت!) را دعوای فرقه ها می کنند و تخم "برائت از مسلمان( ِسنی)" در حسینیه ها می کارند، اما از درد تو خالی و بر رنج انسان ساکت اند، سخن بگو! دوباره نهیب بزن: كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً ۲! "دیده بگشا رنج انسان بین و سیل اشک و آه… کبر پَستان بین و جام جهل و فرجام گناه! دیده بگشا بر ستم؛ در این #فریبستان، علی شمع شبهای دژم؛ ماه غریبستان، علی دیده بگشا نقش انسان ماند با جامی تهی… سوخت لاله، مُرد لیلی! خشک شد سرو سهی… ................. ۱. برای هر جانداری، خوراکی هست (امیرالمومنین(ع)/ تحف العقول ص۹۸) ۲. دشمن ستمگر و یار ستمدیده باشید(نامه۴۷نهج البلاغه) #جنگ_گرسنگی #غزه محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

دیروز میگفتن تو اقتصاد کوتاه بیا (fatf رو بپذیر) که جنگ نشه! امروز میگن تو جنگ کوتاه بیا (انتقام نگیر) که اقتصاد فلان نشه! به قول آقا مرتضی آوینی: شیطان حکومت خویش را بر ضعف ها و ترس های ما بنا کرده است، و اگر تو نترسی... ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

برابری فرصت‌ها برای دستیابی به امکانات! شرط لازم رشد اقتصادی! کمونیست‌ها می‌گویند: دولت نماینده مردم است و تصدی‌گری کند! لیبرال‌ها می‌گویند: بخش خصوصی نماینده مردم است باید امکانات را سپرد به آنها اما مقام معظم رهبری می‌فرمایند مردم در اقتصاد نماینده نمی‌خواهند! خودشان باید فرصت‌های برابر در دسترسی به امکانات داشته باشند و این "لازم" است و رشدِ بدون آن را نمی‌خواهیم. این دقیقا تاکید بر بند ۲ اصل ۴۳ قانون اساسی است: ۱. مردم یعنی همه مردم ۲. فرصت‌ها یعنی ابزار و امکانات کار و تولید #جهش_تولید_با_مشارکت_مردم ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

🌙 رهبر انقلاب: اگر رشد هشت درصد اقتصادی در برنامه هفتم ادامه پیدا کند قطعاً در زندگی مردم گشایش مطلوبی حاصل خواهد شد/ تلاش بشود برنامه هفتم، به صورت کامل عملیاتی شود ✏️ رهبر انقلاب، عصر امروز در دیدار رمضانی مسئولان نظام: صاحبنظران اقتصادی میگویند که رشد هشت درصد اقتصادی که در برنامه هفتم آمده است امکان‌پذیر است و اگر این رشد استمرار پیدا کند قطعاً در وضع زندگی مردم یک گشایش مطلوب و خوبی حاصل خواهد شد. البته رشد اقتصادی به تنهایی هم کافی نیست. بلکه برابری فرصت‌ها برای دستیابی به امکانات هم لازم است. ✏️ شش برنامه‌ی پنج ساله تا حالا گذشته و حالا امسال سال اول برنامه‌ی هفتم است. بنده توصیه‌ی مؤکد میکنم روی این برنامه توجه بشود دقت بشود بر برنامه عمل بشود. ✏️ آن طور که به بنده گزارش دادند متوسط عملکرد برنامه‌های گذشته حدود سی و پنج درصد است. یعنی برنامه با زحمت زیاد تهیه شده و تبدیل به قانون شده ابلاغ هم شده در طول سالهای گذشته، برنامه‌ها به صورت کامل عمل نشده. این خسارت برای کشور است. تلاش بشود که برنامه به صورت کامل عملیاتی بشود. ۱۴۰۳/۱/۱۵ 🖼 #بسته_خبری 💻 Farsi.Khamenei.ir

💢پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و دانشگاه قم با همکاری دیگر مراکز آموزشی و پژوهشی برگزار می‌کنند: همایش ملی 🔸اقتصاد اسلامی در مواجهه با چالش‌های اساسی اقتصاد ایران با تأکید بر مهار تورم و رشد تولید 🔹با حضور اندیشمندان برجسته و مدیران کشوری و استانی 🗓 ٢٩ فروردین ١۴٠٣ - ٨:٣٠ تا ١٧ 📍دانشگاه قم 🌏 ثبت نام #حضوری https://rihu.ac.ir/fa/form/39 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

بسم الله الرحمن الرحیم چرا مردم پیشرفت های اقتصادی ایران را احساس نمی کنند؟ پاسخ به این پرسش بسیار کار سختی است و قطعا جوانب بسیار زیادی دارد که نگارنده از پس درک و بیان آنها برنمی آید. اما در این نوشتار سعی شده است به برخی از علل این ماجرا اشاره شود. امروزه مردم ایران (تقریبا همه، به جز کسانی که هنوز می گویند رضاشاه روحت شاد) به لحاظ شناختی اعتراف دارند که ما نسبت به چهل و پنج سال پیش خیلی پیشرفت کرده ایم اما دو نکته بسیار مهم اجازه نمی دهد گرایش و احساسشان هم منطبق با این انگاره معرفتی باشد: 1. شکاف طبقاتی و بی عدالتی در ایران بیشتر شده است 2. آنقدر که کشورهای دیگر پیشرفت کرده اند ما پیشرفت نکردیم این گزاره دوم را حتی برخی طرفداران پهلوی هم می گویند! یعنی اصل پیشرفت را قبول دارند ولی می گویند اگر شاه بود هم پیشرفت می کردیم. دنیا پیشرفت کرده است و هنری نیست که ایران هم پیشرفت کرده! این دو گزاره هم درست است هم غلط! باید دقیق این دو گزاره را بررسی کنیم تا ببینیم آنچه در ذهن مردم است دقیقا چیست و اعتراضشان به کجاست؟ در مورد گزاره اول سه نکته وجود دارد الف: قطعا شکاف طبقاتی در ایران به نسبت قبل انقلاب بسیار کاهش پیدا کرده و ضریب جینی از بالای پنجاه صدم به 36 صدم هم رسید در اوائل دهه نود و با اینکه در دهه نود رشد داشته باز هم نسبت به قبل از انقلاب وضعیت بهتر است. ب: مردم توقعشان بیش از این است و مخصوصا افزایش ضریب جینی و شکاف طبقاتی در دهه نود در خلال جنگ تمام عیار اقتصادی و تحریم، مردم را ناراحت کرده است. در همین دوره مقام معظم رهبری بارها فرمودند ما در عدالت عقبیم. ج: هرچند در چهاردهه بعد از انقلاب شکاف طبقاتی کم شده و بسیاری از افراد طبقه پایین جامعه به طبقه متوسط تبدیل شدند (مثل خیلی از پدران خود ما که در فقر و نداری زندگی می کردند) اما آنچه در شأن ایران نیست و اتفاق افتاده بوجود آمدن "ابرطبقه" است. یعنی تعداد معدودی که فاصله شان بسیار نجومی شده است با سایر مردم. اما در مورد گزاره دوم نیز چند نکته وجود دارد الف: کشورهای دیگر یا همان چیزی که معمولا ایرانی ها به آن "خارج" یا "دنیا" می گویند مشخص نیست کجاست. ترکیبی از تصاویر فیلم های هالیوودی و تبلیغات تورهای گردشگری و شایعات فضای مجازی و ویژگی های مثبت کشورهای مختلف و ... تبدیل شده به ذهنیت یک ایرانی از "خارج" و زندگی در بهشت غرب! 2. تصور مردم ایران از توسعه یافتگی یعنی رسیدن به نقطه ای که "همه مردم" شبیه بیل گیتس و ایلان ماسک و قارون های غرب زندگی کنند. مثلا ایرانی ها پراید را با لامبورگینی مقایسه می کنند! گویی که تمام مردم خارج از ایران لامبورگینی سوار می شوند! قطعا نقد به کیفیت پایین پراید سرجای خود مفید است اما این مقایسه به نظر میرسد مقایسه منطقی نباشد. 3. باز تصور مردم ایران از توسعه یافتگی این است که در اقتصاد رشد کرده باشیم و مثلا درآمد بیشتری داشته باشیم. ولی توسعه فرهنگی و اجتماعی و حفظ ارزش های انسانی و الهی و امنیت و آموزش و بهداشت و... را توسعه نمی دانند. البته توسعه هم همین است و با پیشرفت متفاوت است اما این باعث شده که مردم نتیجه بگیرند ما پیشرفته هم نیستیم! 4. تصور ایرانی ها به خصوص جوان تر ها نسبت به مفهوم پیشرفت در کشور خودمان نیز یک مفهوم دچار اختلال شناختی نسلی است. طبیعی است که یک دهه هشتادی تصورش با یک دهه شصتی د رمورد پیشرفت کاملا متفاوت است. یک ایرانی هم نسل من سه دوره تمدنی را تجربه کرده است. (شاید نسل ما جزء معدود افرادی در تاریخ باشیم که چنین امکانی را داشته که سه دوره تمدنی را به چشم خود ببیند) نسلی که از نفت برای روشنایی، از الاغ برای حمل و نقل، از کرسی برای گرم کردن، از شلنگ برای کتک زدن، از خانه همسایه برای مهمانی گرفتن، از حمام عمومی برای نظافت و قس علی هذا استفاده کرده است قطعا متفاوت است با نسلی که نهایتا از گوشی دکمه ای به گوشی لمسی رسیده است. از پلستیشن به PS5 رسیده است. از بلوتوث به shareit رسیده است. 5. تصور ما نسبت به پیشرفت یک اشکال دیگر هم دارد. خبر نداریم. دستگاه رسانه ای جمهوری اسلامی آن چنان ضعیف است که هوادارن دو آتشه نظام هم از بسیاری از پیشرفت های آن بی خبرند. کافی است در جمعی از برخی پیشرفت های حیرت انگیز ایران نام ببرید ولی نگویید پیشرفت های ایران است. هیچ کس به شما نمی گوید اینها را که خودمان هم داریم! ادامه ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

📺سیدامیرحسین حسینی|کارشناس اندیشکده قصد: 🔖شعار اقتصادی مهم انقلاب اسلامی نه شرقی نه غربی بود که باعث پیدایش راه سوم شد. 🔻در طول مسیر انقلاب، هرکجا بر راه سوم تکیه کردیم موفق شدیم و مردم خوشحال شدند. هرجا از مسیر انقلاب تخطی کردیم ناموفق بودیم و مردم را ناراضی نمودیم. 🔺اگر مبتنی بر ایده انقلاب برای مردم مسکن ساختیم مردم راضی و آن‌جا که کار دست لیبرال‌ها افتاد و مسکن‌سازی متوقف شد کام مردم تلخ گردید. ▪️وقتی تیراژ تولید خودروی اقتصادی را افزایش دادیم، تعداد زیادی از مردم صاحب خودرو شدند و آن‌جا که لیبرال‌ها ترمز خودروسازی را کشیدند، صف‌های چندمیلیونی تشکیل شد. ▫️آن‌جایی که برخلاف قانون اساسی آموزش و بهداشت و درمان را خصوصی‌سازی کردیم، رفاه مردم کاهشی و نارضایتی آنان افزایشی بوده است. 🔸هرکجا انقلابی عمل نکردیم، پای قانون اساسی و پای آرمان‌ها و شعارهایمان نایستادیم، مردم شاکی هستند و این شکایت حق آن‌هاست و باید ناراضی بود. ⚠️اصلا انقلابی هستیم که از این موارد ناراضی باشیم. ✅به افرا بپیوندید: @afra_eco

❤️ اینجا 🤍 ایران 💚 یکی از زیباترین و پیشرفته‌ترین کشورهای دنیا که یکی از عقب‌مانده‌ترین رسانه‌ها در معرفی خود را دارد... #رسانه_پیشرفت_باشیم ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar‮

وَفِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿٢٢﴾ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ ﴿٢٣﴾ و روزی شما و آنچه وعده‌داده شده‌اید در آسمان است! سوگند به پروردگار آسمان و زمین که این مطلب حقّ است همانگونه که سخن می‌گویید! سورۀ ذاریات، آیات ۲۲ و ۲۳ ا***ا برای فهم اجتماعی این آیه به گزیده‌ای از مقدمۀ چاپ دوم کتاب ارزشمند اقتصادنا اثر شهید صدر رضوان الله علیه توجه کنید: انسان اروپایی همواره به زمین می‌نگرد نه به آسمان؛ حتی مسیحیت نتوانسته است بر گرایش زمینی انسان اروپایی چیره شود بلکه او توانسته است خدای مسیحیت را از آسمان به زمین بیاورد و در موجودی زمینی به آن تجسم بخشد. این نگاه به‌سوی زمین انسان اروپایی را قادر ساخت که برای ماده، ثروت و مالکیت، ارزشهایی پدید آورد که با آن نگرش هماهنگ باشد. این ارزشها توانسته‌اند خود را در مکتبهای #لذت‌گرایی و #فایده‌گرایی به نمایش بگذارند و بر تفکر فلسفی اخلاقی در اروپا سایه افکنند. از سوی دیگر، انقطاع ارتباط حقیقی انسان اروپایی با خداوند متعال و نگاه او به‌سوی زمین به‌جای آسمان، باعث شد هرگونه اندیشۀ حقیقی دربارۀ سرپرستی والا از جانب بالا یا هر نوع محدودیت واجب‌شده بر او خارج از چارچوب ذاتش، از ذهن او زدوده شود. این امر او را از نظر روحی و فکری آماده کرد تا به حق خود نسبت به #آزادی ایمان بیاورد و مالامال از احساس استقلال و #فردگرایی شود. بدین ترتیب، آزادی نقش اصلی در اقتصاد اروپایی پیدا کرد و فرایند توسعه توانست از احساس راسخ انسان اروپایی نسبت به آزادی، استقلال و فردگرایی برای موفقیت اقتصاد آزاد به‌عنوان وسیله‌ای هماهنگ با تمایلات رسوخ‌کرده در روح و اندیشۀ ملت‌های اروپایی بهره ببرد. نفس آزادی کلیدی بود که مفهوم #نزاع را برای انسان اروپایی باز کرد. آزادی برای هر انسان این حق را قائل شد که بدون هیچ محدودیتی حرکت کند مگر آنکه شخص دیگری در طرف مقابل باشد که او را محدود کند. بدین ترتیب، اندیشۀ نزاع در ذهن انسان اروپایی پدیدار شد و مانند سایر اندیشه‌های اساسی که ماهیت تمدن مدرن غربی را شکل داده، خود را در عرصۀ فلسفه نشان داد. این نزاع اثر بزرگی در جهت‌دهی اقتصاد مدرن اروپایی و فرایند توسعۀ همراه آن داشت چه آنجا که اقتصاد شکل فردی می‌گرفت و خود را در رقابت داغ و نامحدود بین بنگاهها و طرحهای شخصی سرمایه‌داری در پرتو اقتصاد آزاد نشان می‌داد و رشد می‌کرد و ثروت کلی را ازطریق درگیری و رقابت برای بقا افزایش می‌داد و چه آنجا که اقتصاد شکل طبقاتی می‌گرفت و خود را در تجمعات انقلابی نمایان می‌ساخت که زمام تولید را در کشور به دست می‌گرفت و تمامی نیروها را به نفع توسعۀ اقتصادی به حرکت درمی‌آورد. این اخلاقیات اقتصاد اروپایی متفاوت است با اخلاقیاتی که امت در درون جهان اسلام درنتیجۀ تاریخ دینی خود دارد. انسان شرقی که رسالت‌های آسمانی او را پرورش داده و مدتی طولانی تحت تربیت اسلام قرار گرفته است، بالطبع پیش از نگریستن به زمین به آسمان می‌نگرد و پیش از آنکه از جهان مادی و عالم محسوس تأثیر بپذیرد، تحت تأثیر عالم غیب است. شیفتگی عمیق انسان شرقی نسبت به عالم غیب پیش از جهان محسوس، خود را در سطح فکری مسلمانان د‌ر قالب رویکرد اندیشه‌ای جهان اسلام به‌سوی افقهای عقلی معرفت بشری و دوری از زمینه‌های مرتبط با واقعیت‌های محسوس نمایان ساخت. این #غیب‌گرایی در طبع انسان مسلمان باعث محدودشدن نیروی فریبندگی ماده و قابلیت انگیزش آن نسبت به انسان مسلمان شده است. این غیب‌گرایی، انسان جهان اسلام را از احساس آزادی شخصی و آزادی اخلاقی به سبک انسان اروپایی دور می‌سازد. احساس انسان مسلمان به محدودیت درونی بر مبنایی اخلاقی به نفع جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند، باعث می‌شود به‌جای اندیشۀ نزاع که بر فکر اروپایی‌های مدرن حاکم است، انسجام و ارتباطی عمیق با جامعۀ خود پیدا کند. اگر این اخلاقیات انسان جهان اسلام را به‌عنوان حقیقتی تجسم‌یافته در وجود امت لحاظ کنیم، می‌توان از آن در الگوی اقتصاد در جهان اسلام استفاده کرد و آن را در چارچوبی قرار داد که با آن اخلاقیات هماهنگ باشد و به نیروی محرک و انگیزاننده تبدیل شود. اگر زمین در چارچوب آسمان قرار گیرد و کار با طبیعت، صفت واجب و مفهوم عبادت بگیرد، آنگاه همان نگاه غیب‌گرا در انسان مسلمان به نیرویی محرک و قدرتی برانگیزاننده به‌سوی #مشارکت_حداکثری در ارتقای سطح اقتصادی تبدیل می‌شود. در اینجا اهمیت #اقتصاد_اسلامی به‌عنوان الگوی اقتصادی روشن می‌شود که قادر است از اخلاقیات انسان جهان اسلام استفاده کند و آن را به نیروی بزرگ محرک و سازنده در فرایند توسعه و عامل موفقیت برنامه‌ریزی سالم برای حیات اقتصادی تبدیل کند. اگر #نظام_اسلامی را بپذیریم می‌توانیم از این اخلاقیات استفاده کنیم و آن را در مبارزه با عقب‌ماندگی به کار بگیریم، برعکس زمانی که الگوهای اقتصادی دیگری را انتخاب می‌کنیم که از نظر روحی و تاریخی با زمینۀ اخلاقی دیگری مرتبط است. 🆔 @DrSaeedi