✅قرار نیست همه کارهای یک مقاله را به تنهایی انجام دهید. لازم نیست حتماً تمام نرم افزارهای آماری را بلد باشید تا یک مقاله بنویسید. اگر قرار بود یک نفر به تنهایی مقاله بنویسید پس چرا اکثر مقالات چندین اسم دارند؟ حتی بسیاری از پژوهشگران بسیار مطرح هم نرم افزارهای آماری را بلد نیستند. 👌بنابراین سعی کنید از دوستان‌تان کمک بخواهید و اولین مقاله را به صورت تیمی بنویسید. 🌹شرکت در کارگاه‌ها یا دوره‌هایی که آموزش مقاله نویسی می‌دهند خوب است اما به یک شرط. اینکه اول مقاله نویسی را شروع کنید و اصول اصلی آن را یاد بگیرید و سپس برای تکمیل دانش خود در آن‌ها شرکت کنید. متاسفانه تجربه نشان داده است که این کارگاه‌ها تاثیر زیادی در مقاله نویسی ندارند. البته نه به دلیل کیفیت کارگاه، بلکه به دلیل اینکه خیلی‌ها بدون هدف و بدون داشتن تجربه شروع مقاله نویسی در آن‌ها شرکت می‌کنند. 🌹خوب، اگر شما به این نکات عمل کنید ما قول می‌دهیم که یک سال بعد چند مقاله خواهید داشت. توصیه پایانی ما این است که هر چه زودتر دست به کار شوید و اولین مقاله خود را بنویسید. فراموش نکنید که این کار خیلی هم آسان نیست اما سخت هم نیست. اگر شما دانشگاه قبول شده‌اید پس هوش، استعداد، توانایی و دانش نوشتن یک مقاله را دارید. #مباحث_پژوهشی ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن، #مقدمات_تفسیری 📆 شماره جلسه: ۳۷ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰 گفتیم برخی شبهه کرده اند که کتابی مفید قطعیّت است که یا به معصوم منتهی شود(خبر واحد محفوف به قراین قطعیه) یا متواتر باشد. حال قرآن نه به معصوم منتهی میشود و نه متواتر است. 1⃣جوابهای مختلفی برای این شبهه وجود دارد. یکی اینکه این تحلیل، «تاریخی» است لذا نه خبر واحد قطعی است و نه متواتر است که گفته شود جمع آوری قرآن دقیقا به همین صورت است و زیدبن ثابت یا ... در فلان سال این کار را کرده است. 2⃣جواب دوم اینکه زمانی می‌توان به این تحلیل تمسک کرد که هم از منع داخلی و هم از معارض خارجی مصون باشد و نقض هم نتوان نمود. دلیلش اینست که ابطال یک قضیه منطقی با سه راه «منع و نقض و معارضه» قابل تحقق است. ❌منع: یعنی این مقدمه که صغری یا کبری است ممنوع است. نقض: یعنی تخلف مدلول از دلیل در مثالی دیگر معارضه: یعنی در عرض دلیل مستدل، دلیل دیگری اقامه شود. ✅«جواب اول» این بود که استدلال شما هم نه منتهی به معصوم است نه متواتر. «جواب دوم» این بود که اینکه خیلی‌ها در جمع آوری قرآن سهیم بودند اما معنیش حفظ قرآن در سینه نیست چون تعداد آنها بسیار زیاد بودند بلکه منظور کسانیند که قرآن را در جایی جمع کردند و اینها از عدد انگشتان دست بیشتر نمی‌شدند. 3⃣«جواب سوم» اینکه دلیل تاریخیِ شما این بود که جمع آوری قرآن در جاهای مختلف بوده و سبب کم و زیاد می‌شود. در عرض این دلیل، دلایل دیگری هست که معارض آن است و گوید افراد مختلف جمع نکرده اند و قرآن یکی است چون خود قرآن می فرماید: اگر می‌گویید قرآن تحریف شده یک «سوره» مثل آن بیاورید! پس همه سوره ها مشخص بوده و قرآن گوید مثل این سوره هایی که همگی در دستانتان است بیاورید. نهایتا یک سوره در دست محمد بوده و یکی در دست زید و ... نه اینکه بخشی از یک سوره در دست یکی و دیگری در دست دیگری باشد. 4⃣همچنین معارض دیگر، حدیث ثقلین است که پیامبر گوید کتاب خدا را در کنار اهل بیت در میان شما گذاشتم پس کتاب و یک مجموعه گرد هم آمده وجود داشته نه اینکه آیات یا سور تکه تکه باشد. 5⃣جواب بعدی اینکه ظنی السند بودن قرآن، مخالف اجماع فقها است. گفتیم که اجماع در حد خبر واحد است و تنها دلالتی شرعی است نه اینکه بحثی علمی باشد. اما اینکه بگوییم کم شده و زیاد نشده خلاف عقل است، از کجا مشخص است که کم نشده است؟ اما همگان قبول دارند که کم نشدن موافق اجماع همه علمای اسلام است پس نمیتوان بیجهت در مورد کم نشدن، اجماع داشت اما در مورد زیاد نشدن اختلاف. 6⃣همچین باید گفت اهتمامی که پیامبر و مسلمین به قرآن داشتند که پیامبر قبل از هر چیز قرآن یاد میداد و‌ مردم هم قبل از هر چیز قرآن یاد میگرفتند این اهتمام نشان این است که پیامبر، قرآن را پراکنده رها نکرد و مردم هم نمی‌گذاشتند پراکنده بماند. 7⃣منظور از جمع آوری قرآن در زمان عثمان این است که آن قرآن جمع آوری شده که در اثر اختلاف قرائتها میرفت مسلمین را مختلف و پراکنده کند عثمان گفت که همه مسلمانان باید این قرآنی که جمع می‌کنیم را قرائت کنید و بقیه قرآنها را سوزاند یا در آب ریخت. 🔺در آن زمان، مسلمانها را بجای تفسیر، به قرائت قرآن مشغول کرده بودند چنانکه علی (ع) را در ردیف دیگر قاریان به حساب میاوردند و می‌گفتند فلانی به فتحه قرائت کرده و علی به کسره، بجای اینکه از معارف جهان از علی بپرسند شأنش اینقدر پایین آمده بود! جوابهای دیگر هم در جلسات بعد بررسی خواهد شد. #تفسير_قرآن #همراه_با_علما ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

👆👆 🎙#صوت تفسیر قرآن 🔺 جلسه مقدماتی ۳۷ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسير_قرآن #همراه_با_علما ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

✍رسول خدا(ص)فـرمـودنـد: ❌آفتِ زيركى غرور است، ❌آفت شجاعتْ تجاوز، ❌آفت بخشندگى منّت، ❌آفت زيبايى تكبّر، ❌آفت عبادتْ سستى، ❌آفت سخن دروغ، 📛آفت علمْ فراموشى، ❌آفت بردبارى سبكسرى، ❌آفت بزرگ زادگى فخر فروشى ❌و آفت سخاوت، اسراف است. . كنز العمّال | 44091 #همراه_با_اهلبیت ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

📚سومین دوره رقابت های علمی نخبگانی حوزوی به صورت کشوری برگزار می شود. 🔻دبیرعلمی رقابت های علمی نخبگانی حوزوی گفت: این رویداد بزرگ علمی در دو دوره قبل مورد توجه جامعه نخبگانی قرار گرفته است و از حمایت های بی دریغ اساتید معظم حوزه علمیه مشهد و قم برخوردار است. 🔹از مهمترین اهداف برگزاری رقابت های علمی نخبگانی، توجه به جایگاه رفیع علم و عالم است، با طرح مباحث علمیِ دقیق و فنّی، درک و فهم مطالب و قوه‌ی تطبیق در دانش پژوه ارتقاء پیدا می کند و با شناسایی مستعدین و حمایت از برترین ها به طالب علم و مقام عالم ارج نهاده می شود. 🔹رقابت های نخبگانی در بخش علمی، طی سه مرحله در ۵ رشته برگزار می شود. 🔹مرحله اول غیرحضوری و مرحله دوم و سوم حضوری است. 🔹حجت الاسلام ابوالفضل فروتن افزود: امسال برای رقابت های نخبگانی بخش ویژه ای با محوریت پژوهش در قالب حل مساله در نظر گرفته شده است. ▫️آغاز ثبت نام در این دوره مقارن با ولادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و حضرت امام صادق علیه السلام ۲۲ مهرماه ۱۴۰۱ می باشد. 👌مهلت ثبت نام تا 20 آذر #اطلاع_رسانی ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

لینکهای ثبت نام : 👇 ۱. رقابت علمي نخبگاني کشوری فقه و اصول سطح یک https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1758 ۲. رقابت علمي نخبگاني کشوری فقه و اصول سطح دو https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1759 ۳. رقابت علمي نخبگاني کشوری فقه و اصول سطح سه https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1760 ۴. المپياد علمي نخبگاني كلام سطح یک https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1761 ۵. رقابت علمي نخبگاني کشوری كلام سطح دو https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1762 ۶. رقابت علمي نخبگاني کشوری كلام سطح سه https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1763 ۷. رقابت علمي نخبگاني کشوری ادبيات عرب سطح یک https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1764 ۸. رقابت علمي نخبگاني علوم عقلی سطح۱ (منطق مرحوم مظفر) https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1765 ۹. رقابت علمي نخبگاني علوم عقلی سطح۲ (بدایه الحکمه) https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1766 ۱۰ رقابت علمي نخبگاني علوم عقلی سطح۳ (نهایه الحکمه) https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1767 ۱۱. رقابت علمی نخبگانی کشوری معارف قرآن سطح یک https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1768 ۱۲. رقابت علمی نخبگانی کشوری معارف قرآن سطح دو و سه https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1769 ۱۳. رقابت علمی نخبگانی کشوری پژوهش محور (حل مساله) سطح ۲ و ۳ https://hozehkh.com/Students/Farhangi/Register?sc=1770 #مباحث_پژوهشی #اطلاع_رسانی ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

📌 تفاوت فاءوا و رجعوا 💠 «لِلَّذينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ ‏» (البقرة: 226) 🔸 «رجوع» بازگشت است، چه از کار بد و چه از کار خوب؛ 🔹 ولی «فَیء» بازگشت متواضعانه و نیکو است. 📌 تفاوت تربص و انتظار 💠 «لِلَّذينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ ‏» (البقرة: 226) 🔸 «تَرَبُّص» به انتظار خاصّی گفته می شود، مثل انتظار اینکه برای چیزی یا کسی اتفاق خاصّی بیفتد یا زمان چیزی فرا رسد. 🔹 [امّا انتظار در خصوص مورد خاصّی نیست]. 📌 تفاوت یمین و قسم 💠 «لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ في‏ أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَليمٌ‏‏» (البقرة: 225) 🔸 «یَمین» سوگند محکم است (یمین دست راست است که موقع قسم برای تأکید دست می دهند). 🔹 ولی «قَسَم» به معنای مطلق سوگند است. 📌 تفاوت نکح و انکح 💠 «وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا‏‏» (البقرة: 219) 🔸«نَکَحَ» [ثلاثی مجرد] یعنی زن گرفت [ازدواج کرد]؛ 🔹ولی «أنکَحَ» [ثلاثی مزید] یعنی به دیگری زن داد [اسباب ازدواج دیگری را فراهم کرد]. 📌 تفاوت خوف و رعب 💠 «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فيمَا افْتَدَتْ بِهِ‏» (البقرة: 229) 🔸 «خَوف» ترس است، اعم از اینکه کم باشد یا زیاد؛ 🔹 ولی «رُعب» به معنای پر کردن است و آن ترسی است که قلب را پر کند و چاره را سلب نماید. 📚 لغتنامۀ تفسیری، ص36و 34 #مباحث_علمی ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

♥️ #امام_علی علیه السّلام: 🍃در شگفتم از آدمیزاد،که آغازش نطفه ای است و فرجامش لاشه ای و در این میان انبار غائط است و با این همه، تکبّر می ورزد! 📚«میزان الحکمه 10» صفحه 23 #همراه_با_اهلبیت ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

👆👆 🌹یادآوری ثبت نام جهت دریافت کتب درسی با ۲۰% تخفیف نمایشگاه فقط تا پنجم آبان ماه جاری امکان پذیر است  .  👌نماینده مستقیم مجمع الفکرالاسلامیه ( کنگره) در خراسان . حجتی .۰۹۱۵۱۰۹۴۸۳۰ 🌹طلاب سطح ۲ و۳ چنانچه کتب رسائل و مکاسب و کفایه و... با تخفیف ۲۰ درصد نمایشگاه را می خواهند با شماره مذکور هماهنگ نمایند. #اطلاع_رسانی ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

👆👆 🌹یادآوری ثبت نام جهت دریافت کتب درسی با ۲۰% تخفیف نمایشگاه فقط تا پنجم آبان ماه جاری امکان پذیر است  .  👌نماینده مستقیم مجمع الفکرالاسلامیه ( کنگره) در خراسان . حجتی .۰۹۱۵۱۰۹۴۸۳۰ 🌹طلاب سطح ۲ و۳ چنانچه کتب رسائل و مکاسب و کفایه و... با تخفیف ۲۰ درصد نمایشگاه را می خواهند با شماره مذکور هماهنگ نمایند. #اطلاع_رسانی ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

👆👆 🌹یادآوری ثبت نام جهت دریافت کتب درسی با ۲۰% تخفیف نمایشگاه فقط تا پنجم آبان ماه جاری امکان پذیر است  .  👌نماینده مستقیم مجمع الفکرالاسلامیه ( کنگره) در خراسان . حجتی .۰۹۱۵۱۰۹۴۸۳۰ 🌹طلاب سطح ۲ و۳ چنانچه کتب رسائل و مکاسب و کفایه و... با تخفیف ۲۰ درصد نمایشگاه را می خواهند با شماره مذکور هماهنگ نمایند. #اطلاع_رسانی ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆

📌 مفهوم شناسی کتاب 🔸 «کَتب» در زبان عربی به معنای ثبت کردن و ثابت نمودن چیزی است. 🔹 وقتی چیزی را به طور قطعی و حتمی و غیرقابل تغییر قرار می دهند می گویند «مکتوب شد». 🔻 از همین رو پادشاهان وقتی چیزی را به عنوان دستور رسمی غیرقابل تخلف تعیین می کردند برای آن از ماده «کتب» استفاده می نموندن و قرآن کریم هم از همین تعبیر برای بیان احکام واجب استفاده کرده است؛ مانند: «کُتِبَ عَلَیکُمُ الصِّیام» (البقره: 183)؛ روزه بر شما واجب شد. 🔸 در میان عرب نوشتن مرسوم نبود و برای آن کلمه ای خاص نداشتند و وقتی چیزی را می نوشتند چون نوشتن نوعی «ثبت کردن» و «ثابت نمودن» یک مطلب بود آن را «کتب» و «کتابت» می نامیدند. 🔹 «کتاب» یعنی چیزی که در آن چیزی ثبت شده و نگهداری می شود. برگه ای که در آن چیزی نوشته می شود ظرفی برای ثبت یک مطلب است و از آن به کتاب تعبیر می شود. 📚 معارف کاربردی، ج7، ص126 #مباحث_پژوهشی #مباحث_علمی ✅همراه با پژوهش مدرسه اهل البیت (ع) سبزوار 🆔 @pajohesh_s 👆👆👆👆👆