✅ شخصیت #حضرت_عبدالعظیم(ع) حضرت #آیت‌الله_خامنه‌ای: 🔸جناب عبدالعظیم هم شخصیت علمی بود و هم شخصیت جهادی بود و هم ابتکاراتی داشته است. 🔹مرحوم شیخ #نجاشی می گوید: ایشان خطب #امیرالمؤمنین را جمع آوری کرد. 🔸 با این حساب، ایشان در حدود صد و هفتاد سال قبل از تألیف #نهج_البلاغه، خطب امیرالمؤمنین را جمع اوری کرده است؛ این کارِ خیلی مهمی است. هیچ بعید نیست #سیّد_رضی از نوشته ایشان استفاده کرده باشد. 🔹از سوی دیگر ایشان به دلیل شخصیت جهادی خود، با حال اختفاء و فرار به ری آمده است. شیخ نجاشی میگوید: «حارباً من السّلطان»؛ ایشان از دست خلیفه ی عبّاسی از عراق و حجاز گریخت و به ری آمد؛ چون ری مرکز و محل تجمّع شیعیان بود. هم در مدینه و هم در عراق، همه ی اینها مجبور نبودند از دست خلیفه بگریزند. این، مبارز بودن ایشان را نشان میدهد. مشخّص میشود ایشان اهل نشر معارف امامت بوده. 🗓 ۵ خرداد ۸۲ #رهبر_معظم_انقلاب 🌼 🌹 🌼 🌸 ۴ ربیع الثانی، سالروز #میلاد_حضرت_عبدالعظیم حسنی(ع) مبارڪ باد 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🍀 #امام_زمان و #سوره_یوسف 🔸 آیه ۴ یوسف: آنگاه ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﺵ ﮔﻔﺖ ﭘﺪﺭم، ﻣﻦ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﻳﺪم ﻳﺎﺯﺩﻩ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ 1⃣ 11 برادر حضرت یوسف همان 11 ستاره و همان 11 امام قبل از امام مهدی عج است. 2⃣ حضرت یعقوب ع همان خورشید و همان پیامبر ص میباشد. 3⃣ همسر یعقوب همان ماه و همان حضرت زهرا س میباشد. 4⃣ مجموعا 13 سجده کننده با خود حضرت یوسف همان 14 معصوم را تشکیل میدهند. تنها زن در میانشان حضرت زهرا (س) است و در میان سجده کننده گان نیز تنها زن همان همسر حضرت یعقوب بود. 5⃣ یوسف 40 سال از کنعان دور افتاد و یکی از آخرین نشانه های ظهور امام مهدی عج چهل سالگی حکومت فعلی ایران است. 6⃣ حضرت یوسف در مقابل چشم برادرانش بود اما او را نمیشناختند، امام زمان در بین مردم و مقابل چشمانشان است اما مردم او را نمیشناسند، فکر میکردند یوسف وجود ندارد و مرده است اما زنده بود همین اعتقاد را درباره امام زمان دارند اما زنده است، یوسف در چاه افتاد، و امام مهدی عج در سرداب سامرا پنهان بود و آخرین بار برای عوام همانجا دیده شد 7⃣ سوره یوسف، دوازدهمین سوره قرآن و امام مهدی عج دوازدهمین امام شیعیان است. 🔹حال متوجه مفهوم آیه ۷ سوره یوسف میشویم که میگوید: «بی ﺗﺮﺩﻳﺪ در ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺶ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎیی ﺑﺮﺍی ﻣﺮﺩم ﻛﻨﺠﻜﺎﻭ ﺍﺳﺖ» #شب_جمعه 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

💠 #آرش_نراقی: 🔸 جریان تازه ای از طلبه های جوان رفته رفته چهره می نمایند، که خود تا حدّ زیادی (دست کم به نحو غیرمستقیم) محصول نفوذ فکری #سروش، #شبستری، و #ملکیان بوده اند. طلبه هایی که درسهای حوزوی را خوب خوانده اند، اما در طول یک دو دهه گذشته رفته رفته زبان های فرنگی آموخته اند، و دسترسی مستقیم به منابع اصلی فلسفه و الهیات غرب یافته اند. دانش این طلبه های جوان و خوش فکر در بسیاری از شاخه های فلسفه و الهیات جدید به مراتب روزآمدتر و عمیق تر از سروش و شبستری (و می افزایم ملکیان) است. 🔹این گروه کم شمار اما پربار از عالمان علوم دینی نسبت به سنت دینی (از موضع مدرن) رویکرد انتقادی دارند، اما با فلسفه و الهیات جدید هم چندان آشنا هستند که از دشواری ها و تنوع صداها در آن حوزه ها آگاه باشند، و بتوانند با این سنتهای علمی مدرن وارد گفت و گوی انتقادی شوند. پروژه فکری این عالمان دینی، نه عبور از دین یا برساختن دینی تازه، که دفاع عقلانی، انتقادی، و مدرن از سنت دینی است. 🔻اگر از من بپرسید آینده فکر دینی در ایران را در کجا باید جست، پاسخ من این است که آن را در جایی جستجو کنید که کار دین پژوهی به شکل علمی و کارشناسانه و به طور حرفه ای پیگیری می شود. پیش بینی من این است که نسل عالمان جدید برآمده از حوزه های علوم دینی رفته رفته می توانند مرجعیت فکر دینی را که در چند دهه اخیر کمابیش در دست روشنفکران و نواندیشان دینی بیرون حوزه بوده است، دوباره به دست آورند. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

❓چرا حضرت #علامه_طباطبایی وسط درس، شعر نمی‌خواند؟ #آیةالله_جوادی_آملی: 🔸مرحوم آقای طباطبایی سعی می‌کرد که فکر، فکری منطقی باشد. ایشان ممکن بود احیاناً شعری بگویند یا در جلسات خصوصی، پیش از درس یا پس از آن شعری بخوانند، ولی در وسط درس، اگر سخن از مطلبی می‌شد، یا شعر نمی خواندند یا سعی می‌کردند که شعر خوانده شده را نیمه‌تمام بگذارند. 🔹ایشان می‌فرمودند: با روشی که بعضی داشتند کم کم شعر به وسط درس آمده است، آن چنان این مهمان ناخوانده جای درس را گرفته که همه‌ی براهین را کنار زده است. از این رو، مرحوم علامه اصرار داشتند که در درس یا نوشته و گفتارشان شعر نخوانند. 🔸نیز می‌فرمودند: گرچه «إنّ من الشعر لحکمةٌ» «برخی از شعرها حکمت و برهان است»، ولی بسیاری از اشعار، گاه به صورت خطابه است و آهنگ و وزن خوب، انسان را مسحور می کند. 🔹گاهی مطلب و محتوای شعر ضعیف است؛ ولی هنر انسانی ضعف آن را جبران می کند و انسان دفعتاً تحت جاذبه‌ آن نظم قرار می گیرد و آن هنر او را مجذوب و مورد تفکر را نفی می کند. از این رو، مرحوم علامه نیز می کوشیدند تا قصه و داستان، چه نظم و چه نثر، در کلماتشان نباشد. 🔸البته این کار مرحوم علامه، تأسی از کار بوعلی است؛ چون آن مرحوم در رساله‌ی عهد خود می‌گوید که من عهد کردم قصه نخوانم؛ چون قصه فکر را مبرهن و مستدل بار نمی آورد. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

#تمدن_اسلامی 📌 #تمدن_سازی با وبینار، گفتگوهای محدود و برگزاری نشست های هم اندیشی محقق نمی شود. تحقق #تمدن نوین اسلامی، نیازمند درس و بحث دائمی در #دانشگاه و #حوزه_علمیه است. #نظام_سازی 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

❓ریشه های بی دینی‌ مردم چیست؟ 🔅اگر انسان تحلیل کند... از این دو عامل قطعاً بیرون نیست؛ 1⃣ یا برمی‌گردد به تفسیرهای غلط و نامعقول از دین، 2⃣ یا برمی‌گردد به سوء استفاده‌های ناروا. 📚 #کتاب فطری بودن دین، ص۱۰۵ #شهید_مطهری 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

✍ #روشنفکری_دینی چیست؟ 🔹طیف فکری رقیب #اسلام_سنتی است که خاستگاه دینی (اسلام شیعی) داشته، مخاطبانی دینی دارد، دو دغدغه‌ی اصلیش مدرنیته یا تجدد از یک‌سو و دین به‌طور کلی از سوی دیگر است، در مرز‌های دین فعالیت می‌کند یا کرده است، ماتریالیست نیست، و آثار خود را علی الاغلب در قالب خطابه ایراد می‌نماید. 🔸برجسته‌ترین وجه جامع این طیف خواستگاه‌ دینی اولیه‌ی آن (اسلام شیعی) و رقابت سنگین با اسلام سنتی (فقهای حوزوی) است. علاوه بر آن این طیف مخاطبان خود را از میان دین‌داران یارگیری کرده است. تردیدی نیست که مولدان و مصرف‌کنندگان این طیف صبغه‌ی دینی داشته‌اند. مشخصا مسلمان شیعه بوده‌اند، و لبه‌ی تیز نقد آن‌ها متوجه شریعت‌مداران و فقیهان بوده و هست. بحرانی که به این طیف میدان داده است بحران اسلام سنتی است. علمای اسلام سنتی فرزند دوران تجدد نیستند. آنها نتوانسته‌اند پاسخ‌گوی پرسشهای زمانه‌ی خود باشند. طبیعی است که کسانی بخواهند این نقیصه را جبران کنند. 🔻دغدغه‌ی اصلی این آغازگران دینی، تجدد یا مدرنیته از یک‌سو و مطالعات دینی از منظر متجددانه از سوی دیگر بوده و هست. با قصد مدرن کردن دین یا معرفت دینی فعالیت خود را آغاز کردند. رعایت الگوهای مدرن و دین‌داری را در آن الگوها تنظیم کردن کارکرد اصلی این طیف بوده است. #روشنفکری 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

📌تبیین #حکمرانی حِکمی دینی از سوی #استاد_خسروپناه 📚 اصطلاح حکمرانی یک فرایند است. یعنی هدایتگری، مدیریت و سریان قانون به عرصه عمل، از این رو حکمرانی یک جنبه فرایندی دارد. 🔹 حکمرانی هرمی: اصطلاحی که غربی‌ها تحت عنوان حکمرانی خوب مطرح کرده‌اند به این معنا است که مشارکت مردم بیشتر باشد. 🔹 حکمرانی بازاری: در حکمرانی بازاری بخش خصوصی فعال‌تر است. یعنی سرمایه‌داران و سرمایه‌گذاران در بازار تجارت می‌کنند. 🔹 حکمرانی شبکه‌ای: در این حکمرانی جامعه مدنی نقش فعالی دارد. در حکمرانی هرمی همه چیز دست دولت است. 🔹 حکمرانی حِکمی: از ارکان این لُب، عقل معاد در واقع بندگی و بنده ساز است که حاصل آن لُب است و حاصل این لُب حکمتی است که خیر کثیر است. بنابراین به نظر بنده حکمرانی حِکمی باید داشته باشیم که حکمرانی اسلامی، حکمرانی حِکمی است. 📚 ما از فقدان حکمرانی حِکمی در عرصه‌ها رنج می‌بریم و دولت آینده باید بتواند که این حکمرانی را در عرصه‌های مختلف احیا کنند. حکمرانی حکمی می‌تواند جبهه انقلاب اسلامی و گفتمان‌سازی را شکل دهد و ضعفی را که آقا درباره آن فرمودند در فرایند تمدن اسلامی ما هنوز دولت اسلامی نداریم چون حکمرانی اسلامی نداریم. 📝 متن کامل: http://meftahandishe.com/?p=25333 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

#بسیجی یعنی علی علیه السلام حضرت #امام_خمینی (ره): ✍ خلاصه كلام، اگر بر كشوري نداي دلنشين #تفكر بسيجي طنين اندازد، چشم طمع دشمنان و جهانخواران از آن دور خواهد گرديد و الّا هر لحظه بايد منتظر حادثه باشيم.(۵ آذر ۱۳۵۸) 🇮🇷 سالروز فرمان تشکیل #بسیج مستضعفین مبارک باد #هفته_بسیج 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🔰 حضور اجتماعی، یک خودسازی است ▫️#علامه_طباطبایی (ره): بخشی از پرداختن به خود و اصلاح خود، توجه به معضلات اجتماعی است. وظیفه سالک الی الله، توجه به اجتماع است. 🎙سخنرانی #استاد_امینی_نژاد؛ محرم ۱۴۴۳ 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha