بدون مبارزه هیچ‌چیز به‌دست نمی‌آید. حوزه‌ی مطلوب را باید با مبارزه به‌دست آورد. البته مبارزه به معنای زنده‌باد و مرده‌باد نیست؛ معنایش مبارزه‌ی سیاسی نیست. مبارزه یعنی تلاش، مجاهدت، گفتن، فکر کردن، همفکری کردن و متشکل شدن. #امام_خامنه_ای 96/6/6 @resalathozehenghelabi

هر دم از این باغ بری می رسد! 👇👇👇

هر دم از این باغ بری می رسد! زمانی که ما انتظار حرکت انقلابی از مجلس شورای اسلامی داریم، همواره اخبار نا امید کننده به ما می رسد اما زمانی که یک حرکت انقلابی برای حفظ منافع و حیثیت جمهوری اسلامی انجام می شود و وزیر امور خارجه به ورطه استیضاح کشیده می شود، سخنان تعجب بر انگیز آیت الله مکارم شیرازی دردفاع از وزیر خارجه مطرح می شود. ایشان در طی سخنانی، شرایط فعلی را به گونه ای می دانند که باید باید در مقابل دشمن به ظاهر قویِ خارجی، مستحکم ایستاد و استیضاح وزیر خارجه را بر خلاف این ایستادگی می داند و آن را تضعیف دولت قلمداد می نماید. سخن ما این است آیا شان مرجعیت این است که دولت در هر نقطه ای احساس خطر کرد، خود را به مراجع رسانده و یک نطق و حکمی در دفاع از خود بگیرند؟ و آیا مرجعیت معزز نباید نسبت به سوء استفاده دولت و هر شخص و نهادی از این جایگاه بصیرت کافی داشته باشد؟ در شرایط فعلی که رفتارهای مخالف شان انقلاب اسلامی و موجب تضعیف نظام توسط وزیر امور خارجه کشور کرارا مشاهده شده و این سیاست ها دستمایه توهین و تحقیر ایران اسلامی گشته است، که آخرین نمونه آن توهین وزیر خارجه انگلیس قبل از ورود به ایران و اشتیاق وصف ناپذیر و غیر حرفه ای وزیر خارجه جناب اقای ظریف برای استقبال از او را همه در رسانه ها دیده ایم، آیا باید استیضاح او را موجب تضعیف دولت بدانیم؟ رهبر انقلاب در 7 آذر 97 در دیدار فرماندهان نیروی دریایی ارتش می فرماید: کاری کنید که دشمنانِ ایران حتی جرأت تهدید این ملت بزرگ را نداشته باشند. اینک که مجلس شورای اسلامی در راستای وظایف خود حرکت قابل قبولی را شروع کرده است و وزیر خارجه را که به عقیده ما نه تنها در کنار ایران و حامی عزت و شان نظام اسلامی ایران نیست بلکه در کنار دشمن و در زمین بازی دشمن حرکت میکند، استیضاح می کند ، آیا با ورود غیر حرفه ای و تحت تاثیر دیدارهای دولتی ها با مرجعیت، از این تریبون باید یک امر و روال عادی مجلس که هم موجب امید بیشتر مردم به نظام اسلامی است و هم در راستای حفظ منافع بین المللی و عزت و استقلال ایران است، جلوگیری شود؟ بگذریم از اینکه اظهار نظر عمومی در مورد حیطه سیاست خارجی و امور کلان کشور در اختیار حاکم شرع و رهبری است و در صورت انتقاد یا پیشنهاد، نبایستی حریم فعالیتهای مسئولین و علما، خلط شود. لذا از مراجع عظام تقلید در خواست میکنیم برخی مواضع و نظرات خود را ابتدا در محافل خصوصی مطرح کرده تا بعد از بررسی و آسیب شناسی، به گونه ای صحیح عمومی و علنی گردد. گروهی از طلاب انقلابی حوزه علمیه قم @resalathozehenghelabi

هشدار طلاب انقلابی حوزه علمیه قم 👇👇👇

هشدار طلاب انقلابی حوزه علمیه قم آیت الله وحید خراسانی اخیرا در جلسه با اعضای شورای عالی حوزه علمیه، استقلال حوزه علمیه را فقط فنای در امام زمان عج و احیاء امر آل محمد دانسته اند. شاید در نگاه اول خیلی نیکو به نظر برسد که حوزه علمیه فانی در امام زمان عج باشد و امر اهلبیت علیهم السلام را احیا کند. اما آیا حوزه علمیه ای که مهد انقلاب اسلامی و زمینه ساز ظهور امام زمان عج است آیا باید افق خود را فقط در سطح دعا برای امام زمان عج ببیند؟ و طلاب شبها سوره یاسین بخوانند؟ آیا اگر بنا بود تمام کسانی که برای احیای امر اهلبیت علیهم السلام حرکت جهادی وانقلابی کرده اند و منشا خیرات کثیری شده اند، تنها به دعا و قرآن خواندن در خانه ی خود اکتفا کنند، هیچ حرکت پیش رونده ای در مسیر ظهور امام زمان عج اتفاق می افتاد؟ گذشته از این که در روایات اهلبیت علیهم السلام احیای امر دین همان بحث ولایت اهلبیت است. چناچه در روایت امام رضا علیهم السلام در نیشابور تبلور احیای امر ولایت به چشم می خورد که شرط کلمه لااله الا الله و فنای در خداوند، فنای در ولایت قرار داده شده است. لذا جای تعجب است با توجه به سوابق فرمایشات آیت الله وحید خراسانی از تعیین مصداق فقیه در فقهای چند عصر گذشته، گویی افق مرجعیت و عالم دین بودن هیچ ربطی به مسائل اجتماعی ندارد و نسخه ایشان برای طلاب و مرجعیت نسخه چند عصر گذشته است. در حالی که عصر کنونی ضرورت ورود علمای اسلام و انقلابی برای مقابله با دنیای استکبار و ظلم جهانی را به خوبی درک کرده است. و اگر بناست فنای فی الله صورت بگیرد و فنای در امام زمان عج محقق بشود ، فنای در ولایت مقدمه آنهاست! حضرت امام خمینی ره در سخنانی می فرماید: "شـمـا الان امـانت بزرگى از دست این ملت تحویل گرفتید و مقتضاى امانتدارى این است که آن را بـه طـور شـایـسـتـه حـفـظ کـنـیـد و بـه طـور شـایـسـتـه بـه نسل آینده و دولت هاى آینده تحویل بدهید." آیا اقتضای مرجعیت این است که بدون توجه به نظام و حکومت اسلامی و جایگاه ولایت، افق حوزه را در گوشه گیری و فقاهت منفعل دانست و استقلال حوزه را به گونه ای تعبیر کنیم که هیچ شمه ای از حکومت اسلامی و الهی و سیاست دینی در آن مشاهده نشود؟ طلاب انقلابی حوزه علمیه قم بدینوسیله هشدار میدهد اظهارات اخیر برخی از علما و مراجع که بوی سکولاریسم و بی توجهی به نظام اسلامی و مقام ولایت دارد و راهبرد چند عصر گذشته را برای حوزه علمیه ای قرار می دهد که باید خود را در سطح تحولات جهانی حفظ کرده و از دین برای امروز بشر حرف داشته باشد، ادامه این روند موجب تضعیف جایگاه نظام اسلامی، ولایت، مرجعیت و خود حوزه علمیه خواهد شد. و ما نخواهیم گذاشت این سایه شوم سکولاریسم ریشه های خود را در حوزه علمیه تناور کند. از مراجع عظام تقلید در خواست میکنیم برخی مواضع و نظرات خود را ابتدا در محافل خصوصی مطرح کرده تا بعد از بررسی و آسیب شناسی، به گونه ای صحیح عمومی و علنی گردد. و السلام علی من اتبع الهدی طلاب انقلابی حوزه علمیه قم @resalathozehenghelabi

⭕️ روحانی کویتی به ۵ سال زندان محکوم شد به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری حوزه دادگاهى در كويت، حجت الاسلام والمسلمين شيخ حسين معتوق به همراه دوازده فعال فرهنگى و دينى از شيعيان اين كشور را به زندان محكوم كرد. اين عالم كويتى كه رئيس يكى از احزاب داراى چند نماينده در مجلس كويت نيز هست، بر اساس این حکم غیابی به پنج سال زندان محکوم شده است. ايشان در حال حاضر در جمهورى اسلامى ايران به سر مى برد. @resalathozehenghelabi

حجت الاسلام و المسلمین شیخ حسین معتوق، عالم شیعی کویتی و عضو شورای مرکزی مجمع جهانی اهل بیت(ع) عصر دیروز در همایش حمایت از ولایت و مقاومت در مسجد عباد اهواز، با تأکید بر این که عزت و کرامت ملت ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی به دست آمده است، تصریح کرد: رهبری داهیانه علمای اسلام و حضرت امام خمینی(س) که به حق امتداد راه اسلام ناب محمدی(ص) هستند عزت امت اسلامی را محقق کرد. وی با بیان این که رمز پیروزی مقاومت را باید در پیروزی انقلاب اسلامی ایران جستجو کرد، ابراز داشت: وقتی که ملت ایران حول محور حضرت امام خمینی(س) گرد آمدند و وحدت و یکپارچگی در کشور ایجاد شد، انقلاب اسلامی ایران با تمام افتخار به پیروزی رسید. حجت الاسلام و المسلمین معتوق ادامه داد: پس از رحلت امام خمینی(س) مردم با پیروی از خط ولایت فقیه به رهبری امام خامنه ای، پیشرفت نظام را در همه زمینه های علمی، فکری، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی شاهد بودند. عضو شورای مرکزی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در ادامه سخنانش با اشاره به این که حمایت از ولایت و مقاومت انعکاس زندگی حقیقی و عقیده درونی ما است، عنوان داشت: امروزه جهان به برکت حرکت الهی امام خمینی(س) در حال دگرگونی واقعی است. وی با بیان این که حضرت امام خمینی(س) کسی است که مقاومت اسلامی جهان معاصر را در برابر ظلم وستم، سلطه غرب و جنایت های رژیم صهیونیستی تأسیس کرد، ادامه داد: امروزه رهنمودهای امام خامنه ای ادامه دهنده همان روشن گری های حضرت امام خمینی(س) است. این عالم شیعی کویتی با بیان این که امام خمینی(س) شاگرد مدرسه کربلای امام حسین(ع) است، عنوان داشت: این شاگردی حقیقی ایشان در این مکتب موجب شد که آموزه های عاشورا را به خوبی به مردم این زمان انتقال دهند و مردم را به اندیشه های ائمه اطهار(ع) نزدیک کنند. وی با تأکید بر این که در عصر حاضر مسلمانان به مبانی حقیقی دین اسلام رو آوردند، ابراز داشت: امروزه اضمحلال و نابودی رژیم صهیونیستی پس از 33 سال از پیروزی حرکت بزرگ الهی به خوبی نمایان شده است. حجت الاسلام و المسلمین معتوق با اشاره به برگزاری مطلوب همایش حمایت از ولایت و مقاومت در اهواز، تصریح کرد: این همایش ها تعبیری از وجدان و آگاهی حقیقی مردم است و موجب بصیرت افزایی در جامعه خواهد شد. @resalathozehenghelabi

درنگی در اظهارات جدید جناب آقای فاضل لنکرانی 👇👇

درنگی در اظهارات جدید جناب آقای فاضل لنکرانی محمدعلی افضلی 🔸جناب آقای محمد جواد فاضل لنکرانی که مدّت‌هاست دیدگاه خود را در خصوص نظام‌سازی اسلامی در علوم انسانی مطرح کرده‌، در دوسال‌گرد مرحوم آیت‌الله موسوی اردبیلی فرصت را مناسب دیده؛ بار دیگر به طرح دیدگاه خود در این زمینه پرداخته است. خلاصه کلام این مدرس حوزوی این بود که در اسلام چیزی به نام نظام اقتصاد و نظام سیاست و نظام قضائی و... وجود ندارد. 🔸ایشان در این زمینه گفتند: « ما این مقدار که در فقه کار کردیم چیزی به نام نظام نداریم، نظام اقتصادی، نظام سیاسی، نظام قضایی، نباید این عنوان چشم و گوش ما را پر کند که بگوئیم اسلام نظام دارد، نه، اسلام در هر زمینه‌ای احکام جزئی دارد، قواعد دارد، اما بگوئیم حالا نظام آقایانی که قائل هستند که ما نظام اقتصادی داریم، می‌گویم هر موضوعی در نظام اقتصادی با هم ارتباط تنگاتنگ دارد، در نظام اقتصادی موضوعات را منفرداً و مستقلاً نمی‌شود دید، در فقه فردی هر موضوع مستقلی را فقیه استنباط می‌کند ولی در اقتصاد باید همه موضوعات را با هم و در کنار هم، و چیزهای عجیبی آدم در این مقالات می‌بیند.» 🔸بحث تفصیلی و دقق پیرامون مطالب پیشگفته فضا و مجال خاص خود را می‌طلبد امّا از فرصتی که ایشان ایجاد کردند استفاده کرده؛ به نکاتی اشاره می‌شود: 1. فقه اسلام فقه بریده از حیات روز بشریت نیست بلکه فقه زندگی است و باید به گونه‌ای باشه که بتواند به صورت جامع و کامل به مسائل زندگی پاسخ دهد. همانطور که اصل زندگی مجموعه‌ای از اجزاء به هم‌پیوسته است و جدا از هم و متشتت نیست، فقهی که قرار است زندگی را اداره کند نمی‌تواند و‌ نباید مجموعه‌ای از مسائل بی‌ربط باشد. و اگر فقهی، فقه متشتت بود به طور جامع و کامل نمی‌تواند پاسخ‌گوی نیازهای بشریت باشد و خود؛ یا گرفتار کمبودها خواهد شد یا تناقض‌ها. ۲. با اندکی مطالعه می‌بینیم که نظام حاکم بر علوم انسانی موجود، نظام اومانیستی و سکولاریستی است و روح و بستر اومانیسم و‌ سکولاریسم در سرتاسر رشته‌های علوم انسانی حاکم و حاضر است. پذیرش این‌که ما نظام علم اسلامی نداریم به این معناست که به مسائل روز با ابزار فقه و آیات و روایات در بسترهای اومانیستی و سکولاریستی پاسخ دهیم. چیزی که امروز در‌ دانشگاه‌ها و‌ سطح جامعه شاهد هستیم و اساتید و‌ مسؤولینی را می‌بینیم که ظاهر‌الصلاح‌اند و در مراکز دانشگاهی مؤمنانه هم درس‌خوانده‌اند و از قضا اهل مراجعه استفتاءمحور از فقیه هم هستند، ولی نظم حاکم بر ذهن‌شان نظمی غیر اسلامی است و در جای‌جای تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی‌هایشان این نکته مشهود می‌شود. ۳. همانطور که « لا تری في خلق الرحمن من تفاوت » ثابت می‌کند که تکوین الهی نظام و انسجام مشخصی دارد و صدر و ذیلش بی‌ربط نیست و یکدیگر را نقض نمی‌کند، تشریع الهی را نیز نمی‌توان بی‌ربط و پراکنده دانست. مگر این‌که اصل تشریع را امری الهی ندانیم و‌ آن را عرفی ببینیم که در این صورت گرفتار فقه سکولار شده‌ایم. ۴. لازمه این سخن آن است که اسلام را یک مکتب منسجم و جامع که صدر و ذیلش به هم مرتبط باشد ندانیم و‌ خداوند متعال را معاذ الله آنقدر غیرحکیم و بی‌نظم و شلخته ببینیم که برای علوم حساسی که زندگی دنیا و آخرت به آن وابسته است، مجموعه‌ای از مسائل بی‌ربط و غیرنظام‌مند را به سمت بشر پرت کرده است و خود را از تبیین نظام مسائل رها دانسته است. « تعالی الله عما یصفون ».قطعاً چنین چیزی را به یک دانشمند معمولی نیز نمی‌توان نسب داد چه برسد به خداوندی که سرچشمه حکمت و نظم‌بخشی است. 🔹سخن آخر آن‌که در گذشته و حال؛ برخی به نفی «علوم انسانی اسلامی» و حتّی تمسخر آن پرداختند. حال باید به این طیف فکری نفی «نظام علم اسلامی» را هم اضافه نمود چراکه اولّی به #سکولاریسم_عریان منتهی می‌شود و دومی به #سکولاریسم_پنهان! @resalathozehenghelabi

نقدی بر سخنان آقای فاضل لنکرانی پیرامون نفی فقه نظامات 👇👇

نقدی بر سخنان آقای فاضل لنکرانی پیرامون نفی فقه نظامات محمد لواسانی ♦️♦️ باید ایشان جواب دهند اینکه امام راحل فرمود: فقه تئوری اداره جامعه از گهواره تا گور است، آیا صرفاً شعار بود یا حاصل عمری تلاش علمی؟ و ثانیاً: ایده "تئوری اداره جامعه" اگر نظام نیست، پس چیست؟! ♦️♦️ اینکه ایشان مدّعی است ما این مقدار که در فقه کار کردیم چیزی به نام نظام نداریم، اوّلاً: انسان برداشت شخصی خود را تا در بوته نقد و نظر قرار ندهد، که نمیتواند حکم قانونی کلی بر آن پیاده نماید؛ و ثانیاً: آیا قواعد عمومی و سیّال اصولی در همه ی ابواب فقه، و همچنین قواعد عامّ فقهی مانند قاعده سوق و ید و امثال انها در سرتاسر ابواب فقه بیانگر نگرش نظام مندی فقه نیست؟! ثالثاً: ادعای بی ارتباط بودن ابواب فقه و جزئی دانستن صرف احکام جز به جزیره ای بودن فقه نمی انجامد! که کسی معتقد به آن نیست!! ♦️♦️ قیاس نظام اقتصادی با فقه فردی، قیاس مع الفارق است؛ زیرا دامنه ی اقتصاد تنها بخشی از فقه معاملات ماست. مضافاً بر آنکه ایشان بایستی به این پرسش هم پاسخ گویند که آیا مگر در اقتصاد هم نظرات مستقلّ و مخالف وجود ندارد که ایشان وجود آراء مختلف در فقه را دالّ بر فردی بودن آن دانسته اند؟! آیا فتاوا و نظرات مختلف فقها کاملاً متباین از هم هستند، یا آنکه این نظرات و آراء ماهیّتاً تحت یک موضوع قرار دارند؟! ♦️♦️ بر خلاف نظر ایشان، باید بدانند شهید صدر (رحمة الله علیه) قائل به سیستم مرجعیّت واحد بود؛ چیزی که حوزه های شیعی نخواسته اند به آن بپردازند و اما دلیل آن چیست، در جای خود. شهید صدر معتقد است به نگاه فعلی حاکم بر فقه، به همان چیزی میرسیم که جناب آقای فاضل لنکرانی به آن رسیده است!! اما آن شهید معتقد بود اگر سیستم مرجعیت واحد با نگاه اجتماعی در حوزه های شیعه حاکم شود (چیزی شبیه امام و امّت)، پیامد چنین نگاهی شکل گیری نظام های جدید پولی و اقتصادی و بیمه و غیره بر پایه ی فقه خواهد بود. آقایان محترم نمیخواهند از سر سفره پهن شده مرحوم شیخ اعظم (قدس الله سرّه) و آخوند خراسانی(قدس الله سرّه) تکانی بخورند، قهراً معتقد به حفظ وضع موجود و نفیِ نگاههای نو در فقه خواهند بود!! ♦️♦️ آری اختلاف نظر فقها قابل کتمان نیست، ولی سخن این است که آیا فقه هم مختلف است؟! آیا نظام سازی را از فقه طلب کنیم یا از فتاوای مختلف فقها؟! آیا غیر از وضع موجود، احتمال نمیدهند ابتکار جدیدی بشود کرد که در فقه بتوان نظام تشکیل داد؟! چرا نمونه ولایت فقیه حاکم که نوعی نظام سازی توسط امام راحل (ره) بود، و خودِ آقای فاضل لنکرانی هم قبول دارند را نمونه نظام سازی در سایر بسترهای زندگی اجتماعی قرار ندهیم؟! ♦️♦️ امام راحل تئوری اداره جامعه از گهواره تا گور را ارائه نمود، و تبیین این تئوری را به امثال جناب فاضل لنکرانی احاله نمود که ماشاءالله همچون ایشان هزاران طلبه فاضل و مجتهد در کمال امنیت و فراغ بر سر خان گسترده ی وجوهات حضرت حجّت ارواحنا لتراب مقدمه الفداء نشسته اند و مشغول بحثهای علمی و فقهی هستند! @resalathozehenghelabi

#امام_خمینی : قضیه این نیست که من بگم هر کسی عمامه سرش هست این مورد تایید است ،خیر! من از بسیاری شان متنفرم! #حوزه_انقلابی #روحانیت @resalathozehenghelabi