امروز روزی نیست که دنیای اسلام طاقت تأخیر در بیان مسائل اصلی از جمله توحید را داشته باشد. امروز باید هرچه که لازم‌تر است جلو بیاندازیم. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

درسی که ما می‌گیریم از کار انبیاء و از نقطه شروع انبیاء، این است که باید ما هم نقطه‌ی شروع‌مان را همان نقطه‌ی شروع انبیاء، یعنی توحید قرار دهیم. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

ایمان دینی اگر کورکورانه و ناآگاهانه باشد، فایده ندارد. دین می‌خواهد هر کسی را که به او می‌گِرود، از اوّل بداند به کجا می‌رود و دنبال چه کاری می‌رود. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

چرا گویندگانِ دینی بجای آن‌که از توحید شروع کنند، فکراً و عملاً؛ می‌پردازند به مسائل فرعی و درجه دو و سه؟! #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

توحید و معرفت خدا هم مایه‌ی تکامل و تعالی روح انسان است و هم به معنای ایجاد یک محیط الهی و نظام عادلانه و بی‌طبقه است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

زورگویانِ تاریخ، قلدرانی که در این مدت دراز به مردم زور گفتند و بار بر دوش مردم گذاشتند، این‌ها همه بر خلاف توحید عمل کردند، توحید این همه را نفی می‌کند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

تا آخر دنیا چنین است که هر جامعه‌ای، هر امتی که بر روال دین حرکت نکند، بر طبق دین حرکت نکند، نابود خواهد شد، هضم خواهد شد، تشکیلات‌شان از بین می‌رود، جزو ملت‌های دیگر می‌شود. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

"دین" آگاهی و بصیرت را اصل می‌داند و مسلمان ناآگاه را قبول نمی‌کند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

توحید همه چیز مکتب انبیاست. توحید و معرفت خدا، هم مایه‌ی تکامل و روحی انسان است و هم مایه‌ی ایجاد یک محیط الهی یک جامعه و نظام بدون ظلم. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

روحِ توحید عبارت است از نفی هر گونه قدرتی جز قدرت پروردگار. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم

عده‌ای از مبلغین و روحانیون اصلاََ به هیچ صورتی توجه پیدا نمی‌کنند که امروز، نقطه‌ی شروع کارشان، نقطه شروع کار انبیاست. مسائلی در درجه دهم، در درجه هشتم، در درجه پنجم، برایشان قیمتش، ارزشش، بیشتر است از مسأله‌ی توحید، از بیان قرآن، از اصول دین، از معارف عالیه‌ی اسلام. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_هجدهم