قیامه-جلسه اول.mp3.mp3
11.41M
#استاد_انصاری #دکتر_انصاری #انصاری #تفسیر_صوتی #تفسیر_عرفانی #تفسیر_ادبی #سوره_انسان #انسان
⏪ تفسیر سوره قیامت استاد دکتر محمد علی انصاری (هر هفته دوشنبه ها این درس ارائه می شود)
📼جلسه اول تفسیر آیات 1 تا 6
📌 توضیح کوتاه درباره این سوره
سورۀ مبارکۀ قیامت در عین کوتاهی محتوای بسیار تکاندهنده و عمیقی در خصوص معاد و جهان آخرت دارد. در این سوره موضوعاتی به شرح زیر مطرح شده است: مسائل مربوط به اشراط الساعة (حوادث عجيب و بسيار هول انگيزى كه در پايان اين جهان و آغاز قيامت روى مىدهد) ، تأکید خداوند بر حفظ قرآن، وضعیت نيكوكاران و بدكاران در قیامت، مطالب مهمی در خصوص لحظات پر اضطراب مرگ و انتقال انسانها از دنیا به برزخ، هدف آفرينش انسان و رابطه آن با پدیدۀ معاد.
📝 فهرست عناوین جلسه:
☑ ویژگی ها و فضیلت سوره قیامت
☑ کارکرد حرف «لا» در آغاز قسم
☑ مفهوم قیامت
☑ مراتب متفاوت نفس در قرآن
☑ سوگند خداوند برای اثبات معاد
☑ اثبات معاد جسمانی در قرآن
☑ فلسفه انکار معاد
☑ تفاوت فجور و تقوی در قرآن
☑ فضائل و مناقب حضرت زهرا(س)
🔅 تفسير و علوم قرآنی
@rahighemakhtoom
ابراهیم 03.mp3
10.7M
#استاد_رنجبر #رنجبر #تفسیر_عمومی #تفسیر_روان #سوره_ابراهیم #ابراهیم
💢جلسه سوم (هر هفته یک جلسه تفسیر از استاد شیرین سخن جناب حجت الاسلام محمد رضا رنجبر)
🌱🌱🌱
🔹با بیانی جذاب، شیرین؛ شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی
▪️با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل هااز سوره #حمد تا سوره #ابراهیم را می توانید گوش کنید.
☑️ ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر حضرات معصومین سلام الله علیهم اجمعین.التماس دعا
🌴🌴🌴
💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق)
🌹🌹🌹
🔅 تفسير و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
#تفسیر #نمونه #سوره_انسان #انسان #دهر #مکارم_شیرازی
نگاشت (11)
🌱🌱🌱
إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً (۵)
- ابرار (نيكان) از جامی مینوشند كه با عطر خوشی آميخته است.
🔰تفسير:
⏺پاداش عظيم ابرار:
در آيات گذشته بعد از آن كه انسانها را به دو گروه" شكور" و" كفور" يا" شكرگزار" و" كفران كننده" تقسيم كرد، اشاره كوتاهی به مجازات و كيفر سخت كفران كنندگان آمده بود، آيات مورد بحث به سراغ پاداشهای شكر گزاران و ابرار (نيكان و پاكان) میرود، و نكات جالبی در اين زمينه يادآوری میكند.
نخست میفرمايد:" نيكان از جامی مینوشند كه با عطر خوشی آميخته است" (إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً).
" ابرار" جمع" بر" (بر وزن رب) در اصل به معنی وسعت و گستردگی است، و به همين جهت صحراهای وسيع را" بر" میگويند، و از آنجا كه افراد نيكوكار اعمالشان نتائج گستردهای در سطح جامعه دارد اين واژه بر آنها اطلاق میشود، و" بر" (به كسر ب) به معنی" نيكو كاری" است، بعضی گفتهاند فرق بيان آن و" خير" اين است كه" بر" به معنی" نيكی توام با توجه" است در حالی كه" خير" معنی اعمی دارد.
" كافور" در لغت معانی متعددی دارد و يكی از معانی معروف آن بوی خوش است همچنين گياهی است خوشبو، و يكی ديگر از معانی آن همان" كافور" معمولی است كه بوی تندی دارد، و برای مصارف طبی از جمله ضدعفونی كردن به كار میرود.
به هر حال آيه فوق نشان میدهد كه اين شراب طهور بهشتی بسيار معطر و خوشبو است كه هم ذائقه از آن لذت میبرد، و هم شامه.
بعضی از مفسران نيز گفتهاند" كافور" نام يكی از چشمههای بهشتی است، ولی اين تفسير با تعبير" كانَ مِزاجُها كافُوراً" كه میگويد آميخته با كافور است سازگار نيست.
از سوی ديگر با توجه به اين كه كافور از ماده" كفر" به معنی" پوشش" است، بعضی از ارباب لغت مانند" راغب" در" مفردات" معتقدند كه انتخاب اين نام برای" كافور" به خاطر پوشيده بودن ميوه درختی كه اين ماده از آن گرفته میشود در ميان غلافها است.
بعضی نيز تعبير" كافور" را اشاره به سفيدی فوق العاده و خنكی آن دانستهاند، زيرا كافور معمولی نيز از نظر" خنكی" و" سفيدی" ضرب المثل است.
اما روی هم رفته تفسير نخست از همه مناسبتر به نظر میرسد، به خصوص اين كه گاهی در عبارات كافور را همرديف مشك و عنبر شمردهاند كه از بهترين بوهای خوش است.
ادامه دارد....
🌷🌷🌷
قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند
بس #خجالت که از این حاصل ایام برد
🔅 تفسير و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
#تفسیر #نمونه #سوره_انسان #انسان #دهر #مکارم_شیرازی
نگاشت (12)
🌱🌱🌱
عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً (۶)
از چشمهای كه بندگان خاص خدا از آن مینوشند، و از هر جا بخواهند آن را جاری میسازند!
▫️سپس به سرچشمهای كه اين جام شراب طهور از آن پر میشود اشاره كرده میافزايد:" اين از چشمه خاصی است كه بندگان خدا از آن مینوشند، و آن را از هر جا بخواهند جاری میسازند"! (عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً۶۷).
آری اين چشمه شراب طهور چنان در اختيار ابرار و عباد اللَّه است كه هر جا اراده كنند از همانجا سر بر میآورد، و جالب اينكه در حديثی از امام باقر ع نقل شده كه در توصيف آن فرمود: هی عين فی دار النبی (ص) تفجر الی دور الانبياء و المؤمنين:" اين چشمهای است در خانه پيغمبر اسلام ص كه از آنجا به خانه ساير پيامبران و مؤمنان جاری میشود".
▫️آری همانگونه كه در دنيا چشمههای علم و رحمت از خانه پيامبر اكرم ص به سوی بندگان خدا و نيكان سرازير میشود، در آخرت كه تجسم بزرگی از اين برنامه است چشمه شراب طهور الهی از همين بيت وحی میجوشد، و شاخههای آن به خانههای مؤمنان سرازير میگردد!" يفجرون" از ماده" تفجير" در اصل از ريشه" فجر" گرفته شده كه به معنی شكافتن وسيع است، خواه شكافتن زمين باشد، يا چيز ديگر، و از آنجا كه نور صبح گويی پرده شب را میشكافد به آن" فجر" گفتهاند، و به شخص فاسق از اين رو" فاجر" میگويند كه پرده حيا و پاكی را دريده، و از مسير حق خارج شده است.
▫️اما در آيه مورد بحث به معنی شكافتن زمين است.
قابل توجه اينكه در ميان نعمتهای فراوان بهشتی كه در اين سوره آمده است نخستين نعمت" شراب طهور معطر خاصی" ذكر شده، و اين شايد به خاطر آن است كه پس از فراغ از حساب محشر در نخستين گام كه در بهشت مینهند با نوشيدن از اين شراب هر گونه اندوه و ناراحتی و ناخالصی را از درون جان خود میشويند، و سرمست از عشق حق به استفاده از ساير مواهب بهشتی میپردازند.
ادامه دارد....
🌷🌷🌷
قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند
بس #خجالت که از این حاصل ایام برد
🔅 تفسير و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
#از_همان_دعاهای_مادرانه 💫
❣️ دعای مادر در روزهای #سه_شنبه؛
ـ خدایا ، وقتی همه از تو غافلند ، این غفلتشان را برایمان ، تلنگری برای یادآوری و تذکر قرار بده.
ـ و اگر به یادت بودند ، یادمان بینداز که برای این نعمتشان شکر کنیم!
➖ و هرآنچه زیبایی که از زبان ما صادر میشود ، در دلهای ما ریشه دار کن.
ـ خدایا ، گذشت تو ، خیلی بزرگتر از حجم سیاهیهای ماست!
و مهر تو ، بیش از آمار رفتارهای خوبمان ، امیدوارمان میکند.
✨بر محمّــد و آلش درود فرست،
و به انجام افکار و رفتار درست ، موفقمان کن.
🌷🌷🌷
قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند
بس #خجالت که از این حاصل ایام برد
🔅 تفسير و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
.
🔰 نظم محیّر العقول نظام هستی
💠 مگر می شود یک موجودی خود به خود یافت بشود؟! این نظام دقیق ریاضی که به تعبیری که از جناب #ابوریحان_بیرونی نقل کردند، گفتند: (جهان اگر بخواهد به صدا در بیاید، #موسیقی می شود)؛ عالم از بس منظم است! این آیه نورانی دارد: (ما تری فی خلق الرّحمن من تفاوت)*، یعنی خدا آنقدر منظم آفرید که اگر کسی یک شیئی را #اختلاس بکند، #رسوا می شود؛ چرا؟ چون جای این شیء فقط همان جاست. مثلاً اگر کسی بین (پنج) و (هفت)، این عدد (شش) را اختلاس کند، کجا می خواهد بگذارد؟ این بالاخره رسوا می شود. هیچ ممکن نیست، (ممکن نیست یعنی ممکن نیست) کسی #خلاف بکند و رسوا نشود! این روی دستش می ماند.
-------------------------------------------------
📌 سوره ملک / آیه ۳
📋 پیام به ششمین دوره طرح ملّی گفتمان نخبگان علوم انسانی
📆 قم ؛ آبان ۱۴۰۰
#آیت_الله_جوادی_آملی
#علامه_جوادی_آملی
#جوادی_آملی
#نظم_خلقت
🌷🌷🌷
قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند
بس #خجالت که از این حاصل ایام برد
🔅 تفسير و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
#پرسش #پرسمان #آموزه #معارف #قرآنی #قرآن
#فهم_قرآن #خدمت #مردم #دنیا #آخرت #جهاد_تبیین
🌷🌷🌷
🔰خدمت به مردم (حمایت های مومنانه)
⏪۵. پیامدهای دنیوی و اخروی خدمت به مردم:
از آن جا که زندگی بشر، به طور اجتماعی است و با توجه به مختلف بودن استعداد و توان و ذوق هر فرد اجتماع در زمینه های مختلف، ناگزیر از تعامل صحیح افراد یک جامعه با هم هستیم و این همان در خدمت یک دیگر بودن و تعاون داشتن در زمینه های مختلف را می طلبد. قرآن کریم در این مورد می فرماید: «نَحنُ قَسَمنا بَینَهُم مَعیشَتَهُم فِی الحَیوةِ الدُّنیا ورَفَعنا بَعضَهُم فَوقَ بَعض دَرَجـات لِیَتَّخِذَ بَعضُهُم بَعضـًا سُخریـًّا; (زخرف، ۳۲)، معیشت آن ها را در زندگی دنیا، در میان آن ها تقسیم کردیم و بعضی را بر بعضی برتری دادیم تا یکدیگر را مسخّر کرده (و با هم تعاون و خدمت نمایند).»
▫️در مورد پیامدهای دنیوی خدمت رسانی به مردم، می توان گفت: از برخی آیات قرآن کریم چنین استفاده می شود که خداوند برای مردم آرامش، امنیت، رفاه را در این دنیا می خواهد، تا در سایه آن ها به عبادت و بندگی خداوند بپردازد و از همین روست که آسمان ها و زمین را مسخّر انسان قرار می دهد.
▫️خدمات مالی به انسان ها، کمترین پیامدش در این دنیا، رفع نیاز مندی مستمندان و درماندگان است، افزون بر این که یک حالت قرب معنوی را در همین دنیا، برای خادمین آن به دنبال دارد. و همچنین است در مورد خدمات فرهنگی که سعادت دنیوی را به همراه داشته و یک نوع آرامش روحی و روانی به انسان ها عطاء می کند.
▫️پیامدهای اخروی آن، با توجه به آیات و روایات، بهشت جاویدان است (البته اگر برای خدا باشد) و تمام ثواب های مطرح شده برای انفاق و قرض الحسنة و صدقه و جهاد در راه نجات مستضعفان و... را می توان به عنوان پیامدهای اخروی بیان داشت.
🔘در روایتی از رسول اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) آمده است: «هر مسلمانی که گروهی از مسلمانان را خدمت کند، خداوند به تعداد آنان در بهشت به او خدمتکار دهد.»
📝خلاصه:
از منظر آیات و احادیث اهل بیت(علیهم السلام) دسته ای دلالت بر تشویق و ترغیب مردم به کار و تلاش و خدمت گزاری می کند، حتی اگر ارائه آن خدمت برای گذران زندگی باشد، به طوری که پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) دست سعد انصاری را ـ که در اثر ریسمان و بیل رشته رشته شده بود ـ می بوسند.
برخی از روایات، بیان گر پاداش های اخرویِ خدمت گزاری است که به آن اشاره شد.
بعضی دیگر از احادیث، به پاره ای از راه های خدمت گزاری اشاره دارد، مثلاً امام علی(علیه السلام) در بیان وضع زندگی مردم، در روزگار پیشوایی خودشان می فرمایند: «در کوفه کسی نمانده جز آن که از نعمت برخوردار بوده و زندگی آسوده ای دارد; فرومایه ترین مردم، نان گندم می خورد، زیر سایبانی مَسکن دارد و از آب گوارای فرات می نوشد.
و در نامه مشهورشان به مالک اشتر، آن گاه که وی را به گارگزاری مصر می گمارند; می فرماید: «باید بیش از آن که به گردآوری خراج (و مالیات) بیندیشی، در اندیشه عمران و آبادسازی زمین باشی; زیرا خراج گرد نیاید مگر به آبادانی و روایات فراوانی که حکایت از برآوردن نیاز مردم و محتاجان دارد; امام علی(علیه السلام) در نامه ای به یکی از کارگزاران خویش چنین آورده اند: «پس از دل و جان با مردم انصاف ورزید و برای برآوردن نیازهایشان شکیبا باشید، که همانا شما خزانه دارانِ مردم، وکیلان أمت و سفیران پیشوایان هستید و... .»
و . . .
▫️آن چه بیان شد ، بخشی از ویژگی های جامعه اسلامی و کارگزاران آن است . در جامعه ایدآل اسلامی همه این ویژگی ها تحقق می یابد و آن در زمان ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است ، که قرآن کریم وعده تحقق چنین روزی را داده است .(نور ،۵۵; توبه ،۳۲; صف ، ۸)
🌷🌷🌷
🔅تفسير و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
🔰#مثالهای_قرآن 119
#مثل #قرآن #غیبت #خوردن #گوشت #مرده #برادر #مومن #ناخوشایند #کراهت
34- مَثَل خوردن گوشت برادر مرده
( . . . وَلاَ یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا اءَیُحِبُّ اءَحَدُکُمْ اءَن یَاءْکُلَ لَحْمَ اءَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ . . . ) . (سوره حجرات آیه12)
((و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند ، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد ؟ ! (به یقین ) همه شما از این امر کراهت دارید)) .
🌱🌱🌱
⏪وجه تشبیه
در این آیه ، ((غیبت )) به خوردن گوشت برادر مرده خود تشبیه شده است ! یعنی آبروی برادر مسلمان همچون گوشت تن اوست و ریختن این آبرو به وسیله غیبت و افشای اسرار پنهانی همانند خوردن گوشت بدن اوست .
▫️تعبیر به ((مَیْتا)) (مرده ) به خاطر آن است که ((غیبت )) در غیاب افراد ، صورت می گیرد ، که همچون مردگان قادر به دفاع از خویشتن نیستند ، و این ناجوان مردانه ترین ستمی است که ممکن است انسان در باره برادر خود روا دارد .
▫️((وجه شباهت )) در این تشبیه ((شدّت زشتی عمل )) است و بیانگر فوق العاده قبیح بودن غیبت و گناه عظیم آن می باشد و کمتر گناهی است که در اسلام به اندازه غیبت زشت و قبیح شمرده شده باشد .
▫️در حقیقت غیبت کنندگان به سگها و لاشخورها تشبیه شده اند ! یعنی همانگونه که سگها و لاشخورها دور لاشه ای جمع می شوند و آن را تکه تکه می کنند و می خورند ، افرادی هم که دور هم جمع می شوند و پشت سر مؤ منی حرف می زنند و سرّ او را فاش و آبرویش را می ریزند ، در حقیقت همانند لاشخوری هستند که گوشت بدن او را دریده و قطعه قطعه می کنند و می بلعند !
هر چند ظاهر عمل غیبت کنندگان حرکت زبان و دهان و فک است ، ولی باطن آن مردار خواری است که اگر بدون توبه بمیرند ، بعد از مرگ و روز (تُبْلَی السَّرائِر) آن حالت آشکار می شود .
🔹صاحب کتاب ((جامع السعادات )) از رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله و سلّم روایت می کند که آن حضرت فرمود :
((کَذِبَ مَنْ زَعَمَ اءَنَّهُ وُلِدَ مِنْ حَلالٍ وَهُوَ یَاءْکُلُ لُحُومَ النّاسِ بِالْغیبَةِ ، فَاجْتَنِبِ الْغیبَةَ فَإِنَّها إِدامُ کِلابِ النّارِ ؛ دروغ می گوید کسی که خودش را حلال زاده می پندارد ، در حالی که گوشت مردم را به وسیله غیبت کردن می خورد . پس از غیبت اجتناب کن ، زیرا غیبت خوراک (یا خورش ) سگان جهنّم است )).
🔹در حدیثی از امام حسین علیه السّلام نقل شده که شخصی در حضور آن حضرت از کسی غیبت می کرد ، امام خطاب به او فرمود :
((یا هَذا کُفَّ عَنِ الْغیبَةِ فَإِنَّها إِدامُ کِلابِ النّارِ ؛ ای مرد ! از غیبت خودداری کن ، زیرا غیبت خوراک سگان جهنّم است )) .
🌱🌱🌱
🔅تفسير و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
#آموزش
#علوم_قرآنی
استاد آیت الله محمد هادی #معرفت
🔅🔅🔅
🔰ادامه درس هفتم: اشتقاق واژه قرآن
اين واژه از ريشه «قَرَأَ» به معناى خواندن گرفته شده است. همزه در اصل واو بوده و از ماده قَرَوَ به معناى گرد آوردن است؛ زيرا قارى در هنگام تلاوت، كلمات و حروف را گرد هم مىآورد، نظير كتاب و كتابت كه در اصل به معناى جَمَعَ بوده، چنانچه راغب مىگويد.
🔹قرآن مصدر است همچون غفران، رجحان و كفران. مثل؛ «أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً؛ نماز را از زوال آفتاب تا نهايت تاريكى شب بر پا دار، و [ نيز] نماز صبح را، زيرا نماز صبح همواره [ مقرون با] حضور [ فرشتگان] است».
🔹در اشتقاق كلمه قرآن اختلاف نظر وجود دارد؛ بيشتر بر آنند كه از ريشه قَرَأَ در اصل قَرَوَ گرفته شده است. ابنفارس (متوفاى ٣٩٥ ه.ق) مىگويد: «قاف، راء و حرف معتل واو، اصل صحيحى است كه بر جمع و اجتماع دلالت كند.
▫️قريه (روستا) از همين ريشه است به اين جهت كه مردم در آن گرد آيند...
مىگويند: قرآن نيز از همين ريشه است به آن جهت كه احكام و قصص و جز آن را در خود گرد آورده است».
🔹 راغب اصفهانى (متوفاى ٥٠٢ ه.ق) در ماده قرو مىگويد: «قرآن در اصل مصدر است مانند كفران و رجحان، چنانچه در آيه آمده است: «إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ؛ چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهدۀ ماست! پس هرگاه آن را خوانديم، از خواندن آن پيروى كن!» و به گونه اختصاص، نام كتاب آسمانى است كه بر پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نازل گرديده و به اصطلاح عَلَم بر آن است و بدان جهت قرآن گفته شده كه نتايج و ثمرات تمامى كتب آسمانى را جامع است». بنابراين قرآن در اصل مصدر و مبنىٌ للمفعول و به معناى مايُقْرَأُ بوده و اسم علم براى كتاب آسمانى نازل شده بر پيامبر اسلام است.
🔹اين واژه اصالت عربى دارد و بسى اشتباه است گفتار برخى كه آنرا واژه دخيل دانسته و اصالت عربى آنرا منكرند و مىگويند از اصل سريانى گرفته شده كه قريانه بوده است و به معناى تلاوت آيات و نصوص آسمانى است.
▫️پوشيده نيست كه لغتهاى شرقى احياناً مشتركاتى دارند، ولى اين دليل نمىشود كه لغتى از لغت ديگر گرفته شده باشد، بلكه دليل بر آن است كه اين لغات اصل مشتركى دارند. بهعلاوه از كجا معلوم كه سريانى از عربى نگرفته باشد؟ عمده آنكه فرق ميان لغات وارده و لغات اصيله وجود اشتقاق است. هر واژه كه اشتقاق دارد اصيل است، بهويژه اگر اشتقاق فراوان داشته باشد مانند قرآن و كتاب. (آموزش علوم قرآنی، صفحه 52)
🌴🌴🌴
قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند
بس #خجالت که از این حاصل ایام برد
🔅 تفسير و علوم قرآنی
@rahighemakhtoom
#معرفی_کتاب #تفسیر_موضوعی #منشور_جاوید
#آیت_الله_جعفر_سبحانی #سبحانی #آیت_الله_سبحانی
🔰معرفی کتاب تفسیری منشور جاوید (قسمت دوم)
در باره نویسنده کتاب
آیت الله جعفر سبحانی (متولد ۱۳۰۸ش) از مراجع تقلید است. ایشان در علوم فقه، اصول فقه، تفسیر قرآن و کلام اسلامی تخصص داشته و از مراجع تقلید می باشند، آیت الله سبحانی مؤسس مرکز تخصصی کلام اسلامی در حوزه علمیه قم بوده و کتابهای الموجز فی اصول الفقه، فروغ ابدیت، آیین وهابیت،[۱] قرآن و اسرار آفرینش (تفسیر سوره رعد)، سیمای انسان کامل در قرآن (تفسیر سوره فرقان)، دوستنماها (تفسیر سوره منافقون)، قرآن و معارف عقلی (تفسیر سوره حدید)، سیستم اخلاقی اسلام (تفسیر سوره حجرات) و مربی نمونه (تفسیر سوره لقمان) از جمله آثار ایشان است.[۲]
موضوع کتاب منشور جاوید:
منشور جاوید را نخستین تفسیر موضوعی قرآن کریم بهزبان فارسی دانستهاند.[۳] در آن اهتمام نویسنده بر مسائل اجتماعی و کلامی بوده است.[۴] در این کتاب حدود بیست موضوع از مباحث عقلی، اجتماعی و اخلاقی قرآن کریم بررسی شده است.[۵]
انگیزه نگارش
سبحانی بهترین شیوه تفسیر آیات را تفسیر براساس موضوع بهشکل کامل دانسته است.[۶] او هدف از نگارش تفسیر موضوعی را دستیابی به نظرِ قرآن در موضوعات موردبحث در آن دانسته است.[۷] همچنین دعوت مفسران مسلمان به خودداری از تفسیر سورهبهسوره و آیهبهآیهٔ قرآن را از دیگر انگیزههای خود در نگارش کتاب منشور جاوید بیان کرده است.[۸]
محتوای کتاب:
تفسیر منشور جاوید شامل مباحث متعددی است[۹] که ۲۴ اصل را مبنای دستهبندی آیات قرار داده است:
1. یکتاپرستی؛
2. نیکی به والدین؛
3. فرزندکشی در جاهلیت و عصر فضا؛
4. مبارزه با فساد اخلاقی؛
5. احترام به انسان؛
6. حمایت از یتیم؛
7. ابعاد قسط و عدل؛
8. تکلیف در حدود قدرت؛
9. عدالت در گفتار؛
10. وفای به عهد؛
11. ابزار شناخت؛
12. امکان شناخت؛
13. اسراف و تبذیر؛
14. حجاب با تعصب؛
15. جایگاه زبان از دیدگاه قرآن؛
16. شکر و سپاس؛
17. آزمایشهای الهی؛
18. ازخود بیگانگی؛
19. داستانهای قرآن؛
20. قلب و فؤاد در قرآن؛
21. ضرورت تشکیل جامعه؛
22. بُعد جهانی جامعه؛
23. نظاممندی جامعه؛
24. سنن الهی در جامعه.[۱۰]
===============
پانویس
1. «بیوگرافی آیتالله العظمی سبحانی»، تارنمای رسمی آیتالله العظمی سبحانی.
2. طالبی، «بررسی تطبیقی مبانی و شیوههای تفسیری آیت الله جوادی آملی و آیت الله سبحانی در تفسیر موضوعی»، ص۱۳۸، ۱۳۹۰ش.
3. معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۵۳۱؛ کاظمی نیا و سادات اشکوری، «بررسی اشعار فارسی در منشور جاوید».
4. مؤدب، روشهای تفسیر قرآن،۱۳۸۰ش، ص۲۸۳.
5. «معرفی منشور جاوید»، تارنمای رسمی آیتالله العظمی سبحانی.
6. مؤدب، روشهای تفسیر قرآن،۱۳۸۰ش، ص۲۸۳.
7. سبحانی، منشور جاوید، چاپ اول، ج۱، ص۱۹.
8. سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۱، ص۱۱.
9. مؤدب، روشهای تفسیر قرآن،۱۳۸۰ش، ص۲۸۴.
10. معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۵۳۳-۵۳۴.
..ادامه دارد..
.
🌷🌷🌷
🔅تفسير و قرآن پژوهی
@rahighemakhtoom
#از_همان_دعاهای_مادرانه 💫
❣ دعای حضرت مادر "سلاماللهعلیها" در روز #چهارشنبه؛
ـ خدایا مراقبم باش ؛
با همان چشمانت ، که نمیخوابند!
با همان ستونِ قدرتت ، که دیده نمیشود!
🔅و با تمام اسمهای قشنگت که هرکدام عظمتی جداگانهاند!
💫 بر محـمّــد و آلش درود فرست؛
مراقبم باش ،
که اگر غیر از تو کسی مراقبم باشد ؛ تلف میشوم!
و عیبهایم را بپوشان ، که اگر غیر از تو ، بپوشاند ، فاش میشود!
و تحقق همهی آنچه از تو خواستهام را آسان کن،
💠 که تو ؛ هم نزدیکی و صدایم را خوب میشنوی ، و هم زود اجابتشان میکنی!
@rahighemakhtoom