#صلوات_خاصه حضرت #امام_حسن_عسکری علیه‌السلام: ▪️«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ التَّقِيِّ الصَّادِقِ الْوَفِيِّ النُّورِ الْمُضِيءِ خَازِنِ عِلْمِكَ وَ الْمُذَكِّرِ بِتَوْحِيدِكَ وَ وَلِيِّ أَمْرِكَ وَ خَلَفِ أَئِمَّةِ الدِّينِ الْهُدَاةِ الرَّاشِدِينَ وَ الْحُجَّةِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيَائِكَ وَ حُجَجِكَ وَ أَوْلادِ رُسُلِكَ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ» 🏴 سالروز شهادت جانسوز حضرت أبا محمد امام حسن عسکری علیه‌السلام را محضر فرزند گرامی‌شان حضرت خاتم الأوصیا امام زمان (عجل‌الله فرجه الشریف) و همه شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت می‌گوییم. #تسلیت #شهادت @shobeiryzanjani

♦️ویژگیهای انحصاری امام حسن عسکری(علیه السلام) و آل البیت به نقل از جاحِظ 🔅جاحظ دانشمند طراز اول معتزله بصره (م255 ق) در ردیه ای بر فخرفروشی بی مبنای بنی امیه، نام ده نفر از اهل بیت ع با سرسلسله امام عسکری ع - همزمان با اعتراف به انحصاری بودن خصایص آنها - ذکر می کند و می گوید: "و کسی از قریش محسوب می شود از فرزندان بنی هاشم هستند که در یک سلسله ای ده نفر بوده و هر کدام از آنان عالم، زاهد، عبادت پیشه، شجاع، بخشنده، پاک و پاک نهاد بوده که برخی خلیفه و برخی دیگر شایستگی خلافت را دارا بودند که اینها به ترتیب پدر و فرزند بودند و اینگونه ده تن شدند که آنان عبارتند از: حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی [سلام الله علیهم اجعین] و برای هیچ یک از خانه های عرب و عجم چنین اتفاقی نیفتاده است. [اشاره و تصریح از شرافت و بزرگی خاندان اهل بیت ع] 📚 الجاحظ، أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزاره اللیثی الکنانی البصری، رسائل الجاحظ، ص ۴۵۳، تحقیق: علی ابو ملحم، ناشر : دار ومکتبه الهلال، بیروت، ۲۰۰۲م 🔸@muslimna_ir

خبر نهم ربیع؛ خلاصه بحث و مستندات عید نهم ربیع که در دوران اخیر شهرت یافته، خبری طولانی است که برای این روز فضائل زیادی بر می‌شمارد. پیشتر تحقیقات متعددی دربارۀ این روایت صورت گرفته و نشان داده‌اند سند این روایت با داشتن ناشناختگی بیشتر رجالش و انقطاع در طریق، قابل‌اعتماد نیست. متن آن نیز بر خلاف منابع تاریخی، سالروز مرگ خلیفۀ دوم را در نه ربیع دانسته، و غرائب دیگری نیز دارد. در مصادر امامیه تنها همین یک خبر عید نه ربیع، که صراحت چندانی در غلو ندارد، به دلیل صراحت کم‌تر در غلو و مجهول‌بودن اکثر راویان آن نزد امامیه، ونسبت آن به یک راوی عامی (محمد بن العلاء الهمدانی) و یک راوی امامی (احمد بن اسحاق)، مجال راه‌یابی در برخی منابع ضعیف متأخر را یافته است.[1] با این حال، کهن‌ترین منبع خبر که البته، آن را به سند به ظاهر متصل هم نقل می‌کند، در میان نصیریه وکتاب مجموع الأعیاد متعلق به قرن پنجم است، و بر خلاف مصادر امامیه که در آنها هیچ خبر دیگری در عید دانستن نه ربیع در دست نیست، در چند مصدر نصیریه قرن 4 و 5، دستکم 6 خبر در این زمینه وجود دارد، که در اسناد آنها شخصیت‌های سرشناس غالیان مانند خصیبی، ابن‌مهران، عبد الله بن ایوب و البته ابن‌نصیر وجود دارند.[2] در متن عموم این اخبار شواهد آشکار غلو وجود دارد، مانند الوهیت اهل بیت ع، قطبیت سران غلو که در احادیث امامیه شدیداً لعن شده‌اند و... عموم این اخبار ناظر به پیشینه عجمی ایرانی و گاه آداب مجوس هستند. به نظر می‌آید غیر از اشتراکاتی مانند موضوع و تناسب گفتمانی و شعائری، می‌توان اشتراکات جزئی‌تری رانیز میان تک سند راه‌یافته به منابع متأخر امامی با دیگر روایات نصیری یافت.[3] همچنین، در خبر مشترک تعبیر«وَ يَوْمُ إِذَاعَةِ السِّر» ممکن است ناظر به رویکرد نداهای علنی غالیان بر غلو فهمیده شود، و به هر حال در منابع امامی اذاعة السر همواره مطلبی مذموم است.[4] به همین صورت کاربرد «یوم الوقت المعلوم» در این خبر برای مرگ خلیفه، کاربردی متناسب با جریان غلو است. زیرا در آیات و اخبار این تعبیر برای روز نابودی ابلیس است،[5] و گویی در خبر مشترک این دویکی فرض شده‌اند. تعبیر رفع قلم از همۀ خلائق تا سه روز نیز با اباحۀ غالیانه تناسب بیشتری دارد؛ تا اخبار نوشتن گناه مؤمن پس از هفت ساعت،[6] یا اخبار رفع قلم از شیعه.[7] با این همۀ این سند و متن این روایت مشخصاً نصیری نیست، و احتمال تعلق آن به جریان‌های غلوگرای میانی‌تر وجود دارد. ________ [1]. نک.: انصاری، «سرنوشت یک روایت ساختگی دربارهٔ نهم ربیع»، سرتاسر؛ عبد علی، فرحة الزهرة: الأصل، الطقوس، والدلالات، سرتاسر؛ مسائلی، نهم ربیع، جهالت‌ها، خسارت‌ها، ص13-49؛ مشکانی و صادقی، «بازكاوى داستان رفع‏ القلم»، سرتاسر؛ فلاحی قهرودی و دیگران، «روایت روز قتل خلیفه دوم در منابع شیعی، ارزیابی سندی و متنی روایت نهم ربیع‌الاول»، ص29-53. [2]. الأکوار النورانیة، ص98-102؛ طبرانی، الأعیاد، 1943، ص5-14،175، 180، 212 و ...؛ همو، مجموع الأعیاد، 2006، ص229-235؛ همو، المعارف، ص71. [3]. درنخستین خبر نصیری الأعیاد، شخصی به نام ابوالحسین احمد بن محمد بن اسحاق الجهمیدی (بمدینة طرابلس) واسطۀ طبرانی و خصیبی در سند است (طبرانی، الأعیاد، 1943، ص4؛ همو، المعارف، ص63)، که با نام «احمدبن اسحاق بن محمد البغدادي‏» در سند منسوب به دلائل الإمامة (جزائری، الأنوارالنعمانية، ج‏1، ص84) شباهت دارد. هم‌چنین سیاق اوایل خبر مشترک با خبر دوم خصیبی بی‌شباهت نیست (طبرانی، الأعیاد، 1943، ص133-143). [4].برای نمونه: کلینی، الکافی، ج‏2، ص369-372. [5]. الحجر:38؛ ص:81؛ بحرانی، البرهان، ج‏3، ص365. نیز نک.: خصیبی، الرسالة، 2016، ص27؛ عبد علی، فرحة الزهرة: الأصل، الطقوس، والدلالات، ص30-31. [6].برای نمونه، نک.: کلینی، الکافی، ج‏2، ص437-439. [7]. ابن‌شعبه، التمحيص، ص41؛ ابن بابویه، فضائل الشيعة، ص14؛ همو، عيون أخبار الرضا، ج‏2، ص236. @gholow2

⭕️ مجموعه مقالات همایش ملی تصوف، شاخصه ها و نقدها منتشر شد به تازگی کتاب ارزشمند مجموعه مقالات همایش ملی «‌تصوّف؛ شاخصه‌ها و نقدها» به همت «دفتر تبلیغات اسلامی» توسط انتشارات «بوستان کتاب» در دو مجلد و 1300 صفحه منتشر شده است. 🔺 فهرست عناوین مقالات ◾️ فصل اول) عقل و شهود در تصوف - سخن بی‌واسطه خدا با صوفیان - جایگاه علم و عقل در تصوف - تحقیر عقل، علم و خردستیزی در تصوف - جایگاه عقل و خردورزی در تصوف - شطحیات صوفیه در سنجه آیات و روایات (مطالعه موردی: شطحیات ابوالحسین مزین و ابوالقاسم نصرآبادی) ◾️ فصل دوم) تصوف و قرآن و حدیث - تصوف در روایات و آثار عالمان پیشین امامیه - تأملی بر روایات مدح و ذم صوفیه - ولنگاری عرفا و متصوفه در عرصه علوم حديث - پژوهشی در اعتبار حدیقة الشیعه - مفهوم‌شناسی عبودیت در قرآن و مقایسه آن با تفسیر صوفیان - ردیابی یک روایت عرفانی در گذر زمان - روش تفسیری سلطان محمد گنابادی در کتاب بیان السعادة فی مقامات العبادة - نگاه صوفیه به احادیث؛ ابهامات و تناقضات - عدم پایبندی به قواعد بنیادین تفسیر از سوی برخی متصوفه در تبیین آیه «و قَد أضَلُّوا كَثِيراً وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً» ◾️ فصل سوم) شریعت و شریعت گریزی در تصوف - مبانی شریعت‌گریزی صوفیه - نقد و بررسی نظریه شریعت، طریقت، حقیقت در تصوف و مقایسه آن با جایگاه شریعت در تشیع - مبانی شریعت‌گریزی در تصوف ◾️ فصل چهارم) تقدیس ابلیس - ستایش ابلیس در تصوف - احمد غزالی و شکل‌گیری شیطان‌پرستی در میان یزیدیان جزیره - خوانش مهم‌ترین خاستگاه‌های «تقدیس ابلیس» در تصوف - نگاهی به سیمای شیطان در تصوف - منشأ تطهیر ابلیس در اندیشۀ صوفیانه و نقد آن با ادلۀ امامیه - ابلیس از منظر صوفیه با تأکید بر آثار عطار نیشابوری ◾️ فصل پنجم) اندیشه توحیدی و وحدت وجود در تصوف - بررسی چهار دلیل مهم از ادله قرآنی وحدت وجود - غیرمتناهی‌بودن خداوند متعال و لوازم عقلی آن - مقایسه تأثیر اندیشه توحیدی در گفتار امام علی(علیه السلام) و شطحیات بایزید بسطامی - بررسی امکان دستیابی به معیارهای تمایز میان جهله صوفیه و محققین عرفا با تأکید بر نگرش توحیدی - کژتابی‌های اشعار عرفانی درخصوص نسبت خداوند با موجودات – بررسی موردی: منطق الطیر عطار و گلشن راز شبستری - پیوند عقیدتی غلو و تصوف ◾️ فصل ششم) ولایت و مهدویت در تصوف - بررسی مسأله مهدویت در باورها و کارکردهای تحریف‌گرایانه اقطاب فرقۀ نعمت‌اللهی گنابادی - بررسی مفهوم «ولایت» در عرفان و تصوف - بررسی نقش پیر و ولی در میان صوفیان و عرفا - نقد و بررسی اندیشه ولایت در عرفان نظری - مقام و موقعیت قطب در تصوف با رویکرد مصداقی به سه فرقه نعمت‌اللهیه، نوربخشیه و ذهبیه - مقایسه دیدگاه صوفیه و امامیه پیرامون ولایت و خاتم اولیا - ولایت، وجه افتراق تشیع و تصوف ◾️ فصل هفتم) آداب و سلوک صوفیانه - سَماع از منظر قرآن و اهل بیت(علیهم السلام) - بررسي جايگاه جامعه‌شناختي رياضت در حكايات تذكرة الاولياء و نفحات الانس ◾️ فصل هشتم) مواجهه عالمان، روشنفکران و مستشرقان با تصوف - تأملی انتقادی بر آرای هانری کربن در باب مشابهت تصوف با تشیع؛ مخالفت تشیع با تصوف نقش شرق‌شناسان در شناخت و معرفی تصوف در غرب - علل گرایش روشنفکرنمایان جامعه به تصوف تصوف در دیدگاه برخی از فقها و دانشمندان شیعه امامیه - علامه محمدباقر مجلسی و نقد صوفیه در آینۀ کتاب عین الحیات - دیدگاه عالمان شیعه عصر صفوی درباره تصوف ◾️ فصل نهم) تاریخ، شخصیت ها و فرق تصوف در ترازوی نقد - جنید بغدادی و رابطه او با امامان هم‌عصرش - تحلیل و بررسی فرقه ذهبیه - نقد و بررسی راهبردهای مشترک در نهضت‌های صوفی – شیعی روزگار تیموریان - تصوف قلندریه ایران و ریشه‌های غیراسلامی آن - نحوه تعامل جریان تصوف با حکومت سلجوقیان - بررسی اقدامات سیاسی و اقتصادی کارگزاران حکومت ایلخانی، در رشد اندیشه‌های صوفیانه ◾️ فصل دهم) نفوذ فرهنگ تصوف - نقدی بر گزینش متون صوفیه در کتب درسی ادبیات فارسی و تأثیر ضمنی آن در ایجاد باورهای فرقه‌ای 📌 مشاهده مشروح مطلب در سایت 🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف: https://t.me/ebnearabi @ebnearabi

✳️جلوه ای از رحمت پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر مشرکان #سیره از امام باقر علیه السلام روایتست: 🔸فرشته ای نزد پیامبر (ص) آمده و عرضه داشت: پرودگارت سلامت می‌رساند و مرا مأمور به اطاعتت نموده؛ من فرمانده ی این کوه ها هستم، اگر بخواهی این دو کوه را بر روی مشرکان فرو بریزانم. پیامبر (ص) فرمود: پرودگارا! (عذابشان نکن که) قوم من نادان هستند.... در روایت دیگر اضافه دارد: «من برای رحمت مبعوث گشته ام». (الاصول الستة عشر/ ۱۷۷، الاحتجاج ۱/ ۲۱۲) 👈بیشترین ناسپاسی، برای مهربان ترین @hawzeh_notes

اصل ادب و احترام و زندگی مسالمت آمیز و برّ و احسان و ... نه تنها نسبت به مذاهب درون اسلامی، بلکه میان تمام انسانها دستور اکید قرآنی است؛ " قولوا للناس حسنا" ، " لا ینهاکم الله عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین...ان تبروهم و تقسطوا الیهم..." میان مسلمان و یهودی هم اشتراکات نمایانی موجود است؛ اینجا هم قبله اول یکی است و حضرت ابراهیم و موسی و هرون و ...هم کاملا مورد وفاق و احترام اکیدند و بخشی از احکام و حکم تورات فعلی کاملا مورد تصدیق قرآن است و خود قرآن هم فراوان میفرماید که پیام قرآن، " مصدقا لما معکم" ... و لیکن همین قرآن به یهود دستور میدهد که باید به پیامبر ایمان بیاورید و " و لاتکونوا اول کافر به" " آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معکم" . آری همگی مدعی باور به رسالت نبی اکرم ص به عنوان نبی خاتم و اسوه و مقتدا هستیم. قبله مان یکی است و ... لیکن همان نبی خاتم که مورد وفاق است، قرآن و عترت را برای پس از خود به عنوان حجت و حبل الله به یادگار نهاد...اگر گروهی عترت را به کناری نهادند، سهل است دیگری یا دیگران را هم ارز و در عرض عترت نبی ارج نهادند، بل در سر و علن به جنگ و حرب با خاندان نور و یادگاران رسول پرداختند هرگز نمیتوان آنها را مدار وحدت و ...قرار داد و گفت همه چیزمان یکی است... یک قطره خون یک دیگ پر آب را نجس میکند... نجاست ترک تبری از دشمنان عترت، و دلسپاری به چهار امام پنداری، سیئه ای نیست که با کف و سوت، قابل تطهیر باشد... بدون شک افرادی که " لا یعلمون الکتاب الا امانی..." حتما قابل ترحم و دوستی و ...اند؛ یک شیعه واقعی به تبع اولیای کرامش اصل اولی با دیگر ابناء بشر را بر عداوت و دشمنی نمیگذارد و حتما رفتارش با دیگر مسلمانان از سایر فرق و مذاهب، برادرانه و مهربانانه است...اما استقلال مکتبی تشیع، به هیچ بهانه ای قابل معاوضه و معامله نیست و این مکتب نورانی، توحید و قبله و ...را در سایه ولایت اهل بیت ع معنا میکند و قرآن بدون عترت را کافی و وافی به مقصود نمیداند" لن یفترقا حتی یردا علی الحوض" و در عین حال تا قیام قیامت، بغض اصحاب سقیفه و پیروان عنودش را در دل زنده نگاه میدارد... البته مجال بحث و گفتگو، هماره مفتوح است ولی بی گفتگو شیعه، شیعه است و سنی، سنی و یهودی، یهودی...

#عاق_والدین 💥مُلّا احمد نراقی: 📜در اخبار بسیار، وارد و به تجربه و عیان، ثابت است که هر که بدی با پدر و مادر، یا یکی از آنها نماید، عمر او کوتاه و زندگانی او به تلخی می گذرد. و فقر و پریشانی به او هجوم می آورد و سَکَراتِ مرگ بر او شدید می گردد و جان کندن، بر او دشوار می شود! 🔺...بدان که عقوق پدر و مادر، عبارت است از : خشم آوردن و شکستن دل و آزردن خاطر ایشان! و به هرنوع که دل ایشان آزرده شود، عقوق حاصل میشود و آدمی، مُستحَقّ عذاب الهی و بلای غیر متناهی می گردد؛ خواه به زدن باشد یا دشنام دادن یا صدا به ایشان بلند کردن یا تیز بر ایشان نگریستن یا از ایشان روی گردانیدن و بی اعتنائی یا نافرمانی ایشان نمودن در امری که اطاعت ایشان لازم است! 📙معراج السعادة(نشر قائم آل محمد عليهم السلام)؛ صفحه ۴۲۵

نه به خودکشی #کیوان_ابراهیمی 🤓▫️▫️▫️🇮🇷🇺🇸 اگر در امریکا گوگل کنید: «how to kill myself»، بالای صفحه یک پیغام بزرگ ظاهر میشه که «کمک موجوده، با کسی صحبت کنید که میتونه کمک‌تون کنه. خط زندگی مرکز ملی پیشگیری از خودکشی بصورت ۲۴ ساعته در دو زبان انگلیسی و اسپانیولی» تا اینجاش رو شاید می‌دونستید اما خوبه بدونید در ایران هم چنین خطی راه‌اندازی شده. خبرنگار روزنامه ایران نوشته: «اگه یه روز احساس کردید به آخر خط رسیدید و ⁧ افسرده⁩ هستید یا به ⁧ خودکشی⁩ فکر می‌کنید، قبل از هر کاری با این شماره تماس بگیرید (54467000). اون طرف خط روانپزشکانی هستن که حرف شما رو گوش میدن و سعی میکنن بهتون آرامش بدن. تو دو ماه گذشته اون‌ها با همین خط تلفن موفق شدن جلوی ۲۰ خودکشی رو بگیرن.» روزنامه‌نگار دیگری نوشته: «میگن اگر کسی در همون لحظات نخست تصمیم به ⁧ خودکشی⁩ از این کار منصرف بشه، ممکنه دیگه سراغش نره. این شماره شاید به کار کسی بیاد 54467000. ‏ روانپزشکان بیمارستان روزبه دور هم جمع شدن و این خط تلفن مشاوره رو راه‌اندازی کردن. مشخصات تماس‌گیرندگان در جایی ثبت نمیشه.» در این شرایط اجتماعی و روانی جامعه، اگر حس کردید یکی از آشنایان یا دوستان‌تون به خودکشی فکر می‌کنه یا حرفش رو به میان آورده، حتماً این شماره رو به گونه‌ای به اطلاعش برسونید، شاید از یک فاجعه پیشگیری کنه. کاش یه شماره‌ی سه رقمی هم به این خط اختصاص بدن تا حفظ کردنش راحت باشه. مشاهدات و روزنوشته‌های دانشجویان و دانش‌آموختگان مسلمان ایرانی🇮🇷 از امریکا🇺🇸 @K1inUSA از وب‌سایت ما دیدن نمایید: 🌐 K1inUSA.com

🔰بیانیه مهم دفتر حضرت آیت الله سیستانی در خصوص بمباران مستمر نوار غزه در مناطق مختلف آن ✍بسم الله الرحمن الرحیم این روزها نوار غزه در معرض بمباران های مستمر و حملات شدید و بی سابقه ای است که تا امروز منجر به کشته و زخمی شدن بیش از شش هزار غیر نظامی بی گناه و آواره شدن تعداد زیادی از مردم شده است. بمبارانی که مناطق مختلف را هدف قرار می دهد و دیگر مکان امنی برای پناه دادن مردم وجود ندارد. همزمان، ارتش اشغالگر، نوار غزه را در محاصره بسیار شدیدی که شامل آب، غذا، دارو و سایر مایحتاج زندگی است قرار داده است که بیشترین آسیب را به مردم وارد می‌کند به گونه ای که می خواهد انتقام شکست بزرگ در رویارویی های اخیر را از مردم گرفته و بدین گونه جبران کند. این رخداد در مقابل چشم تمام جهان رخ می دهد و گویی هیچ بازدارنده و مانعی بر آن نیست و بلکه کسانی هستند که از این اعمال مجرمانه حمایت می کنند و آن را به بهانه دفاع از خود توجیه می کنند! بدینوسیله از تمام جهان خواسته می شود تا در برابر این وحشیگری دهشتناک بایستند و از ادامه اجرای نقشه های نیروهای اشغالگر برای آسیب بیشتر به مردم مظلوم فلسطین جلوگیری کنند. پایان دادن به مصائب این مردم شریف – که هفت دهه است ادامه دارد – با اعطای حقوق مشروع آنها و رفع اشغال از سرزمین های غصب شده آنها است و این تنها راه ایجاد امنیت و آرامش در این منطقه است. در غیر این صورت، مقاومت در برابر متجاوزان ادامه خواهد یافت و چرخه خشونت همچنان موجب قربانی شدن بیگناهان بیشتری خواهد شد. sistani.org/26809