♻️ اگر می‌خواهید دلیل به ستوه آمدن آمریکا و اسرائیل در برابر یمن را بدانید به این فیلم نگاه کنید! وقتی یمنی‌ها موشک‌های خود را با موتور جابجا می‌کنند، آیا تحریم و بمب‌باران آنها نتیجه‌ای دارد؟! 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

. ♻️ ریشه ایمان راسخ یمنی‌ها از کجاست؟ 🔰 حمید رسایی: به موضع و اراده محکم یمنی‌ها در مقابله با نظام سلطه نگاه کنید. فکر می‌کنید این ایمان راسخ از کجاست؟ در سال دهم هجری حضرت محمد (ص) با هدف دعوت به اسلام، خالد بن وليد را به سوی یمن روانه كرد اما عليرغم توقف شش‌ماهه خالد، او توفيقی در اين زمينه كسب نكرد. بعد از او پيامبر، علی بن ابی‌طالب(ع) را به اين ماموريت گمارد که ایشان در فتح دل اهالی یمن بویژه قبيله همدان بسیار موفق بود. این قبیله در طول تاريخ اسلام منشا بسياری از تحولات شدند. قبيله مذحج کمی در برابر علی(ع) مقاومت کردند اما آنها هم خیلی زود اسلام را پذیرفتند. پس از مدتی قبيله نخع به همراهی مالک بن حارث نخعی با امیرالمؤمنین ملاقات كردند و نخعيان همگی دعوت علی(ع) به اسلام را قبول كردند و به همين واسطه، زمينه مودت و دوستی شديد ميان علی(ع) و مالک اشتر نخعی رقم خورد. دوستی ميان يمنی‌ها و اميرالمؤمنين به حدی بود كه از تعداد ۲۳نفری كه هسته‌ اوليه تشيع بعداز ماجرای سقيفه را تشكيل دادند، ۱۰نفر از انصار يمنی بودند. در دوران امام حسين‌(ع) نيز بسیاری از اهالی يمن در شمار دعوت‌كنندگان امام بودند. حتی زمانی كه امام قصد رفتن به كوفه داشت، عبدالله بن عباس از ایشان خواست تا به جای كوفه، يمن را برای سكونت انتخاب كند اما امام به دلایلی که روشن است نپذیرفت. در منابع آمده است از مجموع شهدای روز عاشورا ۳۴ نفر از اهالی یمن بودند. بله، شهد ایمان از زبان و عمل علی (ع) در دل یمنی‌ها نشست. 👈 کانال حمید رسایی: @rasaee

‌ 🎥 تودهنی ترامپ به خودش درباره خلیج همیشگی فارس 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

‌ عنوان همیشگی #خلیج_فارس را تاریخ برای آن تعیین کرده و با تصمیم فرد بی‌هویتی مثل ترامپ انتخاب نشده که با اراده او تغییر کند. همانطور که دریا با پوزه سگ نجس نمی‌شود، نام خلیج فارس هم با اراده ترامپ تغییر نمی‌کند. 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

‌ ♻️ خلیج عربی توسط چه کسی، از چه زمانی و به چه دلیلی جعل شد! 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

‌ 🎥 تحلیلگر سعودی در بی‌بی‌سی: انصارالله قدرتی است که همه ائتلاف‌ها را به زانو درآورد 🔹علی احمد، فعال سیاسی سعودی: انصارالله قدرتمندترین بازیگر یمن است؛ در برابر حملات ائتلاف سعودی، آمریکا و اروپا ایستاد و قدرتش در یمن تثبیت شد تاجایی‌که حتی برخی مخالفان هم به قدرت آن‌ها اذعان دارند. 🔹وی در پاسخ به ادعای مجری در وابستگی انصارالله به ایران گفت: حمایت غرب و عرب‌ها از دشمنان انصارالله بسیار بیشتر از کمک ایران بود، اما انصارالله همه را شکست داد. این گروه را نباید دست‌کم گرفت؛ آن‌ها جنگ‌آور و تأثیرگذارند. 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

‌ ♻️ نماینده تهران دغدغه معاون امور زنان رئیس جمهور را برطرف کرد. 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

‌ ♻️ در شب ولادت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) با توسل به این امام رئوف، در جوار حرم مطهرش به یاد همه عزیزان همراه در این کانال هستم. 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

‌ ♻️ بازخوانی تطبیقی دو متن مرجع در گفتمان حوزه علمیه: از پیام امام خمینی (ره) تا پیام رهبر معظم انقلاب پیام امام خمینی (ره) به روحانیت و حوزه‌های علمیه(منشور روحانیت)، و پیام اخیر مقام معظم رهبری به مناسبت صدمین سالگرد تأسیس حوزه علمیه قم، هر دو می‌توانند در زمرهٔ متون مرجع و بنیان‌گذار در گفتمان روحانیت شیعی و حوزه‌های علمیه معاصر جای گیرند. بازخوانی تطبیقی این دو متن، نه تنها شکاف‌ها و استمرارهای مفهومی و روشی را آشکار می‌سازد، بلکه امکان فهم تحولات پارادایمی در تعریف نقش حوزه در نسبت با قدرت، جامعه و تمدن را فراهم می‌کند. ۱. افق گفتمانی مشترک: تثبیت حوزه به مثابه «فاعل اجتماعی» در هر دو متن، حوزه صرفاً یک نهاد آموزشی یا مرکز تولید معرفت دینی نیست؛ بلکه به عنوان یک «فاعل اجتماعی» با کارویژه‌های گوناگون علمی، فرهنگی، اخلاقی و سیاسی بازنمایی می‌شود. هر دو رهبر، حوزه را نه فقط به عنوان حافظ سنت، بلکه به مثابه بازیگری فعال در میدان اجتماعی و سیاسی و به عنوان خط مقدم مواجهه‌ی جامعه دینی با تهدیدهای مدرن و پسامدرن معرفی می‌کنند. در این چارچوب، عنصر «روحانیت مجاهد» و «فقیه مسؤول» در هر دو پیام، حامل معنای هویتی مشترک است؛ بدین معنا که حوزه تنها در نسبت با مردم، جهاد، عدالت و سیاست معنا می‌یابد. ۲. تفاوت‌های پارادایمی: از گفتمان بقا به گفتمان پیشروی تمدنی پیام امام خمینی محصول یک موقعیت انقلابی، بحرانی و در عین حال رهایی‌بخش است. امام در آن متن، با زبان هشداری و مقاومت‌محور، روحانیت را در نسبت با خطر تحجر، نفوذ دشمن، جدایی دین از سیاست و تهدید فرصت‌طلبان بازتعریف می‌کند. این گفتمان، بیشتر ماهیتی «دفاعی» دارد؛ دفاع از هویت روحانیت، اصول انقلاب و نقش تاریخی حوزه‌ها. در مقابل، پیام رهبر معظم انقلاب در سپهر گفتمانی جدیدی قرار دارد: گفتمان «پیشروی تمدنی». رهبری حوزه را از یک نهاد محافظ به یک بازیگر نوآور، طراح نظامات اجتماعی، مشارکت‌گر در تولید نظم معنایی و تمدنی و حتی الگوی جهانی بازتعریف می‌کنند. تفاوت بنیادی این دو پیام، گذار از نگاه بحران‌محور و بقاءمحور به نگاه تمدنی و آینده‌نگر است. ۳. دگردیسی کارویژه‌ها: از منزلت مقاومت به منزلت نوآوری امام خمینی با تاکید بر منزلت شهادت، مبارزه، و نقش روحانیت در رویارویی با استبداد و استعمار، حوزه را حول محور «مقاومت» تعریف می‌کند. اما رهبر انقلاب، بدون فروکاستن از این بعد تاریخی، کارویژه‌های جدیدی برای حوزه قائل می‌شوند: طراحی نظام‌های اجتماعی، نوآوری در قلمرو معرفتی، ارتقاء فلسفه اسلامی با امتداد اجتماعی، و حتی تولید معنا در نسبت با تمدن رقیب. این یعنی حوزه از «حافظ وضع» و «مدافع مرزها» به «معمار نظم جدید» ارتقا می‌یابد؛ آن هم نظمی که باید بر ویرانه‌های تمدن مادی معاصر بنا شود. ۴. تغییر در هندسه‌ دانایی و روش‌شناسی حوزه در حالی که امام خمینی بیشتر بر روی تهذیب، تعهد، عدم وابستگی و حفظ پیوند میان سنت و سیاست تمرکز دارد، رهبر انقلاب به یک بازآرایی روش‌شناسانه دست می‌زنند: کوتاه‌سازی دوره‌های آموزشی، توجه به اولویت‌های فقه حکومتی، آشنایی با علوم انسانی معاصر، تقویت دانش کلامی و فلسفی با امتداد اجتماعی، و البته تأسیس یک دستگاه تعلیم و تهذیب کارآمد برای تربیت «مجاهد فرهنگی». این تفاوت روشی، نشانه‌ی عبور حوزه از یک الگوی سنتیِ تأمل‌محور به یک الگوی نوینِ پاسخ‌محور و مسأله‌محور است. ۵. افق تمدنی و مسئولیت تاریخی حوزه بزرگ‌ترین شکاف میان دو پیام، در افق تمدنی آنهاست. امام خمینی حوزه را در قاب یک «نهضت رهایی‌بخش اسلامی» بازنمایی می‌کند، اما رهبر انقلاب حوزه را در دل یک پروژه‌ی کلان تمدن‌سازی می‌نشاند. ایشان از حوزه انتظار دارند که به بازیگری بین‌المللی و مشارکت‌گر در خلق بدیل‌هایی در برابر نظم جهانی بدل شود. این گذار از «انقلاب» به «تمدن» همان نقطه‌ی عطف اصلی گفتمان رهبر انقلاب است. استمرار و گذار دو پیام، با وجود تفاوت‌های زمانی و موقعیتی، در پیکره‌ی گفتمانی خود، اشتراکات بنیادینی دارند: وفاداری به پیوند میان دین و سیاست، توجه به تهذیب و تعهد، و نگرانی از نفوذ و تحجر. اما تفاوت‌ها بسیار معنادارند: امام خمینی، حوزه را با منطق مقاومت تعریف می‌کند؛ رهبر انقلاب، حوزه را با منطق نوآوری و پیشروی تمدنی. بازخوانی این دو متن، برای حوزه‌ها و اندیشه‌ورزان دینی، فرصتی برای درک بهتر نسبت سنت و نوآوری، هویت و تحول، و انقلاب و تمدن است. این بازخوانی، رسالت امروز ماست. ✍️ رمضانعلی 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

مسابقه و قرعه کشی با موضوع 💅 «اباحه گری» 🎻 با شنیدن این صوت، با نقد یک تفکر انحرافی ولی رایج در جهان اسلام و شیعه! آشنا خواهید شد... 👈 «دلت پاک باشه!» 👈 «به ریش نیست که، به ریشه است!» 👈 «توسل به لاک سیاه آن زنی که پشت دسته عزا می رود!» 👈 «هیچ کس در مورد زائر/عزادار امام حسین(ع) حق قضاوت نداره چون خود امام دعوتش کرده!» 🔸 بعد از شنیدن صوت، از طریق لینک زیر، ضمن ثبت مشخصات، به پنج سؤال چند گزینه ای و ساده پاسخ دهید تا در قرعه کشی شرکت نمایید. [افراد بالای ۱۵ سال] https://survey.porsline.ir/s/g514WlVn 🔺 مهلت: تا شب اول ذی‌الحجه، سالروز ازدواج حضرت زهرا(س) با امیرالمؤمنین(ع) 🔺 تاریخ قرعه کشی: ۷ خرداد ۱۴۰۴ 🔺 هدایا: [فعلا] سه هدیه پانصد هزار تومانی 🔺 توجه داشته باشید که شرکت در قرعه کشی، دو‌ شرط دارد: ۱. شنیدن کامل صوت ۲. کسب نمره حداقل ۱۲(پاسخ درست به سه سؤال) 🔺 دریافت فایل متن پیاده شده این صوت 👈 اینجا پ.ن: ممنونم که در انتشار این مطلب، همکاری می کنید. یاعلی🌹 محمد صالح مشفقی پور 💎 @Moshfeghoun 💐

💠 گفتاری از آیت الله جوادی آملی به بهانه احتمال معرفی وزیر اقتصاد لیبرال به مجلس/ اقتصاد مبتنی بر مبانی غربی، اقتصاد «سفیهانه» است نه «عاقلانه»/ طبق فرمایش قرآن اقتصاد مردم نباید دست سفیهان باشد. ⚠️ «قرآن کريم «عقل» و «سفه» را مشخص کرده است؛ نمونه «عقل» را «انبياء» دانستند؛ روش وجود مبارک ابراهيم خليل(سلام الله عليه) را «عقل» دانستند؛ بعد فرمود: 🔸 «وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَه»(بقره: 130)؛ ... فرمود کسي که راه خليل حق را طي نکند «سفيه» است. کسي که پيرو خليل حق باشد «عاقل» است...اينها(منافقین) مي‌گويند پيروي راه خليل، «سفاهت» است: 🔸 «وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ»(بقره: ۱۳) آن‌گاه ذات اقدس الهي مي‌فرمايد: «أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ؛ آگاه باشید که خودشان سفیهند.»، چرا؟ چون ما راه عقل را معين کرديم: «وَ لَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ»؛ او را رشيد و عاقل معرفي کرديم، براهين او را هم عقلي دانستيم. پس اگر کسي بخواهد راه خليل حق نرود «سفيه» است: «أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ»؛ منتها علم به سفاهت ندارند، نمي‌دانند سفيه هستند. پس سفه «ماهو»؟ را قرآن مشخص کرد. عقل «ما هو»؟ را قرآن مشخص کرد. سفيه «من هو»؟ را مشخص کرد. عاقل «من هو»؟ را مشخص کرد. اگر در اوايل سوره مبارکه «نساء» فرمود: 🔸 «لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً؛ اموالتان که خداوند آن اموال را مایه ایستادگی شما قرار داده، را به دست سفیهان نسپرید.»(نساء: 5)؛ يعني کسي که راه خليل حق را طي نکند، نمي‌تواند داراي «اقتصاد اسلامي» باشد. کسي که عاقل نباشد، بيراهه برود؛ اين سفيه است. فرمود مالتان را، اموال بيت‌ المال را دست اين گروه ندهيد؛ چون اينها «سفيه» هستند. اگر «سفه» در قرآن مشخص شد، اين است.» (بیانات در جلسه دوم تفسیر سوره مبارکه منافقون) https://ac.esra.ir/fa/web/javadi/w/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-2-1397/02/01-?redirect=%2Fweb%2Fjavadi%2F%25D8%25A2%25D8%25B1%25D8%25B4%25DB%258C%25D9%2588-%25D8%25AF%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25B3-%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25B3%25DB%258C%25D8%25B1%2F-%2Fcategories%2F384997%3Fp_r_p_resetCur%3Dtrue%26p_r_p_categoryId%3D384997 @basaer_fi

‌ 🎥 رهبر حوثی‌های یمن: ترامپ جنایت‌کار کافر دروغ می‌گوید 🔹از ۱۵ رمضان تا ۹ ذی‌القعده، ارتش آمریکا بیش از ۱۷۱۲ بار به‌صورت هوایی و دریایی خاک یمن را هدف قرار داده است. 🔹این تجاوزات در چارچوب پشتیبانی از رژیم صهیونیستی انجام شد، اما با شکست کامل روبه‌رو شد. 🔹در نهایت، آمریکا به گزینۀ توقف پشتیبانی از اسرائیل رسید و این موضوع را به اطلاع برادران ما در عمان نیز رساند. 🔹آنچه که ترامپ جنایتکار کافر ادعا کرده دربارۀ درخواست یا تسلیم یمن، چیزی جز دروغی روشن نیست و کاملاً غیرممکن است. 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee