🔹برخی از بزرگان به خاطر فقدان روش، قرار ندارند؛ لذا برخی اوقات کاملا ضد مقاصد هستند، ولی در مثلا حیل ربا کاملا مقاصدی می‌شوند، گویا همه نصوص اسلام در خدمت مقاصد شریعت بوده است و ما اینجا این پرسش را داریم که اگر مقاصد نقش دارد، چرا در برخی موارد لحاظ می‌شود؟ 🔹لذا دو اثر بر روش‌شناسی متربت است؛ یکی اینکه انسان می‌تواند در مورد آثار دیگران داوری کند و دیگر اینکه نظر خود ما به یک قراری می‌رسد و طوری نیست که چنان شیخ مفید و دیگران در عین عقل‌گرایی ناگهان در موردی، اخباری‌گرا بشویم؛ الان هم کسانی داریم که عقل‌گرایانه حرف می‌زنند، ولی فتوای اخباری می‌دهند. http://ijtihadnet.ir/?p=74736 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

🔹پیرامون مباحث روش‌شناسی، دو نوع مدرسه را می‌توان معرفی کرد: ۱. مدرسه تطبیق ۲. مدرسه تحلیل 🔹مدرسه تطبیق، به مدرسه قاعده‌ها نیز شناخته می‌شود؛ قواعد اصولی، قواعد رجالی، قواعد ادبی، عمومات، اطلاقات و… در این مدرسه جریان دارند؛ البته به قرائن لفظی و خارجی نیز در این مدرسه توجه شده است. از سردمداران این مدرسه، علامه حلی، شهید ثانی و آیت‌الله خویی را می‌توان نام برد. 🔹مدرسه تحلیل که عمده فقیهان ما در این مدرسه قرار دارند (مانند شیخ طوسی، صاحب جواهر، شیخ انصاری، امام خمینی و …)، به دنبال تجمیع قرائن هستند و بر اساس آن‌ها، تحلیل‌های اجتماعی، علمی، عرفی و… صورت می‌گیرد؛ البته در تحلیل علمی، علاوه بر قرائن، آشنایی نسبت به علم هم نیاز است. ijtihadnet.ir/روش-شناسی-اجتهاد-فقهی/ 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ پنج رکن روش‌شناسی اجتهاد 🔹روش‌شناسی اجتهاد تلاشی است که به‌صورت توصیفی یا نقدی با هدف تحلیل منهج فقهی یک فقیه یا مجموعه‌ای از فقها انجام می‌شود 🔹در روش‌شناسی اجتهاد، تمرکز بر روی تحلیل دقیق این مقومات پنج‌گانه است: ۱. فقه الموضوع ۲. فقه النصوص ۳. فقه الاقوال ۴. فقه التطبیق ۵. فقه الترتیب 🔹بنابراین روش‌شناسی فقهی، دارای پنج رکن و محور اصلی است؛ این ارکان خمسه را می‌توان در ذیل سه گانه «فقه التعیین، فقه التطبیق و فقه التفسیر» هم قرارداد 🔹امر اجتهاد بایستی به‌طور دقیق و منظم انجام شود؛ مثلا باید ابتدا فقه النصوص را به‌طور کامل مسلط شد و سپس به فقه الاقوال پرداخته شود. ijtihadnet.ir/روش-شناسی-اجتهاد-فقهی/ 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

🔹چادرت را بتکان ... 🔹روزی ما را بفرست ... 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ روش تدوین نظام مسائل در شاخه‌های نوپدید فقه 🔹 ارائه: استاد محمدعلی خادمی کوشا (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی)؛ ناقد: استاد حسنعلی علی اکبریان (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔹یکشنبه ۲۳ اردیبهشت، ساعت ۱۲:۳۰ الی ۱۴ - خ شهیدان فاطمی (دورشهر)، ک ۳۰، پ ۵۳ ▫️لینک جلسه: https://bbb01.dte.ir/b/ggp-aag-qln-1ze @riicj_com https://new.riicj.com/ 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

❖ بدانید مخاطب دارید! ❖ بیان رهبر انقلاب درباره چگونگی کسب #حضور_قلب در نماز #نور ▫️روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) @ravesh_ejtehad

✅ کتاب #مکتب‌شناسی_فقهی (جستاری در مکاتب قم و نجف با نگاهی به رویکردهای نو در اجتهاد) 🔹نویسنده: استاد حسین #ایزدی 🔹ناشر: کتاب فردا 🔹فهرست کتاب: ◽️مفهوم مکتب‌شناسی فقهی ◽️مکتب فقهی نجف ◽️مکتب فقهی قم ▫️بررسی تطبیقی مکاتب فقهی ◽️رویکردهای نو در اجتهاد @fardabook_ir 🔺بنا بر گفتگوی روشنا و نویسنده محترم، این کتاب هنوز وارد بازار نشر نشده است و بزودی در نمایشگاه کتاب عرضه می‌شود 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ آیت الله #بروجردی و تحول در فقه النصوص و فقه الاقوال ▫️استاد #مبلغی: 🔹آیت‌الله بروجردی صریحا در #فقه_الاقوال نظریه دارد و از متاخرین برای فهم اقوال اقدمین استفاده می‌کند. تعبیری معروف وجود دارد که حلیین لسان الاقدمین، یعنی علامه حلی‌ها زبان اقدمین هستند و اگر می‌خواهیم ادبیات آنها را بفهمیم باید سراغ لسان علامه حلیین برویم. 🔹ایشان در فقه الاقوال سخنان مهم و متمایز و اثرگذار بیان کرده ولی هیچکدام در حوزه رایج نیست به‌خصوص نظر ایشان در این باره که فهم روایات را بدون مراجعه به فقه اهل سنت به فرجام نبرید، علتش هم این است که در حوزه مکتب‌شناسی جایگاه چندانی ندارد. 🔹در مورد #فقه_النصوص هم ایشان حرف جدیدی دارد؛ البته فقه النصوص، شئون مختلفی دارد و یکی از آنها فهم نصوص است. 🔹در مورد فقه الموضوع هم مباحثی داشته‌اند ولی تتبعات کاملی از ایشان وجود ندارد شبیه چیزی که امام خمینی(ره) و برخی شخصیت‌های دیگر دارند و البته نیاز هم نیست که صاحب هر مکتبی در همه بخش‌ها تحول ایجاد کند تا مکتب متمایز داشته باشد. ایشان در دو بخش تحول ایجاد کرد یکی فقه الاقوال و دیگری فقه النصوص و مرحوم شهید صدر هم در فقه‌ النصوص سخنان بسیار خوبی دارد که شایسته مراجعه است. (نشست علمی حوزه صد ساله، مرداد ۱۴۰۱) ijtihadnet.ir/آیتالله-بروجردی-در-فقه-اقوال-و-فقه-نص/ 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

فایل صوتی👇

.✅ فایل صوتی روش تدوین نظام مسائل در شاخه‌های نوپدید فقه 🔹 ارائه: استاد محمدعلی خادمی کوشا (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی)؛ ناقد: استاد حسنعلی علی اکبریان (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔹یکشنبه ۲۳ اردیبهشت، پژوهشگاه فقه معاصر @riicj_com https://new.riicj.com/ 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ مکاتب اجتهادی معاصر از منظر استاد علیدوست 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ آیت الله خامنه‌ای: تکفیر نکنید، غصه نخورید، عصای موسی را بیاورید 🔹آن‌قدر سخن نو، حرفِ فکربرانگیز و حواس‌جذب‌کن در دنیا وجود دارد که با رادیوها و کتاب‌ها و ترجمه‌ها به این‌جا می‌آید؛ نمی‌شود که من و شما هر یک خطی که در جایی نوشته شد یا گفته شد، فوراً #عزا بگیریم و #جنجال راه بیندازیم که فلان کس فلان چیز را ترجمه کرده یا گفته است؛ گفته باشد؛ فکر است، می‌گویند 🔹شما خیال می‌کنید روزی که شبهه ابن‌کمونه را رفع می‌کردند، به صرف این‌که کسی شبهه‌ ابن‌کمونه را در کتابهایش بنویسد، او را تکفیر می‌کردند؟ مگر می‌شود مردم را بیخودی #تکفیر کرد؟ مگر می‌شود هرکس #حرف_جدیدی زد، بگوییم: «شما مخالفید، شما ضدید؛ این مطلب را نگویید»، با نگفتن که مشکل ما حل نمی‌شود 🔹 قرآن کریم با این عظمت، افکار الحادی‌ها و مادی‌ها را نقل می‌کند؛ دشنام آنها را به پیامبر(ص) نقل می‌کند: قالوا ساحر او مجنون، قرآن با صراحت این را نقل می‌کند؛ چون به خودش معتقد و متکی است، لاریب فیه، در آن هیچ شکی نیست 🔹همه‌ ما باید لاریب فیه باشیم؛ عقاید ما باید لاریب فیه و استوار باشد و آن را با #زبان_مناسب بیان کنیم؛ آن وقت خواهیم دید که «سحر با معجزه پهلو نزند، دل خوش دار»، دیگر غصه نخورید؛ معجزه را به میدان بیاورید؛ سحر به خودی خود جمع خواهد شد و آن عِصىّ و حبالشان را خواهد خورد و برد. مهم این است که ما این ید بیضا را از جَیبمان بیرون بیاوریم و نشان بدهیم؛ مهم این است که ما این #عصای_موسوی را بیندازیم؛ این ابتکار لازم دارد http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2596 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad