بنظر بنده حقیر در فضای فکری جامعه دینی و علمی ایران با موضوع #تمدن_نوین_اسلامی، به دستگاه علمی و فلسفی با نگاه دینی، #علم_دینی و به دستگاه دینی، #نظام_سازی و به دستگاه کاربرد و مهندسی #تمدن_سازی گفته می شود. بنده به مجموعه روش‌ هایی که در این چهار دستگاه برای حل مسئله با رویکرد کل نگر و جنبه توصیفی و هنجاری می پردازد، #دستگاه_فکری می گویم. به زنجیره ای که دستگاه فلسفی، دینی، علمی، مهندسی و کاربرد را در تمامی رشته ها را به یکدیگر متصل نماید زنجیره ارزش #تمدن_نوین_اسلامی می گویم. مسئله جامعه علمی و دینی ما باید این باشد که تمامی این بخش ها را در قالب یک دستگاه فکری واحد که امکان مداخله در دولت و جامعه را بدهد ایجاد نمائیم. @raveshetamadoni

#حکمرانی_ولایی دولت ها، نهادهای غیرانتفاعی، بازار، جامعه، انواع تشکل های اجتماعی... اعتباری هستند یعنی آگاهانه و با هدف مشخصی ایجاد یا #طراحی می شوند. پس دولت اسلامی، حلقه های میانی، جامعه اسلامی...خودبخود بوجود نمی آیند(نظریه #تمدن_سازی). علاوه بر این، عبارت #طراحی که به فعالیت های صورت گرفته در دستگاه #مهندسی که بخشی از دستگاه فکری/دانشنامه علم دینی با ذهنیت کل گرایانه است اشاره دارد؛ و این سؤال را مطرح می‌کند که چگونه دولت، سازمان، #حلقه_های_میانی، بازار... باید طراحی شوند و آیا طراحی برای همه جنبه‌های سازمانی امکان‌پذیر است یا خیر؟ علیرغم تفاوت بسیار زیاد بین پیچیدگی در سیستم های مختلف، مانند نگاه ماشینی با سامانه بازخورد و سیستم های اجتماعی-اقتصادی-زیست محیطی/اجتماعی-فنی -زیست محیطی نوع حکمرانی در دولت یا حتی جامعه بازار... نیز در سطح نگاه به ماشین همراه با سازوکار سایبرنتیک مرتبه دوم است. بعنوان مثال، بر این باور هستیم که «مانند کنترل دمای اتاق، اگر سودآوری واقعی (که از طریق سیستم‌های حسابداری اندازه‌گیری می‌شود) با سودآوری مورد نظر متفاوت باشد، یک سیگنال خطا «کنترل‌کننده مدیریت» را فعال می‌کند که متعاقباً به سازمان وارد می‌شود تا سیگنال خطا به صفر» برسد. این دیدگاه به وضوح دیدگاه مکانیستی را بیان می کند: شرکت به عنوان یک ماشین تنظیم شده. اگرچه پیچیدگی های سطح بالاتر ویژگی های پیچیدگی های سطح پایین تر مانند ساختار و بازخورد را نشان می دهند، پیچیدگی های سطح بالاتر را نمی توان #تنها با مفاهیم پیچیدگی های سطح پایین تر مورد بررسی قرار داد. @raveshetamadoni