این ویدیو فضای مجازی را تسخیر کرده است! حتما ببینید ! اخبار را در#منتخب_اخبار ببینید↙️ eitaa.com/joinchat/1231028412C5231d1781b

⭕️ برای ثبت در تاریخ!!! عمر و عاص که بود؟! ✅ سأل رَجُل عَمْرو بْن العاص عَنْ أمه، فَقَالَ: سلمى بِنْت حرملة، تلقب النابغة من بني عنزة، أصابتها رماح العرب، فبيعت بعكاظ، فاشتراها الفاكه بْن المغيرة، ثُمَّ اشتراها مِنْهُ عَبْد اللَّه بْن جدعان، ثُمَّ صارت إِلَى العاص بْن وائل، فولدت لَهُ. ⬅️ مردی از عمر و عاص درباره‌ی مادرش پرسید، پس گفت: سلمی بنت حرمله، ملقب به نابغه از تیره‌ی بنی عنزه بود! نیزه‌های عرب او را زدند (کنایه از اینکه اسیر شد)، پس او را به عکاظ فروختند، سپس فاکه بن مغیره او را خرید، سپس عبدالله بن جدان او را از او خرید، سپس نزد العاص بن وائل رفت. و برای او فرزند به دنیا آورد. 📚 اسد الغابه (ابن اثیر (مورّخ و محدث بزرگ اهل سنت در قرن ششم)): ج۳، ص۷۴۱ https://lib.eshia.ir/40157/3/741 🔹 خوب، بنی عنزه چه تیره‌ای هستند؟!؟! که نابغه، مادر معلوم الحال عمر و عاص از آن تیره بوده است؟!؟! 🔷 در کتاب «المختصر فی اخبار البشر»، معروف به «تاریخ أبی الفداء»، که از مشهورترین کتاب‌های تاریخی اهل سنت است، نویسنده‌اش «عمادالدین اسماعیل ابن علی» معروف به أبی الفداء، در جلد اول، صفحه‌ی ۱۰۵ می‌نویسد: ✅ و اما عنزة بن أسد بن ربیعة المذکور، فمنه بنو عنزة، و هم أهل خیبر. ⬅️ عنزة بن أسد بن ربیعة که ذکر کردیم، فرزندان عنزة هستند و آن‌ها (همان یهود) اهل خیبر هستند. 📚 المختصر في أخبار البشر (أبو الفداء (مورخ و جغرافی‌دان بزرگ اهل سنت در قرن هفتم)): ج۱، ص۱۰۵ https://lib.efatwa.ir/40051/1/105 یعنی همان‌ها که امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیهماالسلام) با شمشیر خود آن‌ها را از پا درآورد! 🔷 مدرک بعدی که اثبات می‌کند بنی‌عنزة همان یهودیان خیبر هستند، کتاب «صبح الأعشی فی صناعة الإنشاء»، در مورد خیبر بحث می‌کند و توضیح می‌دهد که در کجا است و فاصله‌ی آن تا مدینه چقدر است، می‌گوید که ساکنان خیبر چه کسانی بودند: ✅ و هی بلدة بنی عنزة من الیهود. ⬅️ و این شهر، بنی عنزة از قبایل یهودیان است. 📚 صبح الأعشى في صناعة الإنشاء (القلقشندي مورخ و ادیب بزرگ اهل سنت در قرن هشتم): ج۴، ص۲۹۵ https://lib.efatwa.ir/41092/4/295 🔷 همچنین، در کتاب «عمدة القاری فی شرح صحیح بخاری»، نوشته‌ی «الإمام العلامة بدرالدین أبی محمد محمود بن احمد العینی»، چنین آمده است: ✅ «بخیبر»، و هو بلدة عنزة فی جهة الشمال و الشروق عن المدینة علی نحو ست ⬅️ مراحل، و خیبر بلغة الیهود حصن. خیبر همان شهر بنی‌عنزة است. سپس موقعیت جغرافیایی آن را بیان می‌کند و می‌گوید: خیبر قلعه‌ی یهودیان بود. 📚 عمدة القاري شرح صحيح البخاري (بدرالدین عینی (مورّخ، ادیب و فقیه بزرگ اهل سنت در قرن نهم): ج۱۱، ص۲۳۲ https://lib.efatwa.ir/43240/11/232 ⛔️ یک‌بار دیگر به این آیه از قرآن کریم، با دقت بیشتری تأمل فرمایید: ❇️ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ (مائده:۸۲) به‌يقين و بی‌تردید يهود را شدیدترینِ مردم از حیث دشمنی با مؤمنان خواهی یافت. ▫️ لامِ ابتدای فعل تَجِدَ برای تأکید است نون مشدّد در پایان فعل تَجِدَ باز برای تأکید است یعنی خداوند با بیشترین تأکید ممکن، به مؤمنان هشدار می‌دهد، (با فعل مضارع که نشانه‌‌ی استمرار این حقیقت در طول زمان است) که یهود شدیدترین دشمن مؤمنین بوده و هست و تا ظهور و قیام حضرت حجت ارواحنا فداه خواهد بود! @bidari110

گزارش ۲ رسانه غربی؛ #اینستاگرام عامل احساس حقارت و #بدبختی! مجله آمریکایی تایم در گزارشی نوشت: نتايج یک مطالعه‌ بر روى جوانان و نوجوانان نشان می‌دهد اینستاگرام بدترین شبکه اجتماعی از لحاظ تاثیرات منفی بر روی سلامت روان جوانان است. طبق این تحقیق کاربران این شبکه اجتماعی ۶۳٪ بیشتر از کاربران دیگر شبکه‌های اجتماعی احساس بدبختی می‌کنند. @BisimchiMedia

⬅ هم در باب خوبی‌ها و هم در باب بدی‌ها، سه گام داریم؛ گام اقدام و عمل یا ارتکاب، گام اشاعه و گام اقامه؛ کسی نماز می‌خواند و نمازخوانی خوبی است؛ کسی اشاعه‌ی نماز می‌کند، مسجد می‌سازد و ترویج نماز می‌کند؛ کسی هم اقامه‌ی نماز می‌کند، یعنی فرهنگ نمازخواندن را در جامعه برپا می‌کند؛ جامعه‌ای می‌سازد که ستون خیمه‌اش نماز است. جامعه‌ای می‌سازد که نماز در آن یک ارزش حقیقی و والاست؛ یعنی نماز جزو ارزش‌های قطعی جامعه می‌شود، به یک ارزش مسلم تبدیل می‌شود؛ این معنای اقامه است. اقامه وقتی است که شما در زیبایی‌شناسی جامعه تصرف می‌کنید و تحقیر و تجلیل اجتماعی، حب و بغض اجتماعی، و میل و نفرت اجتماعی شکل‌ می‌گیرد؛ یعنی فرهنگ‌سازی می‌شود، تمایل به یک امر پیدا می‌شود یا به عکس، نفرت به یک امر پیدا می‌شود. گاهی نمازخواندن تحقیر می‌شود؛ واقعاً به گونه‌ای معرفی می‌شود که مربوط به انسان‌های دوران گذشته است که از ترس‌ها و اوهام خیالی خود به مناسک عبادی روی می‌آورند؛ یک‌بار این‌طور به نماز نگاه می‌کنید، ولی یک‌بار می‌گویید: «الصلاة عمود الدین»، «الصلاة معراج المؤمن»، «الصلاة قربان کل تقی»؛ یعنی واقعاً این نگاه تبدیل به فرهنگ می‌شود. پس وقتی شما تجلیل و تحقیر می‌کنید و با این تجلیل و تحقیر، امیر را احیاء می‌کنید یا از بین می‌برید، این مرحله اقامه است... اگر دنیا و امکانات دنیا اصل شد، فضای فرهنگ‌سازی اجتماعی بر اساس آن شکل می‌گیرد و همز و لمز از مهمترین ابزار دستگاه طاغوت در مسیر این فرهنگ‌سازی است! این فضاسازی فرهنگی گاهی زبانی است؛ یعنی به وسیله‌ی تحقیر و تجلیل زبانی است؛ به عنوان مثال: فرض کنید در دوره هجوم جدی ارزش‌های غلط غرب به دنیا اسلام، یک چیزهایی واقعاً به ارزش یا ضد ارزش تبدیل شد؛ مثلا پوشش. پوشش بانوان در کشورهای اروپایی هم تا یکی دو قرن پیش، پوششِ تعریف‌شده‌ای بود. وقتی لباس و نوع پوشش از دنیای غرب هجوم آورد، در یک دوره با تحقیری زبانی همراه بود؛ مثلاً درباره چادر می‌گفتند: کلاغ سیاه، کفن سیاه؛ از این حرف‌ها و تعابیری که در اشعار و ادبیات شعرای سکولار آن دوران هم آمده. با تحقیر زبانی شروع به تحقیر پوشش و حجاب و چادر و روابط تعریف شده اقشار کردند که این‌ها برای دوره گذشته است و دوران تمام شده است. با ایده ترقی و پیشرفت، که ایده اصلی آن دوران بود، همه سنت‌ها و ارزش‌های ملی و دینی ما را تحقیر کردند... این معنای همز و لمز است؛ ...در یک مرتبه‌ای دستگاه طاغوت از ابزار همز و لمز برای تحقیر سنت‌های دینی و اخلاق دینی و مناسبات و روابط اجتماعی دینی استفاده می‌کند... اما بالاترین مرتبه‌ی این همز و لمز، همز و لمز و تحقیر و طعنه زدن به خدا و اولیای خداست!... یعنی وقتی می‌خواهند کفر را اقامه کنند، اصل دین‌داری و اصل انبیاء و اصل حکومت دینی و حتی اصل توحید را تحقیر می‌کنند! امروزه به اسم علم، به اسم جامعه‌شناسی، به اسم روانشناسی، به اسم فلسفه به اسم هنر و... دین و ارزش‌های دینی را تحقیر می‌کنند. دین را به عنوان یک سلسله عقده‌های روانی ناشی از محرومیت‌ها،‌ ترس و جهالت معرفی‌ می‌کنند و خدا، خدای رخنه‌پوشی است که هرگاه انسان جاهل نمی‌توانسته علل و عوامل طبیعی را بفهمد، از طریق بک مبدأ غیبی، آن‌ها را تفسیر می‌کرده است. این بدترین نوع تحقیر دین است و همز و لمز است. ...این همان مرحله‌ای است که در پی این همز و لمزِ اولیای طاغوت، معروف، منکر می‌شود و منکر معروف می‌شود... 📚 تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل بیت علیهم‌السلام (جلد دوم - سوره‌های عصر، تکاثر و همزه) (سید محمدمهدی میرباقری - نشر تمدّن نوین اسلامی): بخش سوم؛ سوره همزه و سرانجام همزِ توحید و اولیاء الهی، ص277تا287 @readandthink

🔸 در ایام آلودگی هوا که متخصصان توصیه ماسک و مصرف مرکبات و شیر می‌کنند🥛 هیچکس نمی‌گوید: این کارها را نکنید، آلودگی فقط باید ریشه‌ای حل شود!😒😏 اما در آلودگی بصری شهوت و برهنگی، که فقیهان متخصص، تذکرزبانی واجرای حدود را واجب میدانند مرجفون میگویند: فقط باید کار ریشه ای انجام شود!!😊 https://virasty.com/Dr_Ali_taghavi/1734255649554732634

یک دهم این گرانی‌های افسارگسیخته در همه چیز این انتصاب‌های مشعشع این تناقضات وعده‌ها و عملکردها قطعی برق و زاری ناترازی این تعطیلی‌ها و... در دولت قبل رخ داده بود بسیاری از کسانی که روزه‌ی سکوت دارند الآن و دروازه‌ی توجیه را گشوده‌اند، چه بسیار داد سخن‌ها که نمی‌دادند اما الان در سکوت محضند. انصاف حقیقتاً کاری سخت است! و گوهری کم‌یاب! حتی اقرار به اینکه انصاف نداریم هم، برای خودمان پیش خودمان هم سخت است، تا چه رسد به لحاظ کردن انصاف. (البته ما تیغ نقدمان در دولت قبل هم می‌برید! انتقادات را داشتیم و بیان می‌کردیم و میانه‌ای با سکوت از سر رفاقت یا ترس و خجالت نداریم (به لطف خدا!)) @readandthink

#کلیپ 🎬 ⬅️قسمتی از فرمایشات  حضرت آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی( رحمةالله علیه) ✅عنوان : « تأثیر تربیتی معاد در سلوک» دلت خوشه خدا را قبول داری ، این کافی نیس ، خدا را همه قبول دارند... 🎥( کلیپ شماره ۵۸۰) #کلیپ_جدید پیشنهاد دانلود ⏰۰۰/۴۰" ✅@safine_s

💠 #طنز_اجتماعی در عجبم 😮😊😂 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌✧❁شبکه‌خنده😂شبکه‌شادی❁✧ @khandeh_net

آقای حسینی نماینده شیر مادر نان پدر حقوقی که میگیری حلالت..... 🔻به مکشوفات بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/2471821559C0d3be59a31

‌⭐️ رهبر انقلاب: یکی از عناصر آمریکایی میگوید «هر کسی در ایران اغتشاش کند، ما کمکش کنیم.» احمق‌ها بوی کباب شنیده‌اند! / هر کسی در این زمینه مزدوری آمریکا را قبول کند ملت ایران او را زیر گام‌های محکم خود لگدمال خواهد کرد 💻 Farsi.Khamenei.ir صریح دارند هشدار می‌دهند که کسانی در داخل در پی ایجاد زمینه برای شروع اغتشاش هستند!!!

✳ ارسال ویژه! 💠 حضرت امام موسی کاظم علیه السلام: ✅ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ إِنِّى لَمْ أُغْنِ الْغَنِيَّ لِكَرَامَةٍ بِهِ عَلَيَّ وَ لَمْ أُفْقِرِ الْفَقِيرَ لِهَوَانٍ بِهِ عَلَيَّ وَ هُوَ مِمَّا ابْتَلَيْتُ بِهِ الْأَغْنِيَاءَ بِالْفُقَرَاءِ وَ لَوْ لَا الْفُقَرَاءُ لَمْ يَسْتَوْجِبِ الْأَغْنِيَاءُ الْجَنَّةَ. ⬅ خداى عزوجل می‌فرماید: من توانگر را براى شرافتش نزد خود توانگر نساختم و فقير را براى خواريش در نظرم فقير نكردم، بلكه با اين تفاوت توانگران را به وسيله‌ی فقرا آزمودم و اگر فقرا نبودند، توانگران سزاوار بهشت نمى‌شدند!! 📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۶۵ 💠 چنانچه مولی امير المؤمنين على علیه السلام در سخنی مرتبط با همین مضمون می‌فرمایند: ✅ إِنَّكُمْ إِلَى إِجْرَاءِ مَا أَعْطَيْتُمْ أَشَدُّ حَاجَة مِنَ اَلسَّائِلِ إِلَى مَا أَخَذَ مِنْكُم. ⬅️ به راستی که شما نیازمندترید به عطا کردن [و کمک کردن] از آن نیازمندی که [کمک و] عطای شما را دریافت می‌کند. 📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۴۹۴ پ.ن: توجه به این حدیث باعث می‌شود هیچ کمک‌کننده و عطاکننده‌ای نسب به کسی که کمکش کرده یا عطایی به او کرده نگاه طلب‌کارانه و از بالا به پایین نداشته باشد، بلکه گویی در حقیقت آن نیازمند هست که بر شخص عطاکننده منت دارد! 💠 چنانچه حضرت امیر صلوات الله علیه، در فرازی از نامه بی‌نظیرشان خطاب به حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام می‌فرمایند: ✅ إِذَا وَجَدْتَ مِنْ أَهْلِ الْفَاقَةِ مَنْ یَحْمِلُ لَکَ زَادَکَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَیُوَافِیکَ بِهِ غَداً حَیْثُ تَحْتَاجُ إِلَیْهِ فَاغْتَنِمْهُ وَ حَمِّلْهُ إِیَّاهُ. ⬅️ فرزندم... اگر مستمندى را دیدى که توشه‏‌ات را تا قیامت مى‏‌برد، و فردا که به آن نیاز دارى به تو باز مى‏‌گرداند، کمک او را غنیمت بشمار، و زاد و توشه را بر دوش او بگذار. 📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از نامه ۳۱ 💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: ✅ إِنَّ اَللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَيَعْتَذِرُ إِلَى عَبْدِهِ اَلْمُؤْمِنِ اَلْمُحْوِجِ فِي اَلدُّنْيَا كَمَا يَعْتَذِرُ اَلْأَخُ إِلَى أَخِيهِ فَيَقُولُ: وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي مَا أَحْوَجْتُكَ فِي اَلدُّنْيَا مِنْ هَوَانٍ كَانَ بِكَ عَلَيَّ فَارْفَعْ هَذَا اَلسَّجْفَ فَانْظُرْ إِلَى مَا عَوَّضْتُكَ مِنَ اَلدُّنْيَا قَالَ: فَيَرْفَعُ فَيَقُولُ مَا ضَرَّنِي مَا مَنَعْتَنِي مَعَ مَا عَوَّضْتَنِي. ⬅ به راستی که در روز قیامت، خدای متعال از بنده‌ی مؤمنش که در دنیا محتاج بوده عذرخواهی می‌کند، چنان‌كه برادرى از برادرش پوزش مى‌خواهد و مى‌فرمايد: به عزت و جلالم سوگند كه تو را در دنيا براى خواريت در نظرم محتاج نكردم، اين رو‌پوش را بردار و به بين به جاى دنيا به تو چه داده‌ام، او بردارد و گويد: با اين عوض كه عطا فرمودى، زيانى به من ندارد آنچه از دنيا از من به باز گرفتى. 📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۶۴ پ.ن: برخی دچار فقر هستند، کفر یا گناه‌کاری خود را به گردن فقر می‌اندازند و می‌گویند اگر پول‌دار بودیم خیلی اوضاع عملکرد و ایمانمان بهتر بود! اما باید دانست که اگر کسی در امتحان فقر مردود شود، قطعاً اگر ثروت به او می‌رسید نیز نامه‌ی عملش بدتر از این می‌شد! 💠 چناچه حضرت امام موسی کاظم علیه السلام می‌فرمایند: ✅ مَن وَلَهَهُ الفَقرُ أبطَرَهُ الغِنى. ⬅ آن که نادارى حیرانش کند، توانگرى سرمستش سازد. 📚 الدرة الباهرة (شهید اول): ج۱، ص۳۴ 💠 و حضرت امام جعفر صادق علیه السلام نیز می‌فرمایند: ✅ مَا بَلاَ اَللَّهُ اَلْعِبَادَ بِشَیْءٍ أَشَدَّ عَلَیْهِمْ مِنْ إِخْرَاجِ اَلدِّرْهَمِ. ⬅ خداوند بندگان را به چیزی سخت‌تر از خرج کردن پول [در راه صحیح] امتحان نکرده است. 📚 الخصال (شیخ صدوق): ج۱، ص۸ 🔹 این روایات و امثال آن نشان می‌دهد، امتحان به ثروت به مراتب از امتحان به فقر سخت‌تر است و 👈 کسی که در امتحان فقر موفق نبوده، اگر ثروت به او می‌دادند نیز موفق نمی‌شده و عملکرد بدتری در نامه‌ی عملش رقم می‌خورده! در ضمن بسیار این جمله که مطلقاً حدیث نیست! به گوش می‌خورد که می‌گویند: فقر که از یک در خانه وارد بشه، دین و ایمان از یه در دیگه خارج می‌شه. در این لینک به طور مفصل توضیح داده شده است که نه تنها این جمله حدیث نیست! و چنین حدیثی وجود ندارد، بلکه محتوای باطلی دارد و هیچ التزام و جبری میان فقر و کفر وجود ندارد! @justhadis110

🎥 #بازخوانی | روح‌الله زم: ما برای اینکه ایران به نقطه جوش برسد از روحانی حمایت کردیم ➺ @Twitter_eita [عضویت]