🔷همگی به چشم دیدیم که اگر خواست و حمایت ایران از سوریه نباشد حکومت آن طی یک هفته سقوط خواهد کرد حتی با وجودیکه اینبار بشار اسد از حمایت مستقیم کشورهای عربی منطقه برخوردار بود ولی ۱۴ سال قبل وقتی رهبر ایران گفت حکومت سوریه باید بماند با وجودی که همه ی دنیا از نیروهای تکفیری دفاع می کردند حکومت سوریه باقی ماند ! در طی این ۱۴ سال جنگ نیز اسد از ایران خواست که کنارش بماند لذا حکومت سوریه ماند ! و سرانجام پس از دست رد اسد به ایران و نبود حمایت ایران از سوریه و دلخوش کردن به وعده های برخی حاکمان غربگرا و مزدور برخی کشورهای منطقه و باوجودیکه سوریه رسما توسط این کشورها حمایت میشد حکومت این کشور ظرف یک هفته سقوط کرد! نتیجه اعتماد به کشورهای غربی و جیره خواران آنها در منطقه همین است که می بینید

⛔️ «دلایل اقتصادی سقوط بشار اسد» 🔻 شروع دومینوی شکست سوریه به 2005 باز میگردد زمانیکه برخی «اقتصادخوان‌های سیاست‌ندان» با بلاگری رسانه‌ای بر طبل توهمِ «دولت بزرگ و پرخرج» کوبیدند تا سیاستهای «رفاه عمومی» سوریه را در هم بشکنند که امروز ثمره شوم آن بشود انهدام سرمایه اجتماعی دولت. 🔻 سوریه با همه نواقص اقتصادی که داشت اما چتر رفاهی عمومی را در حوزه خدمات عمومی مثل بهداشت و درمان، آموزش، بیمه و تأمین اجتماعی و نظام بازنشستگی فراهم کرده بود. حتی تسهیلات دهی خوبی برای حوزه کشاورزی و خودکفایی کالاهای اساسی خود به اجرا گذاشته بود تا اینکه عده ای مبتنی بر آموزه‌های جزوات اقتصادی خود، بدون توجه به هیچ کدام از سایر ابعاد سیاسی، اجتماعی، امنیتی و اقتصادی سوریه، با اهدافی مثل «کاهش مخارج دولت، چابک‌سازی دولت، توزیع عادلانه!! یارانه و ...» و دقیقا با همین واژگان، بشار اسد را به سمت حذف سیاست‌های رفاه عمومی در سوریه بردند. ⛔️ حذف یارانه‌ها شروع شد، سوخت و نان گران شد، حمایت دولت از تولید کالاهای اساسی غذایی و کشاورزی شدیدا کاهش پیدا کرد، سوریه به واردکننده بسیار از همین کالاها تبدیل شد. نظام بیمه عمومی عملا لغو شد و بیمارستانهای دولتی به سمت خصوصی شدن رفتند و هزینه درمان سر به فلک کشید.حتی حوزه آموزش هم به سمت خصوصی شدن پیش رفت تا جاییکه از مهدکودک تا دانشگاه را شامل میشد. 🔸 اما نه دولت چابک شد، نه بخش خصوصی توسعه یافت، نه درآمد سرانه رشد کرد، نه بهره‌وری و توسعه به صرفه شد و نه هیچکدام از درهای آرمان‌شهر تَوَهمی آن اقتصادخوان‌های مشاور بشار اسد باز شد. ⛔️ رسانه‌های دولتی سوریه هم با تریبون دادن به این جریان، ناخواسته سقوط را تسریع کردند. 📝 نتیجه: انهدام سرمایه اجتماعی اسد و شروع و توسعه ناامنی های گاه و بیگاه از شمال و جنوب سوریه. ⛔️ این عاقبت حتمی هر دولتی است که حکمرانی را به دست «اقتصادخوان‌های سیاست‌ندان» و بلاگرها بدهد. 🖊محمد طاهر رحیمی @Economics_Finance

📢 رهبر معظم انقلاب درباره تحولات منطقه سخنرانی خواهند کرد 🔹️هزاران نفر از اقشار مختلف مردم چهارشنبه ۲۱ آذرماه ۱۴۰۳ با حضور در حسینیه امام خمینی(ره) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار خواهند کرد. ✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار درباره تحولات اخیر منطقه به سخنرانی خواهند پرداخت. 💻 Farsi.Khamenei.ir

📹 رهبر انقلاب: خالی کردن دل مردم در داخل کشور جرم است. باید دنبال شود. 🔹️رهبر انقلاب اسلامی صبح امروز در دیدار اقشار مختلف مردم در سخنان پیرامون تحولات اخیر منطقه: ✏️ یک عده‌ای البته همتشان این است که تو دل مردم را خالی کنند. این نباید اتفاق بیفتد. ✏️ حالا بعضی در خارج این کار را میکنند، تلویزیونهای خارجی، رادیوهای خارجی، روزنامه‌های خارجی به زبان فارسی با مردم حرف میزنند، جوری تصویر میکنند قضایا را که مردم را بترسانند، تو دل مردم را خالی کنند. آن حالا تدبیرش جور دیگر است. با آنها جور دیگری باید برخورد کرد. اما در داخل کسی نباید این کار را بکند. ✏️ در داخل اگر کسی در تحلیلی، در بیانی جوری حرف بزند که معنایش خالی کردن تو دل مردم باشد، این جرم است. باید دنبال بشود. ۱۴۰۳/۹/۲۱ 💻 Farsi.Khamenei.ir

✳ تقدیم به ساحت فاطمه‌ی زهرا سلام الله علیها... ▫ از یمن تا به شام معلوم است هرچه دعواست پای نام علی‌است (احمد بابایی) 🔹 روایاتی در خصوص آیاتی از قرآن کریم که همگی بر طبق ظاهرشان و روایات ذیلشان به مهمترین سؤال در روز قیامت اشاره دارند، سؤال درباره‌ی بزرگترین نعمت و آیه‌ی خداوند... 🔹 اما آیات: (1) إنّ السّمع و البصر و الفؤاد کلّ أولئک کان عنه مسئولا (اسراء:۳۶) به راستی که گوش و چشم و دل همه‌ی آن‌ها درباره‌ی آن مورد سؤال واقع می‌شوند. (2) و قفوهم إنّهم مسؤلون (صافات:۲۴) آن‌ها را [در کنار دوزخ] نگه‌دارید که باید مورد سؤال واقع شوند. (3) ثمّ لتسئلنّ یومئذ عن النّعیم (تکاثر:۸) سپس در آن روز [همه شما] قطعاً و بی‌تردید درباره‌ی نعیم مورد سؤال واقع خواهید شد. (4) عمّ یتساءلون - عن النّبأ العظیم - الذی هم فیه مختلفون (نبأ:۱تا۳) درباره چه چیز از یکدیگر سؤال می‌پرسند - از آن خبر بزرگ -که در باره آن با هم اختلاف دارند. 🔹 و اما روایات ذیل این آیات شریفه: 💠 حضرت امام‌ حسین علیه‌السلام نقل می‌کنند که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمودند: این‌ها (برخی از اصحاب پیامبر) به منزله‌ی گوش و چشم و قلب من هستند و از آن‌ها درباره‌ی ولایت این جانشین و وصیّ من سؤال خواهند پرسید و به علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) اشاره کرد و سپس فرمود: خداوند عزّوجلّ خود فرموده است: «إنّ السّمع و البصر و الفؤاد کلّ اولئک کان عنه مسؤولا - به راستی که گوش و چشم و دل همه‌ی آن‌ها درباره‌ی آن مورد سؤال واقع می‌شوند.». سپس فرمود: «قسم به عزّت پروردگارم! که همه‌ی امّت من روز قیامت ایستانده می‌شوند و درباره‌ی ولایت او مورد سؤال و بازخواست واقع می‌شوند و این معنی کلام خداوند است که می‌فرماید: «و قفوهم إنّهم مسؤلون - آن‌ها را نگهدارید که باید مورد سؤال واقع شوند[1]!» 💠 علی‌بن‌حسین عبدی می‌گوید: شنیدم امام صادق علیه‌السلام در (قنوت) نماز روز عید غدیر چنین می‌فرمود: «خدایا! ای کسی که وعده‌­ات راست است و خلف وعده نمی‌کنی و ای خدایی که هر لحظه به کاری می‌پردازی، تو با عطای توفیق پذیرش ولایت اولیائت، نعمتت را بر ما تمام نمودی، آن اولیائی که بندگانت در مورد آنان بازخواست می‌شوند؛ زیرا خود فرمودی: «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعیمِ - سپس در آن روز [همه شما] درباره‌ی نعیم مورد سؤال واقع خواهید شد.» و نیز فرمودی: «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ - آن‌ها را[در کنار دوزخ] نگه‌دارید که باید مورد سؤال واقع شوند[2].» 💠 از ابوحنیفه (رئیس مذهب حنفی‌های اهل سنت!) نقل شده است که امام صادق علیه‌السلام به من فرمود: «شنیده‌ام تو نعیم را در آیه‌ی: «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ - سپس در آن روز [همه شما] درباره‌ی نعیم مورد سؤال واقع خواهید شد.» به غذای پاک و آب سرد در روز گرم تفسیر نموده‌ای؟ گفتم: «درست است». فرمود: «اگر کسی تو را دعوت کند و غذای پاک و خوبی برایت بیاورد و آب سرد و گوارایی به تو بیاشامد بعد منّت بگذارد بر تو (و برای این از تو بازخواست کند)؛ همین‌طورکه این آیه را تفسیر می‌کنی، در مورد او چه می‌گویی و از نظر تو چه نوع آدمی است»؟ گفتم: «من او را بخیل می‌دانم». فرمود: «آیا خداوند بخل می‌ورزد»؟ گفتم: «(خیر) اما پس نعیم در این آیه چیست»؟ حضرت فرمود: «دوستی با ما اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله)»[3]. 💠 حضرت امام صادق علیه السلام: خدا کریم‌تر از این است که خوراکی به شما دهد و شما را از آن بازخواست کند. ولی شما همه نسبت به نعمت وجود ما اهل بیت علیهم‌السلام مورد سؤال واقع می‌شوید که آیا آن را شناختید و حقّش را ادا کردید[4]؟ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: من کسی هستم که مردم در روز قیامت از یکدیگر از ولایت من سؤال می‌کنند؛ «ثم لتسئلنّ یومئذ عن النّعیم - سپس به راستی که در آن روز قطعاً و بی‌تردید از آن‌ها درباره‌ی نعیم سؤال خواهند پرسید» من همان نعمت خداوند متعال هستم که به‌واسطه‌ی آن خداوند به مخلوقاتش نعمت داد[5]. 💠 ابوحمزه ثمالی گوید: از امام باقر (علیه السلام) درباره‌ی تفسیر «عمّ یتساءلون عن النبإ العظیم - درباره چه چیز از یکدیگر سؤال می‌پرسند - از خبر عظیم» سؤال کردم. فرمود: «علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) به اصحاب خود مکرر می‌ فرمود: به خدا سوگند! من آن خبر عظیم هستم که تمامی امّت‌ها درباره‌ی من اختلاف کردند. به خدا سوگند! خدای سبحان را خبری عظیم‌تر و بزرگتر از من نیست و برای پروردگار جهانیانی هیچ آیه‌ و نشانه‌ای از من بزرگتر نیست»[6]. 🔵 این حدیث بسیار مهم دو نکته بسیار ویژه در خود دارد! 🟦 نکته‌ی اول این است: چرا حضرت فرمودند من آن خبر عظیمی هستند که تمامی امت‌ها درباره‌ی من اختلاف کردند، چرا فقط نگفتند امت اسلام در آن اختلاف کردند؟ پاسخ اجمالی این است که: بر طبق آیات و روایات مستندات که همچنان در کتاب مقدّس فعلی (انجیل و تورات با وجود این همه تحریف) موجود است، هر پیامبری که مبعوث می‌شده است در کنار اخذ اقرار درباره‌ی توحید و معاد و نبوت خودش، مأمور بوده است که پیامبر آخرالزمان و وصی او را نیز به امتش معرفی کند و بر حقانیت آن دو نیز اقرار بگیرد؛ یعنی ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام، نه فقط در دین مبین اسلام، بلکه در همه‌ی ادیان گذشته شرط ایمان بوده است. مستندات مفصل مطلب فوق را می‌توانید در این لینک مشاهده فرمایید. 🟦 نکته دوم این است: چرا با وجود اینکه مسلم است که بزرگترین آیه‌ی خداوند وجود مقدّس نبی اکرم صلوات الله علیه و آله هستند، امیرالمؤمنین فرمودند من بزرگترین آیه‌ی خداوند هستم؟ پاسخ اجمالی این است که: به گواه شیعه و سنی در آیه‌ی مباهله امیرالمؤمنین علیه‌السلام به منزله‌ی نفس نبی اکرم صلی الله علیه و‌ آله از سوی خداوند معرفی شده‌اند. یعنی حضرت امیر صلوات‌الله‌علیه حقیقت باطنی نفس پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله هستند و یک حقیقت هستند؛ به عبارت دیگر وقتی می‌فرمایند من بزرگترین آیه و نشانه‌ی خداوند هستم، یعنی حقیقت باطنی نفس پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بزرگترین آیه‌ و نشانه‌ی خداوند است. مستندات مفصل مطلب فوق را می‌توانید در این لینک مشاهده فرمایید. 💠 ابوحمزه ثمالی گوید: به امام باقر (علیه السلام) عرض کردم: «فدایت شوم! شیعه از شما تفسیر این آیه را می‌پرسند: «عمّ یتساءلون عن النبإ العظیم - درباره چه چیز از یکدیگر سؤال می‌پرسند - از خبر عظیم»! فرمود: «اختیار با من است، اگر خواهم به آن‌ها می‌گویم و اگر خواهم نمی‌گویم»، سپس فرمود: «ولی من تفسیرش را برای تو می‌گویم». عرض کردم: «از چه از یکدیگر سؤال می‌پرسند»؟ فرمود: «این آیه درباره‌ی امیرالمؤمنین (علیه السلام) است، آن حضرت (علیه السلام) می‌فرمود: «خدا را آیه‌ای بزرگتر از من نیست، خدا را خبری بزرگتر از من نیست»[7]. 📚 منابع: [1] عیون أخبارالرضا (شیخ صدوق): ج۱، ص۳۱۳ [2] تهذیب الأحکام (شیخ طوسی): ج۳، ص۱۴۵ [3] بحار الأنوار (علامه مجلسی): ج۱۰، ص۲۲۰ [4] دعائم الإسلام (قاضی نعمان مغربی): ج۲، ص۱۱۶ [5] الفضائل (ابن شاذان): ص۸۴ [6] تفسیر فرات کوفی: ج۱، ص۵۳۳ [7] الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۱، ص۲۰۷ برای مشاهده متن عربی روایات به این لینک می‌توانید رجوع فرمایید. @justhadis110

تحلیلگران تحقیر ملت ایران

این ویدیو فضای مجازی را تسخیر کرده است! حتما ببینید ! اخبار را در#منتخب_اخبار ببینید↙️ eitaa.com/joinchat/1231028412C5231d1781b

⭕️ برای ثبت در تاریخ!!! عمر و عاص که بود؟! ✅ سأل رَجُل عَمْرو بْن العاص عَنْ أمه، فَقَالَ: سلمى بِنْت حرملة، تلقب النابغة من بني عنزة، أصابتها رماح العرب، فبيعت بعكاظ، فاشتراها الفاكه بْن المغيرة، ثُمَّ اشتراها مِنْهُ عَبْد اللَّه بْن جدعان، ثُمَّ صارت إِلَى العاص بْن وائل، فولدت لَهُ. ⬅️ مردی از عمر و عاص درباره‌ی مادرش پرسید، پس گفت: سلمی بنت حرمله، ملقب به نابغه از تیره‌ی بنی عنزه بود! نیزه‌های عرب او را زدند (کنایه از اینکه اسیر شد)، پس او را به عکاظ فروختند، سپس فاکه بن مغیره او را خرید، سپس عبدالله بن جدان او را از او خرید، سپس نزد العاص بن وائل رفت. و برای او فرزند به دنیا آورد. 📚 اسد الغابه (ابن اثیر (مورّخ و محدث بزرگ اهل سنت در قرن ششم)): ج۳، ص۷۴۱ https://lib.eshia.ir/40157/3/741 🔹 خوب، بنی عنزه چه تیره‌ای هستند؟!؟! که نابغه، مادر معلوم الحال عمر و عاص از آن تیره بوده است؟!؟! 🔷 در کتاب «المختصر فی اخبار البشر»، معروف به «تاریخ أبی الفداء»، که از مشهورترین کتاب‌های تاریخی اهل سنت است، نویسنده‌اش «عمادالدین اسماعیل ابن علی» معروف به أبی الفداء، در جلد اول، صفحه‌ی ۱۰۵ می‌نویسد: ✅ و اما عنزة بن أسد بن ربیعة المذکور، فمنه بنو عنزة، و هم أهل خیبر. ⬅️ عنزة بن أسد بن ربیعة که ذکر کردیم، فرزندان عنزة هستند و آن‌ها (همان یهود) اهل خیبر هستند. 📚 المختصر في أخبار البشر (أبو الفداء (مورخ و جغرافی‌دان بزرگ اهل سنت در قرن هفتم)): ج۱، ص۱۰۵ https://lib.efatwa.ir/40051/1/105 یعنی همان‌ها که امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیهماالسلام) با شمشیر خود آن‌ها را از پا درآورد! 🔷 مدرک بعدی که اثبات می‌کند بنی‌عنزة همان یهودیان خیبر هستند، کتاب «صبح الأعشی فی صناعة الإنشاء»، در مورد خیبر بحث می‌کند و توضیح می‌دهد که در کجا است و فاصله‌ی آن تا مدینه چقدر است، می‌گوید که ساکنان خیبر چه کسانی بودند: ✅ و هی بلدة بنی عنزة من الیهود. ⬅️ و این شهر، بنی عنزة از قبایل یهودیان است. 📚 صبح الأعشى في صناعة الإنشاء (القلقشندي مورخ و ادیب بزرگ اهل سنت در قرن هشتم): ج۴، ص۲۹۵ https://lib.efatwa.ir/41092/4/295 🔷 همچنین، در کتاب «عمدة القاری فی شرح صحیح بخاری»، نوشته‌ی «الإمام العلامة بدرالدین أبی محمد محمود بن احمد العینی»، چنین آمده است: ✅ «بخیبر»، و هو بلدة عنزة فی جهة الشمال و الشروق عن المدینة علی نحو ست ⬅️ مراحل، و خیبر بلغة الیهود حصن. خیبر همان شهر بنی‌عنزة است. سپس موقعیت جغرافیایی آن را بیان می‌کند و می‌گوید: خیبر قلعه‌ی یهودیان بود. 📚 عمدة القاري شرح صحيح البخاري (بدرالدین عینی (مورّخ، ادیب و فقیه بزرگ اهل سنت در قرن نهم): ج۱۱، ص۲۳۲ https://lib.efatwa.ir/43240/11/232 ⛔️ یک‌بار دیگر به این آیه از قرآن کریم، با دقت بیشتری تأمل فرمایید: ❇️ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ (مائده:۸۲) به‌يقين و بی‌تردید يهود را شدیدترینِ مردم از حیث دشمنی با مؤمنان خواهی یافت. ▫️ لامِ ابتدای فعل تَجِدَ برای تأکید است نون مشدّد در پایان فعل تَجِدَ باز برای تأکید است یعنی خداوند با بیشترین تأکید ممکن، به مؤمنان هشدار می‌دهد، (با فعل مضارع که نشانه‌‌ی استمرار این حقیقت در طول زمان است) که یهود شدیدترین دشمن مؤمنین بوده و هست و تا ظهور و قیام حضرت حجت ارواحنا فداه خواهد بود! @bidari110

گزارش ۲ رسانه غربی؛ #اینستاگرام عامل احساس حقارت و #بدبختی! مجله آمریکایی تایم در گزارشی نوشت: نتايج یک مطالعه‌ بر روى جوانان و نوجوانان نشان می‌دهد اینستاگرام بدترین شبکه اجتماعی از لحاظ تاثیرات منفی بر روی سلامت روان جوانان است. طبق این تحقیق کاربران این شبکه اجتماعی ۶۳٪ بیشتر از کاربران دیگر شبکه‌های اجتماعی احساس بدبختی می‌کنند. @BisimchiMedia

⬅ هم در باب خوبی‌ها و هم در باب بدی‌ها، سه گام داریم؛ گام اقدام و عمل یا ارتکاب، گام اشاعه و گام اقامه؛ کسی نماز می‌خواند و نمازخوانی خوبی است؛ کسی اشاعه‌ی نماز می‌کند، مسجد می‌سازد و ترویج نماز می‌کند؛ کسی هم اقامه‌ی نماز می‌کند، یعنی فرهنگ نمازخواندن را در جامعه برپا می‌کند؛ جامعه‌ای می‌سازد که ستون خیمه‌اش نماز است. جامعه‌ای می‌سازد که نماز در آن یک ارزش حقیقی و والاست؛ یعنی نماز جزو ارزش‌های قطعی جامعه می‌شود، به یک ارزش مسلم تبدیل می‌شود؛ این معنای اقامه است. اقامه وقتی است که شما در زیبایی‌شناسی جامعه تصرف می‌کنید و تحقیر و تجلیل اجتماعی، حب و بغض اجتماعی، و میل و نفرت اجتماعی شکل‌ می‌گیرد؛ یعنی فرهنگ‌سازی می‌شود، تمایل به یک امر پیدا می‌شود یا به عکس، نفرت به یک امر پیدا می‌شود. گاهی نمازخواندن تحقیر می‌شود؛ واقعاً به گونه‌ای معرفی می‌شود که مربوط به انسان‌های دوران گذشته است که از ترس‌ها و اوهام خیالی خود به مناسک عبادی روی می‌آورند؛ یک‌بار این‌طور به نماز نگاه می‌کنید، ولی یک‌بار می‌گویید: «الصلاة عمود الدین»، «الصلاة معراج المؤمن»، «الصلاة قربان کل تقی»؛ یعنی واقعاً این نگاه تبدیل به فرهنگ می‌شود. پس وقتی شما تجلیل و تحقیر می‌کنید و با این تجلیل و تحقیر، امیر را احیاء می‌کنید یا از بین می‌برید، این مرحله اقامه است... اگر دنیا و امکانات دنیا اصل شد، فضای فرهنگ‌سازی اجتماعی بر اساس آن شکل می‌گیرد و همز و لمز از مهمترین ابزار دستگاه طاغوت در مسیر این فرهنگ‌سازی است! این فضاسازی فرهنگی گاهی زبانی است؛ یعنی به وسیله‌ی تحقیر و تجلیل زبانی است؛ به عنوان مثال: فرض کنید در دوره هجوم جدی ارزش‌های غلط غرب به دنیا اسلام، یک چیزهایی واقعاً به ارزش یا ضد ارزش تبدیل شد؛ مثلا پوشش. پوشش بانوان در کشورهای اروپایی هم تا یکی دو قرن پیش، پوششِ تعریف‌شده‌ای بود. وقتی لباس و نوع پوشش از دنیای غرب هجوم آورد، در یک دوره با تحقیری زبانی همراه بود؛ مثلاً درباره چادر می‌گفتند: کلاغ سیاه، کفن سیاه؛ از این حرف‌ها و تعابیری که در اشعار و ادبیات شعرای سکولار آن دوران هم آمده. با تحقیر زبانی شروع به تحقیر پوشش و حجاب و چادر و روابط تعریف شده اقشار کردند که این‌ها برای دوره گذشته است و دوران تمام شده است. با ایده ترقی و پیشرفت، که ایده اصلی آن دوران بود، همه سنت‌ها و ارزش‌های ملی و دینی ما را تحقیر کردند... این معنای همز و لمز است؛ ...در یک مرتبه‌ای دستگاه طاغوت از ابزار همز و لمز برای تحقیر سنت‌های دینی و اخلاق دینی و مناسبات و روابط اجتماعی دینی استفاده می‌کند... اما بالاترین مرتبه‌ی این همز و لمز، همز و لمز و تحقیر و طعنه زدن به خدا و اولیای خداست!... یعنی وقتی می‌خواهند کفر را اقامه کنند، اصل دین‌داری و اصل انبیاء و اصل حکومت دینی و حتی اصل توحید را تحقیر می‌کنند! امروزه به اسم علم، به اسم جامعه‌شناسی، به اسم روانشناسی، به اسم فلسفه به اسم هنر و... دین و ارزش‌های دینی را تحقیر می‌کنند. دین را به عنوان یک سلسله عقده‌های روانی ناشی از محرومیت‌ها،‌ ترس و جهالت معرفی‌ می‌کنند و خدا، خدای رخنه‌پوشی است که هرگاه انسان جاهل نمی‌توانسته علل و عوامل طبیعی را بفهمد، از طریق بک مبدأ غیبی، آن‌ها را تفسیر می‌کرده است. این بدترین نوع تحقیر دین است و همز و لمز است. ...این همان مرحله‌ای است که در پی این همز و لمزِ اولیای طاغوت، معروف، منکر می‌شود و منکر معروف می‌شود... 📚 تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل بیت علیهم‌السلام (جلد دوم - سوره‌های عصر، تکاثر و همزه) (سید محمدمهدی میرباقری - نشر تمدّن نوین اسلامی): بخش سوم؛ سوره همزه و سرانجام همزِ توحید و اولیاء الهی، ص277تا287 @readandthink

🔸 در ایام آلودگی هوا که متخصصان توصیه ماسک و مصرف مرکبات و شیر می‌کنند🥛 هیچکس نمی‌گوید: این کارها را نکنید، آلودگی فقط باید ریشه‌ای حل شود!😒😏 اما در آلودگی بصری شهوت و برهنگی، که فقیهان متخصص، تذکرزبانی واجرای حدود را واجب میدانند مرجفون میگویند: فقط باید کار ریشه ای انجام شود!!😊 https://virasty.com/Dr_Ali_taghavi/1734255649554732634