سه روایت از نماز بین‌راهی با اتوبوس و قطار: نماز با اعمال شاقه! خبرگزاری فارس: http://fna.ir/3f9sui @rezakarimi

مقاله علمی‌پژوهشی/ تفسیر آیۀ «علیکم انفسکم» بر اساس خودباشی چکیده: در مورد مسئلۀ اساسی نفس، حداقل دو رویکرد شناخته شده و یک رویکرد گمنام وجود دارد: 1. رویکرد «معرفت نفس»؛ 2. رویکرد «دشمن‌انگاری نفس»؛ 3. رویکرد «میزان‌انگاری نفس» که با عنوان «خودباشی» در این مقاله به روش تحلیلی تبیین شده است. نتیجۀ اصلی این مقاله این است که آیۀ 105 سورۀ مائده (یا آیۀ علیکم انفسکم) عمیق‌تر فهمیده شود؛ چون به دلیل معنای لغوی، سیاق و دیگر آیات و روایات، قابلیت تفسیر بر اساس خودباشی را دارد. 1. اقتضای لغت این است که ملازمت با نفس فقط در مراقبت و حفظ نیست؛ بلکه میزان قراردادن آن هم هست؛ 2. سیاق آیه نشان می‌دهد، نفس در اینجا معنایی فردی و شخصی دارد و در مقابل غیر (دیگران) قرار دارد؛ 3. دیگر آیات قرآن که اطمینان نفس را میزان می‌دانند و نیز قلب را حریم امن الهی توصیف می‌کنند، مؤید این تفسیر هستند که می‌توان آیۀ مذکور را بر اساس خودباشی (میزان‌انگاری نفس) توضیح داد. روایاتی که توصیه به میزان قراردادن نفس هم می‌کنند، از دیگر شواهد تفسیر آیه بر اساس خودباشی هستند. دانلود متن کامل: https://jqst.ut.ac.ir/article_94189.html @estentagh

مروری بر خاطراتم درباره مرحوم دکتر سیدعبدالصالح جعفری علاوه بر شباهت ظاهری در علاقه به علوم دینی هم به پدر شبیه بود. در مورد پدرش معتقد بود که هنوز همه واقعیت ها گفته نشده است. خودش هم بزرگ بود.  اولین بار به خاطر کتاب اولین فرمانده ملاقاتش کردم. او در میانه سنت و تجدد به دنبال راهی میانه می گشت.  متن کامل در خبرگزاری فارس: fna.ir/3fb3gx‎ ویدئوی فوق آخرین ملاقات ما به خاطر جلسه کتابدانان بود👆 @rezakarimi

یسیر و کثیر سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۶ ۱۲مهر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

عهدنامه مالک اشتر باید سرلوحه حکمرانی و مدیریت باشد. این متن الهی سیاسی حرف‌های ناگفته زیادی دارد. یکی از کلمات مهم در این متن، کلمه سنت صالحه است که برای روزگار معاصر بسیار راهگشاست. http://fna.ir/3fcsz4 @rezakarimi

بازنشر به مناسبت روز حافظ حافظ بدون قرآن ناقص است  https://eitaa.com/rezakarimi/894 چرا وقتی حافظ را قرآنی می‌خوانیم عده‌ای آشفته می‌شوند؟ https://eitaa.com/rezakarimi/895 حافظ و حافظ‌خوان‌ها  https://eitaa.com/rezakarimi/779 مست عشق یا می انگور؟ https://farsnews.ir/rezakarimi1001/1728577667108544197 اقتباس و تصرف حافظ در شعر یزید https://eitaa.com/rezakarimi/998 سه ماه می‌خوری https://eitaa.com/rezakarimi/840 دانلود فایلهای جلسات حافظ خوانی http://r1001.blog.ir/1399/05/15 از حافظ تا روح‌الله، سلیمانی و آوینی https://eitaa.com/rezakarimi/1058 حدیث فرقه ناجیه در شعر حافظ https://eitaa.com/rezakarimi/1112

ادامه‌ توصیه‌ها بر مبنای خودباشی سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۷ ۱۹مهر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

کتاب ذن در هنر کمان‌گیری بیش از آنکه یک کتاب ورزشی باشد درباره هنر عرفانی است و سخنش درباره هنرها و ورزش‌های دیگر هم قابل تعمیم است. نویسنده یک آلمانی است که چندسال جلوی استاد ذن زانو زده است و می‌گوید:"برای شرقی‌ها این سخنانِ اسرارآمیز، حقایق روشن و آشناست گرچه اروپایی‌ها را گیج و گم می‌کند". در ذن، کمان‌گیر خود را هدف می‌گیرد و اینگونه هنر بی هنر می‌شود و تیرانداختن تیرنینداختن می‌شود. البته درک این سخنان نظری نیست چون: ذن را چون هر عرفان دیگری فقط کسی در‌می‌یابد که خود عارف باشد و وسوسه نشود که چیزی را که تجربه عارفانه از او دریغ می‌دارد با راه و رسم دغلکاران به چنگ آورد. فرآیند تیراندازی باید با کمک تنفس آرام، آسان شود و عضلات نرم باشد بدون آنکه تقلا کنی تا بدنت نرم باشد! اینگونه می‌توان کمانی را بی نیروی تقلا روحاً بکشیم. انداختن تیر با کشش بی‌قصد و با رها کردن خود انجام می‌شود؛ با مهار کردن نفس از طریق روگرداندن از هرگونه دلبستگی و با بی من شدن کامل. مرد و هنر و کار هر سه یکی‌اند. هنر کاردرون به خلاف کاربیرون، هنرمند را رها نمی‌کند و او آن را انجام نمی‌دهد فقط می‌تواند "باشد". آیا "من" کمان را می‌کشد یا او که مرا به حالتی بالاتر از کشش می‌برد؟ هنر کمان‌گیری شرح شرقی بر آیه وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ است! کتاب از الله نامی نمی‌برد و ذن میراث آیین بودایی است. اما کلمةٍسواء آن با قرآن، نفی منیت و سپردن خود به نیروی درون است. همچنین این کتاب نشان می‌دهد اعتقاد به مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ نه فقط در نظر بلکه در روش هم تحول ایجاد‌ می‌کند. @rezakarimi

کانال امام موسی صدر از قول وی نقل کرده است که: " اسرائیل مذهب‌گراست، مذهب‌گرایی شر مطلق است، اسرائیل شر مطلق است. اسرائیل نماد کامل انحصارطلبی، تفرقه‌افکنی نژادپرستانه و تعصب‌های دینی است. خداوند می‌خواهد تفاوت شریعت‌ها و فرقه‌ها راهی برای تولید انگیزه و واداشتن انسان‌ها به تولید و سازندگی شود. این تعریف تنوع فرقه‌هاست؛ اما این‌که دین به تعصب و کینه‌توزی رضایت داده باشد، نادرست است. وجود فرقه‌ها و مذاهب گوناگون در لبنان خیر مطلق است ولی نظام مذهب‌گرا برای لبنان شر مطلق است. رسالت ما در لبنان با رسالت اسرائیل در تضاد است. رسالت اسرائیل نژادپرستی، مذهب‌گرایی و رد هم‌زیستی است و رسالت ما برای همگان هم‌زیستی، گشودگی و بشردوستی مؤمنانه است. وجود ما نقیض وجود آن‌هاست." ظاهرا منظور از مذهب‌گرایی که ناظر به لبنان متکثر است، فرقه‌گرایی و دوری از اجتماع است و لغت مذهب سوءتفاهم برانگیز شده چون در معنای اصلی خود مذهب راه دین است. در قرآن هم تفرقه‌گرایی نفی شده و امام موسی صدر نقطه مهمی را نشانه گرفته است. ولی راه جایگزین فرقه‌گرایی چیست؟ پاسخ صدر عبارتست از هم‌زیستی و بشردوستی مؤمنانه. این عبارت را اگر بر قرآن عرضه کنیم منظور توحید است. یهودیان خود را فرزندان خدا می‌دانند و این انحصارطلبی است. نکته‌ای که اینجا اشاره نشده این است که نفی تعصب و تفرقه به معنای نفی غیرت توحیدی نیست در حالی که در جهان امروز اومانیسم جای توحید را گرفته و اینگونه تحلیل‌ها ممکن است با برداشت اومانیستی فهمیده شوند. @rezakarimi

-تفکیک یهود از صهیونیسم چقدر کافی است؟ -آیا قرآن‌ یهودستیز است؟ -قدرت یهود در دوران مدرن از کجا آمده است؟ - نگاهی به فیلم‌ها و سریال‌های مدارصفردرجه، الرساله، محمدرسول‌الله، شکارچی‌شنبه، پیانیست و کتابهای اسطوره‌های بنیانگذار اسرائیل، یهودیان و حیات اقتصادی مدرن، نمایشنامه تاجرونیزی سخنرانی در نشست غلط زیادی صهیونیستی/ پاوه/۷آبان۱۴۰۲ فیلم سخنرانی + اسلاید‌ها aparat.com/v/0p5yx @rezakarimi

-مدارا با اِبای نفس - تکثیر در مقابل تفکر سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۸ ۱۰آبان۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

✍ متن گفتار روایت فتح شهید سید مرتضی آوینی برای فلسطین ۱۴۰۲ با استفاده از هوش مصنوعی! هوش مصنوعی بیش از پیش مرز واقعیت و وهم را مبهم کرده است و بازسازی‌های آن فریب‌دهنده است. اکنون عده‌ای با شگفتی یا تحسین بازسازی‌ها را منتشر می‌کنند بدون آنکه از مبهم شدن واقعیت‌ بترسند. ریشه این غفلت آنجاست که فضای مجازی جای بسیاری واقعیت‌ها  و حقیقت را گرفت، حتی قبل‌تر از آن؛ آنجا که صنعت چاپ جای آثار فردی دارای تشخص را گرفت و بلکه قرن‌ها قبل؛ آنجا که علم حصولی جای علم حضوری را گرفت. اما جنگ واقعیت و مجاز اکنون ویران‌گرتر شده است چون همه چیز را می‌توان ساخت و این تصنع اراده انسان را خودبنیاد‌تر می‌کند. در حالی که اصالت دادن به حقیقت، فاعلیت انسان را ذیل تسلیم به اراده الهی تعدیل می‌کند. واقعیت ظاهری از حقیقت است که‌ با اصیل پنداشته شدن، ما را از حقیقت دور کند اما برای وصول به حق چاره‌ای جز مواجهه با واقعیت‌ها نیست. عالم مجازی و مصنوعی مقلد و ظاهرگراست و واقعیت را هم‌ مجازی می‌کند و اتصال به حقیقت را دشوارتر کرده و در این تقلید و ظاهرسازی بسیار فریبا عمل می‌کند. تنها کسی می‌تواند فریب نخورد که انس خود با حقیقت را تقویت کند. وقتی فقها مسّ بی‌وضوی قرآن‌ چاپی را جایز نمی‌دانند، نوعی اعتراف ضمنی به اتصال این نسخه‌ها به حقیقت وجود دارد اما با شدت‌گرفتن مجاز و تصنع، آیا همچنان عالم‌مجازی را می‌توان به حقیقت متصل دانست و از آن فیض گرفت؟ هر چه اراده صنعت‌گری و ساخت‌گرایی انسان تقویت شود، این اتصال ضعیف‌تر می‌شود، ضعیف مانند دوام شعله‌ای در باد و نور برقی در آسمان. @rezakarimi