-تصدیق ظن خیر -زهد و رغبت به دیگران سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۸ ۲۰دی۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

معرفی و مروری بر کتاب میاندار میاندار خاطراتی از زبان حاج محمد طالبی است که برای برخی از اهالی جنگ و جبهه و مردم کرمانشاه بسیار شناخته شده است و شاید بهترین کلمه در وصف او همین میانداری باشد. این کتاب با پیاده روی اربعین آغاز و با پیاده روی اربعین به پایان می رسد... متن کامل: https://www.mehrnews.com/news/5995259/

معرفی تحلیلی کتاب کهکشان نیستی کتاب کهکشان نیستی داستان فنا ، شوریدگی و شیدایی سید علی قاضی نسبت به معشوق و معبود حقیقی است. متن کامل در خبرگزاری فارس: http://fna.ir/3h6ee0

جمله حکیمانه "شهید سلیمانی از سردار سلیمانی قوی‌تر است" به این معنی است که مقام دنیوی او به اندازه مقام اخروی او قدرت ندارد. شهادت مقامی است که در پایان یک زندگی توحیدی و در لحظه تحقق اهداف انسان، نصیب او می‌شود و عنوان انتصابی نیست و به قول خود آن شهید بزرگ، شرط شهید شدن شهید بودن است. اما سازندگان مستند پروپاگاندای قاسم سلیمانی، جمله مذکور را تحریف کرده و شهید دانستن او را حاصل تبلیغات سیاسی می‌دانند. انتظار او برای شهادت و صداقت و ایثار او بزرگترین تشییع جنازه تاریخ را به وجود آورد و خون او خون مردم را به جوش آورد. نمی‌خواهم غلوّهای بعضی را انکار کنم اما تفاوت پروپاگاندا با تحول قلبی تاریخ را کسی درک می‌کند که تفاوت شهادت و قهرمان‌سازی را درک کند. این را نه رسانه بیگانه می‌فهمد نه کارگردان فیلم قهرمان. @rezakarimi

-لف و نشر در نامه۳۱ - حقیقت معنای "اِعلَم" -نتایج تقسیم دوگانه رزق سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۳۹ ۲۷دی۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

🎥 مستندِ "مهرجویی، کارنامه‌ی چهل‌ساله" ساخته مانی حقیقی دیدنی است. غافلگیری از نامه تند مخملباف درباره ضداسلام بودن فیلم اجاره‌نشین‌ها ابتکار معناداری است و معنادارتر انیمیشن بعد از آن است که نشان می‌دهد مخملباف شبیه متن نامه‌اش با نارنجک‌هایی که به خود بسته روی مهرجویی انتحار می‌کند و بعد از انفجار مخملباف جدید متولد شده و مهرجویی را می‌بوسد! گذاشتن صوت منتقدین مهرجویی برای همدیگر و شنیدن پاسخ آنها شنیدنی است. موضع مانی حقیقی درباره سال‌های اوائل دهه پنجاه که با خوشی از آن یاد می‌کند، شخصی و غرض‌ورزانه است. فیلم‌های مهم او تا زمان این‌مستند (تا سال ۹۰) ساخته شدند و بعد از آن مهرجویی تمام‌شده به نظر می‌رسد. مانی حقیقی علائق عرفانی مهرجویی در هامون و پری را مورد توجه قرار نمی‌دهد و در مصاحبه با داریوش شایگان هم از این تفکر شرقی خبری نیست. مهرجویی را می‌شود از زوایای متفاوتی دید. بخشی از کارنامه او برای علاقمندان عرفان شرقی قابل تامل است. گرچه امثال آوینی ضعف نگاه او را نقد کرده‌اند اما راه بازیابی نقاط قوت این آثار هنوز بسته نیست. @rezakarimi

🔺️وحید یامین‌پور سکانسی از فیلم "طعم گیلاس" اثر مشهور عباس کیارستمی را منتشر کرده که‌ در آن مردی خاطره خودکشی ناموفقش را برای کسی که به‌ فکر خودکشی است نقل می‌کند و توضیح می‌دهد چگونه با چشیدن اتفاقی چند توت شیرین زندگی را احساس کرده است و از فکر خودکشی بیرون آمده است.  یامین پور نوشته است: "خدا در چشیدن شیرینی یک توت رسیده است... خدا در مفاهیم متافیزیک نیست... خدا را می‌توان در متن زندگی پیدا کرد... در گشودگیِ چشم‌ها همه‌ی جهان پر از امید و سرزندگی می‌شود...".   کاملاً با این نگاه موافق هستم که  با انتزاعیات نمی‌توان به خدا رسید و به قول عرفایی مانند سید احمد کربلایی: فدایت!  مسائل راه آخرت آموختنی نیست بلکه نوشیدنی است (کهکشان نیستی، ص۳۶۲). اما کیارستمی که مدعی "زندگی و دیگر هیچ" بود به مرگ و دنیای پس از آن کاری نداشت، همچنانکه در فیلم "باد ما را خواهد برد" گفت: کی به آن دنیا رفته و کی برگشته؟! در حالی که تا نمیریم به خدا نمی‌رسیم. زندگی خالص در مرگ اختیاری است و زندگی این دنیا ناخالص است. این چیزی بود که کیارستمی نفهمید تا اینکه مرگ ناگهان گریبانش را گرفت و خودش گفت مانند قماربازی شدم که همه چیزش را باخته! در پایان همین فیلم طعم‌گیلاس می‌بینیم که بعد از اقدام به خودکشی، صحنه عوض می‌شود و مرد از قبر بلند می‌شود و گروه فیلمسازی را در حال کار می‌بیند! گویا دنیای پس از مرگ فراتر از دنیای سینما نیست! @yaminpour @rezakarimi

مضمون اصلی فیلم سینمایی احمد این است که خدمت به خلق عبادت است. ابتدا احمد کاظمی در حال وضوگرفتن سحر یا صبح است که تلفن زنگ می‌زند و خبر زلزله بم می‌رسد. نمازش را نمی‌بینیم (البته ندیدن نبودن نیست) و بلافاصله در فرودگاه حاضر می‌شود و با هواپیما راه میفتد و بعد از سختی‌ها، بدفهمی‌ها، کم‌کاری‌ها، حوادث و هیجانات تلخ و شیرین فراوان، در یک شبانه‌روز همه مصدومان اورژانسی را به صورت هوایی تخلیه می‌کند. روز بعد در خلوت بین‌الطلوعین بم، حاج احمد تکبیره‌الاحرام نمازش را به جا می‌آورد. در طول این شبانه‌روز چند بار دیگر می‌بینیم که هنگام نماز و قرائت قرآن نیاز بود به مردم رسیدگی می‌شود. خداوند فرمود انسان را جز برای عبادت خلق نکردم. اما امثال احمد این جمله را توسعه داده و نشان می‌دهند که عبادت فقط نماز ظاهری نیست و انقلاب فقط ظواهر ایدئولوژیک انقلابی‌نما نیست. @rezakarimi

اثرات تماشای ششمین مستند غیررسمی با دیدن ششمین مستند غیررسمی: 1.مدیران و نخبگانی که کتاب نمی‌خوانند باید بررسی کنند چطور با وجود همه مشغله ها می‌توان کتاب خواند. 2.مدعیان پیروی از رهبر باید معیارهای داوری خود نسبت به نویسندگان و کتابها را بازخوانی کنند. 3.آنها که نظریات صریح رهبری را تفسیر به رأی می کنند‌، از این کار دست بردارند. https://farsnews.ir/rezakarimi1001/1708247204748212032 @KermanshahFarsnews

نویسنده این کتاب توصیه ای عجیب دارد که می‌تواند بنیاد کتابخوانی را بر باد دهد اما هدفش دشمنی با کتاب نیست بلکه نگرش او به جهان این است که می توان کتاب‌نخوانِ کتابدان بود. کتاب او نوعی حمایت از کتابداری و تضعیف کتابخوانی است. به طور خلاصه پاسخ به پرسش چگونه درباره کتاب‌هایی که نخوانده‌ایم حرف بزنیم؟ این است که: با حرف زدن با کسانی که درباره کتاب حرف زده‌اند! اما چطور توصیه به کتاب نخوانی اینقدر فاش بیان می شود؟ پاسخ را باید در مبانی اندیشه مدرن جست و جو کرد. ضرورت توصیه به کتاب نخوانی وجود کتابهای انبوه در عصر جدید است. همچنین آنچه که این روش را بیشتر موجه جلوه می‌دهد، نظریه مرگ مؤلف است. نویسنده معتقد است وقتی مؤلف دیگر مهم نیست چه اصراری دارید کتاب را عمیقاً بخوانید؟! تفسیر کانتی از حقیقت هم در این کتاب شدت دارد: آنچه درباره‌اش حرف می‌زنیم خود کتاب‌ها نیستند... متن کامل یادداشت: farsnews.ir/rezakarimi1001/1708166632320121022

- آیا "خضوع در حاجت" همیشه قبیح است؟ -اصلاح مثوا یعنی چه؟ سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۴۰ ۴بهمن۱۴۰۲ (شب۱۳رجب) @estentagh @rezakarimi

- جزع - الامور اشباه و تکرار تاریخ سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۴۱ ۲۵بهمن۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi