من یک زنم آزادی‌ام را دوست‌دارم ایرانی‌ام، آبادی‌ام را دوست‌دارم در سایه‌ای مردانه دلگرمم به فردا من همسر مردادی‌ام را دوست‌دارم هم مادر و مادربزرگم خانه‌دارند این شغل مادرزادی‌ام را دوست‌دارم مُهر مرا از جانمازم باز برداشت با کودک خود شادی‌ام را دوست‌دارم در شهر، آزادی اسیر این و آن است در خانه‌ام آزادی‌ام را دوست‌دارم https://www.aparat.com/v/ezCHV این شعر زیبا و عمیق با تحسین رهبر معظم انقلاب روبرو شد ولی بعضی نتوانستند آن را درک کنند. کمتر کسی هم‌توجه کرد که شاعر در ابتدا گفت مرام خانه‌داری‌ معنی‌اش خانه‌نشینی نیست. رهبر اولویت زن را خانه و خانواده می‌داند ولی با حضور زن در جامعه موافق است. اما برای درک بهتر خانه‌داری باید با رجوع به قرآن حقیقت خانه را شناخت. خانه با خانواده معنا پیدا می‌کند و به یک ساختمان مادی محدود نیست و گاه خانواده وسیع‌تر از نشیمن خانه است. اینگونه بخشی از سوءبرداشت‌ها اصلاح می‌شود. اگر جایگاه زن در هستی بهتر درک شود اولویت خانه‌داری و افتخار به آن بیشتر فهمیده می‌شود. مطابق سوره نور و احزاب، خانه با اهل آن تعریف می‌شود و ورود به خانه یعنی اهلیت و انس با اهل خانه. ماندن در خانه هم یعنی ماندن با اهل خانواده. خانه فقط ساختمان مادی نیست هر جا خانواده هست زن هم اگر باشد آنجا خانه‌دار است. مادر و خواهر موسی‌ع اگر برای نجات فرزند خانواده بیرون رفتند، همچنان در بیرون خانه‌دار بودند. اگر دختران شعیب‌ع ناچار به خاطر پدر پیرشان بیرون رفتند، همچنان خانه‌دار بودند. اگر حضرت زهراس مجبور شد در کوچه و مسجد برای همسر مظلومش ظاهر شود همچنان خانه‌‌دار بود. @rezakarimi

🎥تفسیر آیه سعی در دیدار با کارگران ✏️رهبر معظم انقلاب در سخنرانی روز کارگر با اشاره به آیه لَیسَ لِلاِنسانِ اِلّا ما سَعیٰ‌ نتیجه گرفت که: ما احتیاج داریم که یک رابطه‌ی مستقیمی بین درآمد و کار وجود داشته باشد. این نتیجه آیه را از ساحت اخروی به ساحت دنیوی می‌کشاند یعنی آیه فقط درباره حسابرسی اعمال انسان در آخرت نیست بلکه وضعیت انسان در روابط اجتماعی این‌جهانی را هم شامل می‌شود. با این تفسیر آیه مذکور فقط تذکری معنوی نیست بلکه ابعاد فقهی اقتصادی هم دارد. منظور ایشان این است که: "درآمد بایستی ناشی از سعی و کار و تلاش باشد. یعنی خیلی از این پولها و ثروتهای بادآورده غلط است. ما باید فرهنگ ثروت بادآورده را در کشور متوقّف کنیم. این کارِ بلندمدّت و مشکلی است امّا باید بشود؛ فرهنگِ ارتباطِ درآمد با کار". در ادامه ایشان یک مصداق پول بادآورده بدون کار را دلالی می‌داند: "خیلی از این واسطه‌گری‌ها و سوداگری‌ها و دلّال‌بازی‌ها، رشوه دادن و رشوه گرفتن‌ها و رباخواری‌ها در بعضی از جاها، ویژه‌خواری‌ها برای یک درآمدِ آسانِ بی‌دردسرِ بدون کار، همه‌ی اینها برای جامعه مضر است. درآمد باید با کار ارتباط مستقیم داشته باشد". آیه لیس لَیسَ لِلاِنسانِ اِلّا ما سَعیٰ‌ مالکیت را منحصر در "سعی" می‌کند یعنی بدون سعی چیزی برای انسان نیست. اکنون درآمدهای بدون کار بسیاری حتی مدعیان پیروی از قرآن را آلوده کرده است. ارزش سخنرانی رهبر در بازخوانی آیه سعی است و یک‌بار دیگر ظرفیت قرآنی در راستای اقتصاد اسلامی را نشان می‌دهد. نکات تکمیلی در این مورد: https://eitaa.com/estentagh/386

تزو‌ّد و تزوید سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه بخش شانزدهم ۳۰اردیبهشت ۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

کتاب میاندار ، به قلم احمد مصطفایی، روایت هایی از فرمانده بسیجی خستگی ناپذیر و پرتوان، حاج محمد طالبی است و شامل دوران کودکی در روستای سریش آباد قروه تا دوران دفاع مقدس در غرب و جنوب و نیز ازدواج و حج و در ادامه؛ دوران پس از دفاع مقدس و نهایتاً فعالیتهای فرهنگی مسجد النبی کرمانشاه و سخنرانی در محضر رهبر معظم انقلاب اسلامی می‌شود. در سراسر خاطرات تکرار نماز و ورزش زیاد دیده می شود. در متن بسیاری از لحظات شهادت تلخ و مظلومانه با صراحت روایت شده و خاطرات رنج های دوران جراحت همزمان تلخ و شیرین است. بزنگاه های معنوی خاصی هم در کتاب دیده می شود. کتاب در محتوا وفادار است ولی در فرم، نویسنده قلم خود را به کار گرفته است. پاورقی ها اطلاعات زیادی از شهدا و رزمندگان و مناطق در اختیار خواننده قرار می دهد. با وجود آنکه در سراسر کتاب مدام سخن از قدرت بدنی و روحی راوی است و روحیه ورزشی و بانشاط حاج طالبی به طور مدام چشمگیر است، ولی گاهی هم شرمساری از ضعف برجسته می‌شود. در مقابل، شیر زرد خمینی و ببرکوهستان القابی است که حاج‌طالبی با آن نزد رزمندگان مشهور شده که در پاورقی آمده است. لینک یادداشت تفصیلی http://www.mersadnews.ir/news/434519 @rezakarimi

کتاب «میدان‌های سخت» شامل سه بخش است: بخش اول سخنرانی‌های حاج قاسم سلیمانی سال‌های اخیر و با موضوع جبهه جهانی مقاومت را دربرمی‌گیرد. بخش دوم درباره دفاع مقدس و جهاد هشت ساله و بخش سوم شامل وصیت‌نامه است. این کتاب مطالب غیرقابل دسترسی را منتشر نکرده ولی به دلیل پیاده سازی دقیق سخنرانی ها منبع خوبی است برای آنها که جملات حاج قاسم را برای تأمل و شرح دقیق لازم دارند. جملات مهمی مثل «شرط شهید شدن شهید بودن است»(ص۲۷) با مطالب قبل و بعد آن، در اینجا آمده است. یا جمله «فرماندهی در جنگ ما امامت بود نه هدایت؛برو نبود بیا بود» (ص۳۷). یا انتقادات مشهور به خودخواهی‌های فرهنگی در سخنرانی روز جهانی مسجد (ص۱۰۹). یا «کربلای۴جزو موفق ترین عملیات‌ها بود» (ص۳۳۳). یا «نوار صدای شهید باکری را باید همه ملت ایران بشنوند» (ص۳۳۶). در این کتاب استناد به احادیث عرفانی و جهادی قابل تأمل است. همچنین تکرار نام هایی مانند باکری‌ها، همت و کاظمی نشان از ویژه بودن این شهدا دارد. @rezakarimi

سینماکتاب با موضوع شهید بروجردی و فیلم غریب ۳خرداد۱۴۰۲ @rezakarimi

مروری بر آثار قرآنی امام خمینی https://r1001.blog.ir/1400/03/13 http://www.mersadnews.ir/news/434964

دعا و رحمت الهی -سه علت تأخیر در اجابت -اصرار در دعا؛ مسئله‌ای که در نسخه تحف‌العقول آمده و در نهج‌البلاغه نیست! -آیا دعا اعتراض به وضع موجود است؟ سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه بخش هفدهم ۱۳خرداد ۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

فیلم خوش ساخت #مصلحت باید زودتر اکران می‌شد. این فیلم مضامین مهمی دارد. دوگانه مصلحت/ عدالت را به بحث می گذارد و از آقازاده ها می گوید و به فساد درون قوه قضائیه می پردازد و بخشی از تاریخ انقلاب را روایت می کند.  ولی برای من مهم تر این بود که این اثر، یک برداشت معاصر از آیه شریفه #بسم_الله_الرحمن_الرحیم است. فهمیدن یک آیه باید منجربه عمل کردن آن شود و وقتی آدمی از آزمایش تبعیت سربرآورد آن وقت گفتن این آیه طعم و حلاوت دیگری دارد. فیلم مصلحت با افتتاحیه و اختتامیه مشابه مخاطب را  به سوی باطن این آیه سوق می دهد. و چقدر فرق است بین ادعای قرائت قرآن و عمل کردن به آن!! این فیلم بیان حقیقت #حزب_الله است. قبلا در یادداشتی قرآنی تفاوت حزب اللهی با یک متدین معمولی را تبیین کردم که خلاصه اش این است که #حزب_اللهی کسی است که حزب‌گرا نیست خدا را بر خانواده خود ترجیح‌ می دهد و رفیق‌باز نیست. خوشبختانه عدالت انقلاب گاه بر #آقازاده ها بوده نه همیشه با آنها. در فیلم مصلحت (با نام کامل تر #مصلحت_نظام) هم یک نمونه واقعی با تغییراتی موضوع فیلمنامه شده است. آنچه که ارزش اثر را بیشتر می کند فرم و محتوای مناسب است. فیلمنامه پر از داستان و جزئیات است طوری که قابلیت تبدیل به یک سریال را هم داشت! بازی های مؤثر، ماجراهای معمایی و پلیسی، اتفاقات تازه، سرگرم کردن مخاطب و حتی فریب دادن او فیلم را شایسته تقدیر کرده است. شاید من اگر نویسنده بودم برای قصه پایان باز انتخاب می کردم تا طعم سنگین عدالت و حق بیشتر جاری می‌شد اما به هر حال، اکنون این فیلم یک تجربه تازه در سینماست. یادداشت کامل صوت

مقدمه نشست "آقامحمدعلی کرمانشاهی و عرفان" ۱۸خرداد۱۴۰۲👆 کتاب اصلی آقا محمدعلی کرمانشاهی مقامع الفضل است. اما کتاب خیراتیه به خاطر تلاش برای ابطال عقاید صوفیه مشهور شده است. او این کتاب را پرنکته و با مطالعه نوشته است اما تقابل او فقط با صوفیه آن زمان نبود و ابن‌عربی و مولوی و ملاصدرا را با صوفیان شبهه‌خور یکی کرده بلکه علاوه بر عدم درک معنای توحیدی بسیاری از نظریات عرفانی، با زبانی تند و دشنام‌گونه (توصیف به سگان، فسوی! و...) نقد کرده و با عبارات شاید و محتمل است... به آنها گناهان کبیره نسبت داده و نیز صوفیان را سنی دانسته است. او بین علمای شیعه فرق گذاشته؛ مثلاً از مجلسی دوم شاهد آورده ولی مجلسی اول را اهل موهومات و تقویت ضعفا و تعدیل مجاهیل دانسته است. در نقد وحدت وجود هم متوجه همه آیات و روایات نبوده است. جدال فقه و عرفان را می توان اختلاف سلمان و ابوذر دانست تا وقتی که فقیه مانند آقامحمدعلی افراط نکرده یا صوفی مانند منصور افشای اسرار نکند. مرحوم دوانی گفته است: «پیش از ظهور معصوم علیشاه، آقامحمدعلی نسبت به تصوف برخوردی جدی نداشت و حتی در مقامع الفضل لعن بر صوفیه را به طور مطلق جایز نمی‌دانست». در خیراتیه آمده است: غیر از ایشان علمایی چون ملا عبدالصمد همدانی صاحب بحرالمعارف، که خود ابتدا از شاگردان معصوم علیشاه بود نیز بی‌اعتنایی آشکار آنها را به احکام شرع اعلام کردند. گویا رفتار صوفیه آن‌زمان حلاج‌وار بوده است. در صوفی‌ستیزی و صوفی کشی نمی‌توان فقیه یا صوفی را مقصر دانست چوم افراط و تفریط متقابل بوده است. صوت کامل: https://eitaa.com/kermanshah_andisheh/347 @rezakarimi

مباحث تکمیلی دعا سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه بخش هیجدهم ۲۰خرداد ۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

یادداشت کوتاهی که در مورد مستند بانوقدس نوشته بودم را برای اساتید و دوستان فرستادم. پاسخ استاد اصغرطاهرزاده از طریق بخش پرسش‌های سایتش از همه جدی‌تر بود. بعدا در یک صوت متوجه شدم این يادداشت و مستند ذهن ایشان را بیشتر درگیر کرده است. ایشان از این مطلب در جهت تأیید درجهان بودن امام استفاده کردند. صوت ایشان👆 و یادداشت بنده:👇 مستند بانوقدس تصویر متفاوتی از خانواده امام خمینی ارائه می‌دهد. تفاوت همسر امام در مذهب و سیاست به وضوح توسط مستندساز تبلیغ می‌شود. بانو مذهبی بود اما نه آنقدر که قم و نجف را دوست داشته باشد و بلکه به قول عروسش مدرن بود و بیشتر علاقمند به تهران و پاریس بود. بانو نسبت به انقلاب هم دیرباور و کم‌اشتیاق است. فرزند امام، سید مصطفی هم شباهت‌هایی به مادر دارد؛ آنجا که وقتی امام اعتراضات به مصطفی به خاطر تحصیل دخترش در مدارس جدید را بیان می‌کند، پاسخ می‌شنود که من مصطفی هستم و ایشان روح‌الله! همسر مصطفی هم مانند بانو از خانواده‌ای مرفه است و جلوی دوربین غیرچادری است. اما این تنها نکته مهم مستند نیست. نکته مهم دیگر تسلیم بودن بانوست. صدای او در مستند شنیده می‌شود که اصلاً دعا نمی‌کردم! این ویژگی نه از مذهبی نبودن او بلکه از تسلیم بودن اوست که سالها برخلاف میلش با تسلیم زندگی کرد. در مستند می‌شنویم که ایشان بعد از ارتحال امام و وفات سید احمد مدام تکرار می‌کرد: دیدی آن قهقهه کبک خرامان حافظ که ز سر پنجه شاهین قضا غافل بود خواست مصطفی رزاق‌کریمی بیان شفاف تفاوت‌هاست و تحمل تفاوت‌ها به دلیل حاکمیت عشق. عشق زیاد میان بانو و امام و بين مصطفی و همسرش. @rezakarimi