الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمؤمنین و الائمة المعصومین سلام الله علیهم اجمعین 🔻کاش بودی آقای من 🆔 @roqe313

📖 متن کامل پیام حضرت آیت‌الله سیدمجتبی خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی به‌مناسبت عید غدیر، سی و هفتمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره) و آغاز رهبری حضرت آیت‌الله شهید سیدعلی خامنه‌ای | ۱۴/خرداد/۱۴۰۵ 🔗 farsi.khamenei.ir/news-content?id=62998 📲 @rahbar_enghelab_ir

شاید از حادثه می ترسیدیم تو به ما جرات طوفان دادی 🆔 @roqe313

🔻این چند جمله از بیانات جناب شیخ نعیم قاسم دبیرکل حزب‌الله را که امروز ایراد فرموند با تامل بیشتری بخوانیم: 🔸مقاومت در لبنان از مکتب و اندیشه امام خمینی برای آزادسازی سرزمینش از دست دشمن غاصب در منطقه الهام گرفت. 🔹ما برای سرزمین و ملت خود و از روی طاعت از پروردگارمان می‌جنگیم تا بنده هیچ‌کس نباشیم و نسل‌های ما در میهن خود در کنار هم‌وطنانشان مستقل زندگی کنند. 🔸از ایران سپاسگزاریم که با وجود چالش‌های بزرگ خود، به ما برای بازپس‌گیری سرزمین و حق‌مان در مواجهه با تجاوزات اسرائیل و آمریکا کمک می‌کند. 🆔 @roqe313

❇️ خمینی کبیر؛ احیاگر غدیر مصاحبه با خبرگزاری ایمنا بمناسبت تلاقی غدیر و ارتحال امام خمینی قدس‌الله‌سره imna.ir/xbjL4 🆔 @roqe313

🔷 هر شب از این نقطه در قم که رد شدم، این دو پیرمردِ با وجود با همین حرارت درحال پرچم‌گردانی بودند. با صورتی خیس عرق و انرژی وصف‌ناپذیر و البته اخلاصی رشک‌برانگیز... ❇️ چه کرده آن خون مطهر که پیرها برای او جوانانه میدان‌‌داری می‌کنند... 🆔 @roqe313

🔴 خواص طرفدار حق مقصر هستند! 🟠 چه قاضی چه قاری چه سردار 🔵 کربلاها در تاریخ تکرار خواهد شد 🆔 @roqe313

🛑 تحلیل مفهومی مذاکره در قرآن و علوم راهبردی: چرا «دعوت به صلح» در شرایط برتری میدانی ممنوع است؟ (بررسی آیات محمد/۳۵، هود/۱۱۳ و انفال/۵۸) در ادبیات قرآنی و علم سیاست، «مذاکره» مفهومی مشخص و متفاوت از «گفتگو»، «دعوت»، «احتجاج» و «مناظره» دارد. در مطالعات راهبردی، مذاکره (Negotiation) فرآیندی است که در آن طرفین با تبادل امتیازات (Concession‑making) و چشم‌پوشی از بخشی از حقوق خود به دنبال توافق می‌گردند. این مفهوم با دعوت به دین (﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ﴾ نحل/۱۲۵)، احتجاج منطقی (﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ﴾ بقره/۱۱۱) و مناظره نیکو (﴿وَ جَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ نحل/۱۲۵) تفاوت بنیادین دارد، چراکه در مفاهیم اخیر خبری از بده‑بستان امتیاز نیست. از سوی دیگر، صلح مشروط (﴿وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا﴾ انفال/۶۱) نوعی از مذاکره است که تنها در صورت نبود فریب جایز شمرده شده است. در مقابل، مذاکره در شرایط برتری جبهه حق (مستفاد از آیه محمد/۳۵) ممنوع قطعی و تکیه بر ستمگران (﴿وَ لَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾ هود/۱۱۳) حرام و موجب عذاب معرفی شده است. خداوند متعال در آیه ۳۵ سوره محمد (ص) می‌فرماید: «فَلَا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَكُمْ» (پس سست نشوید و [دشمن را] به صلح دعوت نکنید در حالی که شما برترید و خدا با شماست). از منظر فقه‌ سیاسی، این آیه بیان می‌دارد که در شرایطی که جبهه حق در میدان نبرد (نظامی، اقتصادی، ژئوپلیتیکی) دارای برتری قطعی است – نظیر اعمال فشار بر دشمن در تنگه هرمز پس از پیروزی نظامی – هرگونه دعوت به صلح از نوع مذاکره‌ای که مستلزم تبادل امتیاز باشد، نه تنها مجاز نیست، بلکه مصداق «سستی» (وهن) محسوب می‌شود. دشمن در چنین وضعیتی به جای پذیرش شکست، از طریق دیپلماسی به دنبال بازپس‌گیری دستاوردهای ازدست‌رفته خویش است. قرآن کریم ضمن تأیید اصل صلح مشروط، واقع‌بین بوده و می‌فرماید: «وَ إِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ» (انفال/۶۲). همچنین برای مواجهه با عهدشکنی دشمن راهکار شفافی ارائه می‌دهد: «فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ» (انفال/۵۸)؛ یعنی توافق را آشکارا پیش آنها بینداز (فسخ کن). در شرایطی که دشمن پیشتر مرتکب جنایت نظامی و شهادت رهبر عزیز ما شده و اکنون تحت فشار راهبردی (مانند محاصره تنگه هرمز) قرار گرفته است، پیشنهاد مذاکره از سوی او ماهیتاً فریبکارانه (خدعه) تلقی می‌شود. در چنین وضعیتی، ادامه هرگونه توافق یا ورود به مذاکره، مصداق «رُکون» به ستمگران است که آیه «وَ لَا تَرْكَنُوا» (هود/۱۱۳) آن را حرام و موجب عذاب الهی معرفی کرده است. با استناد به مجموع آیات یادشده، روشن می‌شود که اولاً هر گفت‌وگو یا تعامل با دشمن را نمی‌توان «مذاکره» نامید؛ مذاکره تنها به فرآیند بده‑بستان امتیاز اطلاق می‌شود. ثانیاً، در شرایط برتری میدانی جبهه حق (پس از پیروزی نظامی و پیش از هرگونه فشار دیپلماتیک دشمن برای فرار از شکست)، قرآن صریحاً دعوت به صلح از نوع مذاکره را ممنوع اعلام کرده است (آیه محمد/۳۵). ثالثاً، اگر دشمن دارای سابقه خیانت باشد، مذاکره مصطلح با او مصداق «تکیه بر ستمگران» و حرام است (آیه هود/۱۱۳). رابعاً، تاکتیک‌های قرآنی متنوع‌اند، اما مذاکره در شرایط ضعف دشمن و قدرت جبهه حق در شمار این تاکتیک‌ها جای ندارد؛ بلکه این وضعیت نیازمند ادامه فشار حداکثری و پرهیز از هرگونه بده‑بستان است. بنابراین، دفاع از مذاکره با دشمن متجاوز در شرایطی که او در فشار راهبردی (نظیر تنگه هرمز) به سر می‌برد نه تنها با منطق جامع قرآن سازگار نیست، بلکه ناقض آیات روشن «فَلَا تَهِنُوا» و «لَا تَرْكَنُوا» محسوب می‌شود. 🔷 البته مسئله تبادل پیام جهت پایان‌بندی پیروزی نظامی و تسری آن به حوزه سیاسی در این چارچوب نمی‌گنجد. 🆔 @roqe313

🎥 انفجار بزرگ در ضاحیه در بیروت 🔹اسرائیل اعلام کرد که ضاحیه در جنوب بیروت را هدف قرار داده است. @Farsna