‍ «پویش #قرائت_حديث_شریف_كساء»   امام صادق(ع): «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی دِرْعِکَ الْحَصِینَهِ الَّتِی تَجْعَلُ فِیهَا مَنْ تُرِیدُ» خداوندا! من را در آن پوششى که از هر بلا و آفتى حفظ مى‏ کند و هر کسى را که بخواهى در آن قرار مى ‏دهى، قرار بده».   در روايات آمده؛ یکی از آثار و برکات خواندن حدیث کساء این است که غم و اندوه را از انسان دور کرده و خداوند به انسان نظر رحمت می‌اندازد؛ چرا که در فرازی از آن چنین آمده است: «در هر محفلی که شیعیان و علاقه‌مندان ما این حدیث را بخوانند، رحمت الهی بر آنان نازل می‌شود، فرشتگان برای آن‌ها استغفار می‌کنند، اندوه و غم از آنان برطرف می‌شود و حاجات آن‌ها به نیکی برآورده می‌شود». 🏴❄️🏴❄️🏴❄️🏴❄️🏴❄️   حوزه های مقاومت خواهران تحت پوشش معاونت بسیج جامعه زنان شهرستان ازنا، به مناسبت شب یلدا که امسال مصادف شده است با ایام شهادت حضرت زهرا (س) جهت تسلی دل داغدار حضرت صاحب الزمان (عج) به خاطرشهادت مادرشان و همچنین به نیت سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان (عج) و دوری از بلا و شفای بیماران ، اقدام به راه اندازی پویش قرائت حدیث شریف کسا در دورهمی های شب یلدا نموده است .  کاربران فضای مجازی و عموم مردم شهرستان می توانند به تعداد دلخواه با قرائت حدیث شریف کسا در اين پويش شركت نمایند. @darmasirearamesh_azna

🔺بدون شرح

🔺تروریست اجاره ای

⚜️مقام معظم رهبری «احترامی که مسلمانان برای عیسی مسیح (علیه السلام) قائل هستند، کمتر از مقام و شایستگی وی در نظر مؤمنان مسیحی در مسیحیت نیست.» 📢همزمان با میلاد حضرت عیسی روح الله (ع)چهارمین نشست کنگره بین المللی ولایت اجتماعی زن با محوریت معاصر سازی سبک زندگی حضرت مریم (س) 📆 زمان : پنجشنبه ۲ دی ماه 🕘ساعت ۹ صبح ✅ با حضور اساتید و اندیشمندان مسلمان، ارمنی، مسیحی و آشوری، از ایران و کشور های مختلف به صورت حضوری و مجازی و تجلیل از خانواده محترم شهدای مسیحی، ارامنه و آشوری ♦️با سخنرانی اندیشمندان بزرگ ❇️ استاد حسن رحیم پور ازغدی ❇️ اسقف اعظم سیبوه سرکیسیان ❇️ کیشیش رایان عیسی ❇️ خانم دکتر لاویان 🌐لینک ورود به جلسه فارسی زبان 👇 🆔https://adobe1799.pardisco.co/congress/ 🌐پخش زنده از پیام رسان روبیکا 👇 🆔 https://rubika.ir/tanineyas

◀️ نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه لرستان با همکاری معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه لرستان و کانون بسیج اساتید دانشگاه لرستان برگزار می کند: ♦️ *دوره آموزشی فرزندآوری و رشد جمعیت*♦️ ◀️ *مدرس:* حجه الاسلام ندیمی (موسس اندیشه مسطور، نایب رئیس ستاد راهبردی خانواده و معاون آموزش مجمع ملی فعالان جمعیت) ⏰ *زمان:* چهارشنبه ۱ دی ماه ساعت ۲۰:۳۰ الی ۲۲ ⬅️ *لینک ورود:* https://www.skyroom.online/ch/lurestanuni/basij ⏪ از همه دانشگاهیان عزیز دعوت می گردد در این جلسه حضور بهم رسانند.

⚜️مقام معظم رهبری «احترامی که مسلمانان برای عیسی مسیح (علیه السلام) قائل هستند، کمتر از مقام و شایستگی وی در نظر مؤمنان مسیحی در مسیحیت نیست.» 📢همزمان با میلاد حضرت عیسی روح الله (ع)چهارمین نشست کنگره بین المللی ولایت اجتماعی زن با محوریت معاصر سازی سبک زندگی حضرت مریم (س) 📆 زمان : پنجشنبه ۲ دی ماه 🕘ساعت ۹ صبح ✅ با حضور اساتید و اندیشمندان مسلمان، ارمنی، مسیحی و آشوری، از ایران و کشور های مختلف به صورت حضوری و مجازی و تجلیل از خانواده محترم شهدای مسیحی، ارامنه و آشوری ♦️با سخنرانی اندیشمندان بزرگ ❇️ استاد حسن رحیم پور ازغدی ❇️ اسقف اعظم سیبوه سرکیسیان ❇️ کیشیش رایان عیسی ❇️ خانم دکتر لاویان 🌐لینک ورود به جلسه فارسی زبان 👇 🆔https://adobe1799.pardisco.co/congress/ 🌐پخش زنده از پیام رسان روبیکا 👇 🆔 https://rubika.ir/tanineyas

#حاج_قاسم #درس_شهادت... #مکتب_شهید_سلیمانی

❌ فردا راه علاج نیست... #فرزندآوری #تحکیم_بنیان_خانواده #زندگی_شاد #زن_و_خانواده @darmasirearamesh_azna

🌴#کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌹#حکمت_شماره_475 [[و قال عليه‌السلام ]] لِزِيَادِ ابْنِ‌ أَبِيهِ‌ وَ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ‌ لِعَبْدِ اللَّهِ‌ بْنِ‌ الْعَبَّاسِ‌ عَلَى فَارِسَ‌ وَ أَعْمَالِهَا فِى كَلامٍ‌ طَوِيلٍ‌ كَانَ‌ بَيْنَهُمَا نَهَاهُ‌ فِيهِ‌ عَنْ‌ تَقَدُّمِ‌ الْخَرَاجِ‌: اسْتَعْمِلِ‌ الْعَدْلَ‌، وَ احْذَرِ الْعَسْفَ‌ وَ الْحَيْفَ‌، فَإِنَّ‌ الْعَسْفَ‌ يَعُودُ بِالْجَلاَءِ، وَ الْحَيْفَ‌ يَدْعُو إِلَى السَّيْفِ‌. امام عليه السلام اين سخن را به زياد بن ابيه هنگامى كه او را جانشين عبداللّه بن عباس در منطقۀ فارس كرد در ضمن يك سخن طولانى فرمود و او را از گرفتن خراج و ماليات قبل از زمان به‌دست آمدن محصول نهى فرمود. عدالت را پيشه‌كن واز خشونت وسختگيرى وستمگرى بپرهيز زيرا سختگيرى‌سبب فرارمردم از منطقه مى‌شود وظلم‌وستم، مردم را به‌شورش مسلحانه دعوت مى‌كند

شرح و تفسير هرگز مردم را تحت فشار قرار مده از سخن بعضى از شارحان نهج البلاغه استفاده مى‌شود كه واليانى كه از طرف خلفا به منطقۀ فارس مى‌رفتند گاه اصرار داشتند كه خراج را قبل از موعد يعنى قبل از به‌دست آمدن محصول كشاورزى و باغدارى از مردم بگيرند و علت آن اين بود كه توجه نداشتند كه براى گرفتن خراج بايد سال شمسى را در نظر گرفت زيرا فرا رسيدن زمان محصول، مطابق سال شمسى است نه سال قمرى. اما آن‌ها سال قمرى را معيار قرار مى‌دادند و مردم را در فشار شديد گرفتار مى‌ساختند به گونه‌اى كه مردم مجبور بودند محصولات خود را به صورت پيش‌فروش به قيمت نازلى بفروشند و مال الخراج را بپردازند و همين، سبب نارضايى شديد مردم مى‌شد. به همين دليل هنگامى كه امام عليه السلام مى‌خواست زياد بن ابيه را به‌جاى عبد اللّه بن عباس به فارس و مناطق اطراف آن بفرستد توصيۀ مفصلى به او فرمود و او را از مقدم داشتن خراج بر زمان به‌دست آمدن محصول نهى كرد و فرمود:«عدالت را پيشه كن و از خشونت و سختگيرى و ستمگرى بپرهيز زيرا سختگيرى سبب فرار مردم از منطقه مى‌شود و ظلم و ستم، مردم را به شورش مسلحانه دعوت مى‌كند»؛ (لِزِيَادِ ابْنِ‌ أَبِيهِ‌ وَ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ‌ لِعَبْدِ اللَّهِ‌ بْنِ‌ الْعَبَّاسِ‌ عَلَى فَارِسَ‌ وَ أَعْمَالِهَا فِى كَلامٍ‌ طَوِيلٍ‌ كَانَ‌ بَيْنَهُمَا نَهَاهُ‌ فِيهِ‌ عَنْ‌ تَقَدُّمِ‌ الْخَرَاجِ‌: اسْتَعْمِلِ‌ الْعَدْلَ‌، وَ احْذَرِ الْعَسْفَ‌ وَ الْحَيْفَ‌، فَإِنَّ‌ الْعَسْفَ‌ يَعُودُ بِالْجَلاَءِ، وَ الْحَيْفَ‌ يَدْعُو إِلَى السَّيْفِ‌). امام عليه السلام در اين بخش از كلام خود نخست به زياد دستور عدالت مى‌دهد سپس آثار شوم تخلف آن را بيان مى‌فرمايد. نخست بر عدالت تأكيد مى‌ورزد عدالتى كه زمين و آسمان به‌سبب آن برپاست، عدالتى كه مايۀ آرامش و آسايش و نظم امور است و آنگاه از خشونت و سختگيرى و ظلم و تعدى (در گرفتن خراج و يا غير آن) كه نقطۀ مقابل عدالت است نهى مى‌كند و مى‌فرمايد: ترك عدالت سبب مى‌شود كه مردم مزارع و باغ‌هاى خود را رها كنند و از آن منطقه به‌جاى ديگرى بروند و در نتيجه منطقه به ويرانه‌اى تبديل گردد و سخت گيرى گاه سبب مى‌شود كه بمانند و بر حاكم و والى بشورند و دست به اسلحه ببرند كه آن هم سبب ويرانى كشور اسلام مى‌شود.

نكته‌ها ١. چرا امام عليه السلام زياد را به اين منصب گماشت‌؟ همان گونه كه در ذيل نامۀ ٤٤ نيز گفته‌ايم زياد در آغاز از ياران على عليه السلام بود و در جنگ‌هاى آن حضرت با معاويه شركت كرد و حتى قبل از صلح امام حسن عليه السلام با معاويه با آن حضرت بود ولى چيزى نگذشت كه معاويه او را فريب داد و به‌سوى خود برد و سرانجام به يكى از مدافعان سرسخت بنى‌اميه مبدل شد. بنابراين در زندگى او دو دوران مشخص وجود دارد: دوران اول، دوران سلامت فكر و ايمان به مقام ولايت على عليه السلام و افتخارِ در خدمت بنى‌هاشم و اهل‌بيت عليهم السلام بودن است. در همين دوران معاويه بارها براى او نامه نوشت يا پيكى فرستاد تا او را به‌سوى خود بَرَد ولى موفق نشد. دوران دوم: مدتى بعد از صلح امام حسن عليه السلام در حالى كه او همچنان والى فارس بود و اجازه نمى‌داد آن منطقه در سيطرۀ معاويه قرار گيرد، تا اين‌كه معاويه او را فريب داد و گفت: تو فرزند آن مرد چوپان نيستى، تو فرزند پدر من، ابوسفيانى بنابراين به تو زياد بن ابى‌سفيان مى‌گويم و هرچه بخواهى نزد من براى تو وجود دارد. زياد، گرفتار هواى نفس شد و فرزندى ابوسفيان و برادرى معاويه و رسيدن به‌قدرت‌هاى عظيم اجتماعى را بر اعتقاد باطنى خود به امير مؤمنان على عليه السلام ترجيح داد و به معاويه پيوست و به صورت عنصرى خطرناك براى اهل بيت عليهم السلام درآمد و مى‌دانيم كه فرزندش عبيداللّه بن زياد در ماجراى شهادت شهيدان كربلا چه نقش خطرناكى داشت. اگر مى‌بينيم امام عليه السلام در اين‌جا او را جانشين ابن عباس در حكومت فارس و اطراف و نواحى آن مى‌كند مربوط‍‌ به دوران نخست زندگى اوست. او مردى بسيار هوشيار و شجاع و سخنور و بى‌باك بود و در هر دو دوران زندگى‌اش از اين استعداد خود بهره گرفت. دوران اول در خدمت على عليه السلام و دوران دوم در خدمت معاويه و در واقع در خدمت هواى نفس و شيطان. ١ ٢. چرا زياد را زياد بن ابيه مى‌گفتند؟ بعضى معتقدند كه مجهول بودن پدرش سبب اين تعبير شد و بعضى مى‌گويند كه چون پدرش برده و چوپانى بود كه هيچ موقعيت اجتماعى‌اى نداشت مايل نبود او را به نام پدرش خطاب كنند. مادرش نيز كنيز حارث بن كلده، طبيب معروف عرب بود، كه به نام او نيز هرگز افتخار نمى‌كرد. گرچه معاويه سرانجام اصرار داشت كه او را فرزند نامشروع ابوسفيان بداند و برادر خويش بشمارد ولى همان گونه كه در نامۀ ٤٤ گذشت امير مؤمنان عليه السلام شديدا اين سخن را انكار مى‌كند و مى‌فرمايد:«در زمان عمر بن خطاب، ابوسفيان سخنى بدون انديشه و فكر يا بر اثر تحريك شيطان گفت (منظور اين است كه زياد را فرزند نامشروع خود خواند ولى اين سخن كاملاً بى‌پايه بود) سخنى كه نه با آن، نَسَب ثابت مى‌شود و نه استحقاق ميراث را همراه دارد»؛ (وَ قَدْ كَانَ‌ مِنْ‌ أَبِى سُفْيَانَ‌ فِى زَمَنِ‌ عُمَرَ بْنِ‌ الْخَطَّابِ‌ فَلْتَةٌ‌ مِنْ‌ حَدِيثِ‌ النَّفْسِ‌ وَ نَزْغَةٌ‌ مِنْ‌ نَزَغَاتِ‌ الشَّيْطَانِ‌ لَا يَثْبُتُ‌ بِهَا نَسَبٌ‌ وَ لَا يُسْتَحَقُّ‌ بِهَا إِرْثٌ‌) . و به اين ترتيب او را فرزند مشروع پدرش دانست و از وسوسه‌هاى معاويه كه او را برادر خود مى‌خواند برحذر داشت. هرچند همان گونه كه گفتيم وسوسه‌ها بعد از دوران على عليه السلام و صلح امام حسن عليه السلام كار خود را كرد و زياد را براى هميشه گمراه و بدبخت نمود و عجب اين‌كه خود او نيز طبق بعضى از روايات به اين گمراهى اعتراف كرد و دربارۀ گذشتۀ خود تأسف خورد ولى چه سود؟ چنان در دام معاويه و هواى نفس بود كه راهى براى بازگشت پيدا نمى‌كرد. ١ ٣. عدالت و سختگيرى و خشونت واژۀ عدالت از چيزهايى است كه همه عاشق آن‌اند و نخستين شرط‍‌ نظام جامعۀ اسلامى شمرده مى‌شود ولى كمتر كسى از حكمرانان و زمامداران تاريخ توانسته‌اند آن را اجرا كنند جز انبيا و اوصيا كه همواره در خط‍‌ عدالت اجتماعى گام برمى‌داشتند هرچند هميشه با موانعى روبرو بودند. با اين‌كه همه، آثار شوم ظلم و بى‌عدالتى را مى‌دانند ولى از آن‌جا كه رسيدن به جاه و مقام و شهوات و ثروت‌ها از طريق عدالت كمتر ميسر مى‌شود رو به ظلم و جور آورده و مطامع خود را گاهى با صراحت و گاهى حتى به نام عدالت پيگيرى مى‌كنند. نكته‌اى كه امام عليه السلام دربارۀ نتيجۀ ترك عدالت بيان كرده بسيار قابل توجه است. مى‌فرمايد: عسف (سختگيرى و خشونت) سبب كوچ كردن مردم از منطقه و ويران شدن آبادى‌هاست و حيف (ظلم و بى‌عدالتى) سبب شورش مردم و قيام‌هاى مسلحانه است. گرچه اين دو واژه قريب الافق هستند ولى تفاوت روشنى دارند كه به آن اشاره شد. بعضى از ارباب لغت (مانند راغب در مفردات) كه اصرار به ريشه‌يابى لغات دارند مى‌گويند: اصل حيف به معناى انحراف در حكم و تمايل به يكى از دو جانب افراط‍‌ و تفريط‍‌ است كه مصداق ظلم و بى‌عدالتى است. و ابن منظور در لسان العرب در تفسير واژۀ عسف چنين مى‌گويد: «والعَسْف فى الأَصل: أَن يأْخذَ المُسافرُ على غيرِ