🔶 در آستانه بررسی طرح شفافیت قوا در مجلس؛ بیانیه جمعی از تشکل های طلبگی و دانشجویی در این خصوص منتشر شد تکلیف شفافیت آراء نمایندگان با صراحت در طرح شفافیت قوا روشن نشده است/ مجلس در اقتدا به امیرالمومنین علیه السلام، شفافیت را از خود شروع کند/ ملت شریف ایران از اقدام نمایشی، چشم پوشی نخواهد کرد باسمه تعالی «أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلاً» (اسراء، 34) «برای نمایش کار نکنید» (مقام معظم رهبری، 23/1/1401) نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات؛ با گذشت نزدیک به دو سال از انتخابات مجلس شورای اسلامی و ورود نمایندگان به بهارستان، هنوز تکلیف «شفافیت آراء نمایندگان» که از وعده‌های اصلی انتخاباتی تعدادی از نمایندگان بود مشخص نشده است! از طرفی شاهد آن هستیم که این روزها نمایندگان به صورت دو فوریتی تصمیم گرفتند تا طرح «شفافیت قوا» را به صحن مجلس آورده و تصویب کنند؛ طرحی که کارشناشان معتقدند بسیار کلی بوده و دارای ابهامات و اشکالات جدی است. سوال جدی این است که چگونه نمایندگانی که ظرف دو سال گذشته از تصویب طرح شفافیت آراء نمایندگان امتناع ورزیدند، حال به یک باره تصمیم می‌گیرند یک طرح دیگر و با آن همه اشکالاتی که مطرح است به صورت دو فوریتی مورد بررسی قرار داده و تصویب نمایند؟ این در حالی است که طرح شفافیت آراء نمایندگان ظرف مدت دو سال مورد بررسی قرار گرفته و دو بار به کمسیون رفته، ایرادات آن رفع شده و تبدیل به طرحی متقن و پخته گردیده است. چطور نمایندگان چنین طرحی را کنار گذاشته و سراغ طرحی می‌روند که با عجله آماده شده و دارای ابهامات و اشکالات جدی است و با توجه به اینکه مجلس به دو فوریت این طرح رأی داده، چه بسا زمان کافی برای اصلاح و تغییر آن وجود نداشته باشد؟ ما فعلا این اقدام را به فال نیک گرفته و حمل بر این می‌ نماییم که نمایندگان محترم در پی ایجاد شفافیت حداکثری در تمام قوا و دستگاه ها می باشند چرا که هرچه شفافیت بیشتری در حکمرانی رخ دهد، به سود مردم و حکومت و خود مسئولان خواهد بود. اما با این وجود، بر خود وظیفه می‌دانیم که ناظر به دو موضوع بسیار مهم، تذکراتی را خدمت نمایندگان محترم عرض کنیم: 1ـ در طرح شفافیت قوا، تکلیف شفافیت آراء نمایندگان مجلس شورای اسلامی (اعلام عمومی اسامی موافق، مخالف و ممتنع) به صورت صریح مشخص نشده و دارای ابهام است. با توجه به اینکه عبارت ناظر به این مطلب، قابلیت تفسیر خلاف دارد، ترس این می‌رود با استناد به همین تفسیر خلاف، از زیر شفافیت آراء شانه خالی شده و عملا شفافیت آراء نمایندگان به حاشیه رود. قطعا این نتیجه، مخالف با وعده‌هایی خواهد بود که در انتخابات به ملت شریف ایران داده شده است. همانطور که مستحضرید در قانون اساسی هم آن شفافیتی که به آن تصریح شده است، شفافیت مجلس شورای اسلامی است نه سایر قوا. لذا ولو اینکه در حال حاضر شفافیت در سایر قوا و دستگاه ها قابل دست‌یابی نبوده و با موانعی روبرو باشد، که نیاز به مرتفع شدن دارد، ما انتظار داریم مجلس شورای اسلامی، شفافیت آراء نمایندگان را به تصویب رسانده و این امر خطیر و سنت حسنه را از خود شروع کند تا الگوسازی مناسبی نسبت به سایر قوا و دستگاه ها صورت گرفته و بحث شفافیت آن ها نیز تسهیل گردد. 2ـ با توجه به اشکالاتی که کارشناسان نسبت به طرح شفافیت قوا مطرح می کنند از جمله مغایرت با اصول 85، 108، 110، 112، 138 و 176 قانون اساسی و همچنین با آئین‌نامه‌های 118، 122، 126 داخلی مجلس و همچنین با برخی آئین‌نامه‌های مربوط به دستگاه ها و ارگان های دیگر، طبیعتا اگر همین طرح بدون اصلاح و تغییر و تکمیل تصویب شود، توسط شورای محترم نگهبان رد خواهد شد و در این صورت، سوال جدی این است که برنامه و اقدام بعدی مجلس چه خواهد بود؟ آیا صرفا دنبال یک کار نمایشی هستیم تا از خود رفع مسئولیت کرده و توپ را در زمین شورای محترم نگهبان و مجمع تشخیص مصلحت نظام بیندازیم؟! آیا می خواهیم ادعا کنیم که ما به وعده و تکلیف خود عمل کردیم و نه تنها طرح شفافیت آراء نمایندگان، بلکه طرحی جامع‌تر و کلی‌تر از آن را تصویب کردیم اما مورد موافقت قرار نگرفت؟! حال آنکه ملت بصیر و شریف ایران از این اقدام نمایشی چشم پوشی نخواهند کرد. انتظار می رود نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی با عزم جدی برای رفع ایرادات و تصویب طرحی جامع، رسا و روشن، برای تحقق شفافیت و با آغاز نمودن از خودشان، به مولای متقیان اقتدا نمایند؛ همان امیری که فرمود: «حق شما (مردم) بر من این است که امری را از شما پنهان ندارم مگر مواردی که مربوط به اسرار جنگ است.» (نهج البلاغه، نامه 50)

🔴🎥 تصویری از عظمت و انبوه جمعیت شب گذشته در مسجدالاقصی 🔻گفته میشود بیش از ۲۵۰هزار فلسطینی برای احیاء شب ۲۷ ماه مبارک به مسجدالاقصی آمدند. نصر من اللَّه و فتحٌ قريب✌️ #روز_قدس #امیدآفرینی

🎥 ببینید | یکبار برای همیشه؛ چرایی کمک به محور مقاومت ⁉️ چرا ایران به سوریه، لبنان، فلسطین و حز‌ب‌الله کمک می‌کند؟! #روز_قدس #حجت_الاسلام_راجی

مبلغ فطریه رمضان ۱۴۰۱ از سوی مراجع تقلید اعلام شد فطریه رمضان 1401 حوزه/ دفاتر مراجع عظام تقلید، مقدار و مبلغ فطریه رمضان سال ۱۴۰۱ را اعلام کردند. به گزارش خبرگزاری حوزه، مراجع عظام تقلید، نظر خود را درباره مبلغ و مقدار فطریه رمضان ۱۴۰۱ اعلام کردند که بدین شرح است: *دفتر آیت الله العظمی خامنه ای: مکلف باید برای خودش و کسانی که نانخور او هستند برای هر نفر، یک صاع (تقریباً سه کیلوگرم) گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج یا ذرت یا مانند اینها به مستحق بدهد و اگر پول یکی از اینها را هم بدهد، کافی است. ضمنا زکات فطره امسال (۱۴۰۱) به قیمت گندم برای هر نفر، « چهل هزار تومان » اعلام شده است. *دفتر آیت الله العظمی سیستانی: گندم: ۴۰ هزار تومان برنج ایرانی: ۲۲۵ هزار تومان برنج غیرایرانی: ۶۰ هزار تومان *دفتر آیت الله العظمی وحید خراسانی: گندم: ۴۰ هزار تومان برنج: ۱۴۰ هزار تومان *دفتر آیت الله العظمی شبیری زنجانی: گندم: ۴۰ هزار تومان برنج ایرانی: ۲۵۰ هزار تومان برنج پاکستانی: ۱۱۰ هزار تومان برنج هندی: ۷۵ هزار تومان *دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی: گندم: ۴۰ هزار تومان برنج: ۱۵۰ هزار تومان کفاره روزه غیر عمد مبلغ هشت هزار تومان معادل ۸۰.۰۰۰ ریال است که باید به صورت نان تهیه و پرداخت شود؛ همچنین کفاره روزه عمد مبلغ چهارصد و هشتاد هزار تومان معادل ۴.۸۰۰.۰۰۰ ریال است. *دفتر آیت الله العظمی نوری همدانی: بسم الله الرحمن الرحیم با آرزوی قبولی طاعات و عبادات مؤمنین ومؤمنات، میزان زکات فطره ازسوی دفترمرجع عالیقدرحضرت آیت الله العظمی نوری همدانی «مدظله العالی» به شرح ذیل اعلام شد: شخصی که پرداخت زکات فطره بر او واجب است باید برای خودش و کسانی که نان خور او هستند، هر نفری یک صاع ( ۳ کیلو) از خوراکی‌های رایج خود (مانند گندم، برنج و …) یا مبلغ آن را به عنوان فطریه بپردازد. با توجه به اینکه قیمت گندم و برنج در شهرهای مختلف، ممکن است تفاوت داشته باشد، لذا مؤمنین می‌توانند معادل مقادیر مذکور را بر طبق قیمت محل زندگی خود، محاسبه و پرداخت نمایند. دفتر معظم له مبلغ قوت غالب گندم را ٤٠ هزار تومان و قوت غالب برنج ایرانی ١٥٠ هزار تومان اعلام می نماید که مؤمنین در پرداخت یکی از آن مخیر می باشند.

*تفسیر سوره‌ی لقمان* *گمراه کنندگان از راه خدا (۹)*      *أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ*    *وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ اَلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اَللهِ ...* *لقمان ۶/۳۱.*   *۱۳- حکم «غنا»*    *«غنا» از نظر علماى شيعه، حرام است و شهرتى در حدّ اجماع و اتّفاق دارد. بسيارى از علماى اهل سنّت نيز، بر اين حکم تأكيد كرده‏‌اند*، هر چند بعضى از آن‌ها، استثناهايى براى آن قایل شده‏‌اند، که به نظر می‌آید بعضى از اين استثناها، در حقّيقت، استثناء نیست، بلکه خارج از موضوع *«غنا»* می‌باشد.    و به تعبیر فنّی و اصطلاحی، خروجش از *باب تخصّص است نه تخصیص*؛ لذا یکی از مفسّران اهل سنّت به نام «قرطبى»، در ذيل آيه‌ی مورد بحث، در اين باره مى‏‌گويد:    «غناى معمول در ميان گروهى از مردم، هرگاه مشتمل بر اشعار عاشقانه درباره‌ی زنان و توصيف زيبایی‌هاى آنان، و ذكر شراب و محرّمات ديگر باشد، همه‌ی علما در حرمت آن متّفقند؛ چرا كه مصداق لهو و غناى مذموم است؛ امّا اگر از اين امور خالى باشد، مختصرى از آن، در عيدها و جشن‌هاى زفاف جایز است، و هم چنين براى نشاط بخشيدن، هنگام انجام كارهاى مشكل، اشکال ندارد، آن گونه كه در تاريخ اسلام، در مسأله‌ی حفر خندق آمده، و يا اشعارى كه «انجشه»، هنگام حركت قافله به سوى مكّه، در حجّة الوداع براى تحريك شتران مى‏‌خوانده است؛ امّا آن چه که امروز در ميان «صوفيّه» معمول است، كه انواع آلات و ابزار طرب را در اين زمينه به كار مى‏‌برند، حرام است»۱.    همان‌گونه که اشاره شد، آن چه را كه قرطبى، به عنوان استثناء بيان كرده، مانند خواندن «حدى» - ‌آواز مخصوص- براى شتران يا شعرهای مخصوصى كه مسلمانان با آهنگ، هنگام کَندن خندق مى‏‌خواندند، به احتمال قوى، جزء غنا نبوده و نيست، بلکه شبيه اشعارى است كه گروهى با آهنگ مخصوص، در راهپيمايی‌ها يا در مجالس جشن و عزادارى مذهبى مى‏‌خوانند۲. *ادامه دارد...* _____________________________ ۱. ر. ک: تفسیر قرطبی، ج ۷، ص ۵۱۳۶. ۲. ر. ک: تفسیر نمونه، ج ۱۷، ص ۱۹. *📚 منبع:* *تفسیر آموزشی قرآن، سوره‌ی لقمان، ص ۷۲_۷۳.*