*تفسیر سوره‌ی لقمان*    *بِسْمِ اَللهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ*    *الم * تِلْكَ آيٰاتُ اَلْكِتٰابِ اَلْحَكِيمِ * ... لِلْمُحْسِنِينَ*    *لقمان ۱/۳۱_۳.* *۱۵- هدایت و رحمت قرآن*    از كلمه‏‌هاى *(هُدىً)* و *(رَحْمَةً)*، در جمله‌ی *(هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ)*، که حال براى *(اَلْكِتٰابِ)* در آيه‌ی قبل و در قالب مصدرى نشان از مبالغه مى‏‌باشد، برمی‌آید که *قرآن، عين هدايت و رحمت است و در اين زمينه هيچ‌گونه نقص و نارسايى ندارد*، به بیان دیگر، مبالغه‌ی این دو تعبیر در توصیف قرآن، به کتاب هدایت و رحمت، مانند آن مبالغه‌ای است که در محاوره‌های عادی گفته می‌شود، که گاهى مى‏‌گويند: فلانى شيرين سخن است و گاهى مى‏‌گويند: فلانى شكر است، كه اين تعبير دوّم بيانگر آن است كه تمام وجود و حركات و كلام و نگاهش يك‌پارچه شيرين است‏۱. *۱۶- لزوم همراهی ارشاد با رحمت و محبّت*    از همراهی کلمه‌ی *(رَحْمَةً)* با کلمه‌ی *(هُدىً)* در جمله‌ی *(هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ)* برای بیان نقش آفرینی قرآن در هدایت و ارشاد، برمی‌آید که *ارشاد و هدايت، بايد همراه با رحمت و محبّت باشد* ۲. *۱۷- آمادگی نیکوکاران در پذیرش حقّ*    از جمله‌ی *(هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ)*، که بیانگر نقش آفرینی قرآن در هدایت نیکوکاران است، برمی‌آید که *نيكوكاران، آمادگى پذيرش حقّ را دارند* ۳. *ادامه دارد...* _____________________________ ۱. ر. ک: تفسیر نور، ج ۹، ص ۲۲۷. ۲. ر. ک: تفسیر نور، ج ۹، ص ۲۲۷. ۳. ر. ک: تفسیر نور، ج ۹، ص ۲۲۷. *📚 منبع:* *تفسیر آموزشی قرآن، سوره‌ی لقمان، ص ۴۱_۴۲.*         🔹کانال #روشنا_لرستان 🌐مرجع اطلاع رسانی رویدادها و عملیات های تبیینی فرهنگی هنری_عملیات روانی و رسانه ای استان لرستان. 🆔👉@roshana_lorestan_ir

[۴/۲۰،‏ ۰۶:۰۸] یاحسین: *تفسیر سوره‌ی لقمان* *صفات محسنان و نیکوکاران (۴)*   *أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ*    *اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ ... * ... وَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُون* *لقمان ۴/۳۱_۵.* *۱۱- اهمّیت یقین به آخرت*    از این که در آیه‌ی شریفه و در جمله‌ی ( *وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ*)، مسأله‌ی یقین به آخرت از جمله صفات محسنان یاد شده است، برمی‌آید که *يقين به عالَم آخرت در ميان عقايد دينى، اهميّت ويژه‌ای دارد* ۱. *۱۲- نقش محسنان در احیای ارزش‌های معنوی*    از توصیف «محسنین» به ( *اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَيُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ*)، برمی‌آید که *محسنان، ارزش‏‌هاى معنوى را در جامـعه زنده‏ نگه مى‏‌دارند و براى رفع خلأهاى اقتصادى آن مى‏‌كوشند* ۲. *۱۳- یقین محسنان به آخرت*    از تقديم فاعل فعل «یوقنون» و تكرار ضمير «هم» در توصیف «محسنین» به ( *وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ*)، که *دلالت بر اختصاص و انحصار دارد* برمی‌آید که *تنها محسنانند که به عالَم آخرت يقين دارند* ۳. *ادامه دارد...* _____________________________ ۱. ر. ک: تفسیر راهنما، ج ۱۴، ص ۲۳۱، ش ۵. ۲. ر. ک: تفسیر راهنما، ج ۱۴، ص ۲۳۱، ش ۶. ۳. ر. ک: تفسیر راهنما، ج ۱۴، ص ۲۳۲، ش ۷. *📚 منبع:* *تفسیر آموزشی قرآن، سوره‌ی لقمان، ص ۵۱_۵۲.*              *📖 احسن الحدیث 📖* ویژه‌ی نکته‌های قرآنی اعم از تفسیر، علوم قرآن، معرفی آثار قرآنی و...          📜 @ahsanalhadis2 📜 [۴/۲۰،‏ ۰۶:۰۸] یاحسین: *آثار تربيتى نماز (۵)* *۷. نماز، مايه ارزش ساير اعمال است.*    *تكرار نماز، همراه با روح اخلاص، در طول شبانه روز، نوعى پاشيدن بذر عمل صالح، در جان نمازگزار است*. اين كه *امير مؤمنان در وصيّت خويش، به مراقبت نماز توصيه مى‏‌كند: «الله الله فِي الصَّلاةِ»*، سپس در *مقام تعليل* مى‏‌فرمايد: *«فَإِنَّهَا عَمُودُ دِينِكُمْ»* ۱، «چرا كه نماز، ستون دين شما است»، ناظر به تعليم اين نكته است، كه *وقتى نماز با شرايط خاص خودش، به صورت صحيح انجام شود، استحكام ساير اعمال دينى را تضمين مى‏‌كند*؛ از اين‏ رو، حضرت نماز را به *«پايه‌ی دين»* ياد كرد؛ چنان كه *امام صادق (عليه‏ السلام)* نيز ضمن بيان اهمّيت نماز، به نقش بنيادين اين عمل‏ عبادى، تصريح كرده و مى‏ فرمايد: *«أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلاةُ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ سَائِرُ عَمَلِهِ وَإِذَا رُدَّتْ رُدَّ عَلَيْهِ سَائِرُ عَمَلِهِ»* ۲، «نخستين چيزى كه در قيامت از بندگان حساب مى‏‌شود نماز است، پس اگر نماز قبول شد، سایر اعمال نيز قبول مى‏‌شود و اگر مردود شد سایر اعمال نيز مردود مى‏ شود».    *بنابراين، انجام صحيح نماز، موجب احياء قصد قربت و اخلاص در نمازگزار است، كه خميرمايه‌ی قبولى سایر اعمال است.* *ادامه دارد...* _____________________________ ۱. نهج البلاغه، نامه (وصیّت) ۴۷. ۲. وسائل الشیعة، ج ۴، ص ۳۴، ح ۱۰/۴۴۴۲؛ من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ص ۲۰۸، باب فضل الصلوة، ح ۶۲۶. *📚 منبع:* *آثار تربیتی نماز از دیدگاه قرآن، ص ۶۸_۶۹.*         🔹کانال #روشنا_لرستان 🌐مرجع اطلاع رسانی رویدادها و عملیات های تبیینی فرهنگی هنری_عملیات روانی و رسانه ای استان لرستان. 🆔👉@roshana_lorestan_ir

🔖منبر کوتاه🔖 #شش_عمل_محبوب_خدا 💠حضرت موسی و شب قدر💠 #شب_قدر 🔖شش درخواست حضرت موسی علیه السلام و پاسخ های خداوند متعال 💠عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه و آله قَالَ  : 1⃣🔻قَالَ مُوسَى إِلَهِي أُرِيدُ قُرْبَكَ 🔆قَالَ قُرْبِي لِمَنِ اسْتَيْقَظَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ 2⃣🔻قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ رَحْمَتَكَ 🔆قَالَ رَحْمَتِي لِمَنْ رَحِمَ الْمَسَاكِينَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ 3⃣🔻قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ الْجَوَازَ عَلَى الصِّرَاطِ 🔆 قَالَ ذَلِكَ لِمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ لَيْلَةَ الْقَدْرِ 4⃣🔻قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ مِنْ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ وَ ثِمَارِهَا 🔆قَالَ ذَلِكَ لِمَنْ سَبَّحَ تَسْبِيحَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ 5⃣🔻قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ 🔆قَالَ ذَلِكَ لِمَنِ اسْتَغْفَرَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ 6⃣🔻قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ رِضَاكَ 🔆قَالَ رِضَايَ لِمَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ  پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله مي فرمايند : حضرت موسي در مناجات خود به خدا عرضه داشت : ♨️خداوندا !  مىخواهم به تو نزديك شوم، 🍃فرمود: قرب من در بيداري شب قدر است ♨️گفت: خداوندا! رحمتت را مىخواهم، 🍃فرمود: رحمتم  در ترحم و رحم كردن به مساكين در شب قدر است ♨️گفت: خداوندا ! جواز عبوراز صراط را  مىخواهم , 🍃فرمود: رمز عبور از صراط,صدقه دادن در شب قدر است ♨️گفت:خداوندا!بهشت و نعمتهايش را مىخواهم، 🍃فرمود:رسیدن به آن درگروي تسبيح گفتن درشب قدراست ♨️گفت: خداوندا! رهايى از جهنم و غذابش را مىخواهم ، 🍃فرمود:رمز نجات از دوزخ , استقفار در شب قدر است ♨️ گفت: خداوندا رضاي تو را مىخواهم، 🍃فرمود: رضاي من در خواندن دو ركعت نماز در شب قدر است 🔖منبع: وسائل الشيعة جلد  8 صفحه 20 ؛  مستدرک الوسائل جلد 7 صفحه 456 #بندگی_خدا  🔹کانال #روشنا_لرستان 🌐مرجع اطلاع رسانی رویدادها و عملیات های تبیینی فرهنگی هنری_عملیات روانی و رسانه ای استان لرستان. 🆔👉@roshana_lorestan_ir

م به اميرالمؤمنين‌(ع) فرمودند: «يا عَلى! أنا مدينة الحِکَمة وَهىَ الجنّة وأنْتَ يا علىّ بابها» (بحار، ج40، ص201، ح2)؛ من شهر حكمتم و اين حكمت بهشت است و اي علي تو درِ اين بهشتي. اين جمله به اين معنا نيست كه اطراف شهر ديوار است و فقط گوشه‏اي از آن دري است، بلكه همه اطراف اين شهر در است و هر كس از هر راه بخواهد، به من مي‏رسد، ولي تا از تو نگذرد به من نمي‏رسد. بايد اول به حضور تو بيايد و بعد به من راه پيدا كند. رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند: «اِنَّ حَلْقَةَ بَابِ الجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةِ حمَرَاء عَلَي صَفَائِح الذَّهَبِ فَاِذَا دُقَّتِ الحَلْقَةُ عَلَي الصَّفْحَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ: يَا عَلِيُّ» (سفينة البحار، ج1، ص183)، وقتي بهشتيان وارد بهشت مي‏شوند، كوبه در را مي‏كوبند و به اصطلاح دقّ‏الباب مي‏كنند؛ زيرا در زدن خود، نوعي رعايت ادب براي مهمان است، كسي كه به جايي وارد مي‏شود، گرچه در بسته نباشد، بهتر است در بزند. در بهشت باز است، ولي مؤمنان اهل بهشت كه وارد مي‏شوند، در مي‏زنند. وقتي يک بهشتي، كوبه در را مي‏كوبد، اين صدا شنيده مي‏شود: ياعلي ياعلي! طنين كوبه «ياعلي» است. مرحوم علاّمه طباطبايي(رضوان‏الله‏عليه) در شرح اين حديث و اين‏كه چرا صداي كوبه در بهشت ياعلي است، ‏فرمودند: مهمان وقتي به خانه‏اي مي‏رود، صاحب خانه را صدا مي‏زند. اگر صاحب‏خانه نام معيني داشته باشد، مهمان همان نام معيّن را مي‏برد. صاحب بهشت و مهماندار بهشت علي‏ بن ابي‏طالب(سلام‏الله‏عليه) است. از اين‏رو، صداي كوبه در بهشت هم «ياعلي» است؛ چون هركس به بهشت مي‏رود، در سايه هدايت و رهبري اين خاندان و مهمان اين خاندان است. 🔹کانال #روشنا_لرستان 🌐مرجع اطلاع رسانی رویدادها و عملیات های تبیینی فرهنگی هنری_عملیات روانی و رسانه ای استان لرستان. 🆔👉@roshana_lorestan_ir

روشنا* فوری- با آرزوی قبولی طاعات و عبادات، با اعلام فراخوان به پایگاه های مقاومت بسیج اقدامات ذیل را مخصوص امشب (شب قدر23رمضان) معمول فرمایید: 1- اشاره ای از سخنرانی شب قدر بیست و سوم به موضوع مظلومیت74ساله ملت فلسطین و ظلم اسرائیل غاصب 2-دعوت گسترده عمومی سخنرانان و مداحان از مردم جهت حضور پرشور در راهپیمایی روزقدس (جمعه پیش رو 9 اردیبهشت ماه) 3- فضاسازی محیطی مراسم شب قدر با موضوع روز قدس. 4- پخش کلیپ های تبیینی، تهییجی و تبلیغی کوتاه اثربخش با محوریت روز قدس در بین برنامه های مراسم شب قدر اداره عملیات تبلیغی و روشنگری معاونت فرهنگی بسیج 🔹کانال #روشنا_لرستان 🌐مرجع اطلاع رسانی رویدادها و عملیات های تبیینی فرهنگی هنری_عملیات روانی و رسانه ای استان لرستان. 🆔👉@roshana_lorestan_ir

▪️ ۹ خبر خوب عبدالملکی برای کارگران و بازنشستگان

🔹 فردی که چند روز پیش در هیبت یک روحانی ادعای امام زمان بودن کرده بود، طلبه نیست. 👈🏻 تصویر واقعی این شخص را در عکس فوق ببینید. 🔹 تهیه لباس روحانیت کار سختی نیست و با اینکه امکان خطا برای هرکسی و در هر لباسی وجود دارد، اما در این اوضاع وانفسا که هر کس به دنبال آن است تا در فضاهایی مانند اینستاگرام خودنمایی کند، هر عمامه به‌سری را نمیتوان طلبه یا آخوند دانست. 🔹 در خبرها آمده که این شخص دستگیر شده است. #روشنگری

‍ علی صدری‌نیا:فرض کنید اگر ۱۰۰ نفر در یکی از پارکهای تهران قرار می‌گذاشتند برای برگزاری یک پارتی عمومی، یا مثلا ۵ نفر با هم قرار می‌گذاشتند که هر کدام در گوشه‌ای از تهران روی سکویی بروند برای کشف حجاب، یا ۱۰۰۰ نفر در مراسم تشییع یک خواننده جمع شوند، یکدفعه چطور اهالی رسانه همگی جامعه‌شناس می‌شوند و تمام صفحات مجازی پر می‌شود از تحلیلهای فوق تخصصی که ببینید جامعه به کدامین سو در حرکت است و مسیر گذشته و حال و آینده کشور را بر اساس همان یک رویداد چند نفره تحلیل می‌کردند... اما حالا فرض کنید که چند هزار نفر از مردم خودشان را به سختی بیاندازند و سحرگاه برای مراسم شبهای قدر راهی قطعه شهدا شوند؛ آن هم مراسمی که بدون هرگونه تبلیغ و اطلاع رسانی‌ای برگزار شده... آیا درباره این پدیده و پدیده‌های مشابه بسیار هم اهالی رسانه و جامعه شناسانِ افتخاری و تحلیلگرانِ متخصصِ در همه امور چند خط می‌نویسند؟! یا وقتی نتایج نظرسنجی یک مرکز معتبر درباره علاقه اکثریت مردم برای حضور در مراسم شبهای قدر منتشر می‌شود، این موضوع هم محور تحلیل‌مان می‌شود یا بی توجه از کنارش رد می‌شویم؟! نمی‌دانم این چه مرضی است که همه‌مان را دچار کرده... که آن ۵ نفر و ۱۰۰ و ۱۰۰۰ نفر به سرعت به چشم‌مان می‌آید و تبدیل می‌شود به مبنای تحلیل ما درباره همه اتفاقات جامعه، اما اینگونه اتفاقات معنادار بزرگ که کم هم نیستند را نمی‌بینیم و از کنارش به سادگی گذر می‌کنیم! #شب_قدر #سواد_رسانه_ای

*روشنا* پخش زنده سخنرانی استاد علیرضا سلطانشاهی، کارشناس ارشد مسائل فلسطین(دبیر سابق کمیته حمایت از انقلاب اسلامی مردم فلسطین) با عنوان "تحولات فلسطین و خیانتهای اعراب در آستانه روز جهانی قدس" امروز چهارشنبه7 اردیبهشت ساعت 19 از کانال روشنا در پیام رسان روبیکا. لینک شرکت در وبینار : https://rubika.ir/roshana_ir اداره عملیات تبلیغی و روشنگری معاونت فرهنگی بسیج

*روشنا* دریافت تصاویر شهدای اخیر انتفاضه فلسطین از کانال روشنا جهت استفاده در راهپیمایی روز قدس، فضاسازی، نشر حداکثری در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی #شهدای_مقاومت_فلسطین https://rubika.ir/roshana_ir https://eitaa.com/roshana_ir اداره عملیات تبلیغی و روشنگری معاونت فرهنگی بسیج

🔶 در آستانه بررسی طرح شفافیت قوا در مجلس؛ بیانیه جمعی از تشکل های طلبگی و دانشجویی در این خصوص منتشر شد تکلیف شفافیت آراء نمایندگان با صراحت در طرح شفافیت قوا روشن نشده است/ مجلس در اقتدا به امیرالمومنین علیه السلام، شفافیت را از خود شروع کند/ ملت شریف ایران از اقدام نمایشی، چشم پوشی نخواهد کرد باسمه تعالی «أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلاً» (اسراء، 34) «برای نمایش کار نکنید» (مقام معظم رهبری، 23/1/1401) نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات؛ با گذشت نزدیک به دو سال از انتخابات مجلس شورای اسلامی و ورود نمایندگان به بهارستان، هنوز تکلیف «شفافیت آراء نمایندگان» که از وعده‌های اصلی انتخاباتی تعدادی از نمایندگان بود مشخص نشده است! از طرفی شاهد آن هستیم که این روزها نمایندگان به صورت دو فوریتی تصمیم گرفتند تا طرح «شفافیت قوا» را به صحن مجلس آورده و تصویب کنند؛ طرحی که کارشناشان معتقدند بسیار کلی بوده و دارای ابهامات و اشکالات جدی است. سوال جدی این است که چگونه نمایندگانی که ظرف دو سال گذشته از تصویب طرح شفافیت آراء نمایندگان امتناع ورزیدند، حال به یک باره تصمیم می‌گیرند یک طرح دیگر و با آن همه اشکالاتی که مطرح است به صورت دو فوریتی مورد بررسی قرار داده و تصویب نمایند؟ این در حالی است که طرح شفافیت آراء نمایندگان ظرف مدت دو سال مورد بررسی قرار گرفته و دو بار به کمسیون رفته، ایرادات آن رفع شده و تبدیل به طرحی متقن و پخته گردیده است. چطور نمایندگان چنین طرحی را کنار گذاشته و سراغ طرحی می‌روند که با عجله آماده شده و دارای ابهامات و اشکالات جدی است و با توجه به اینکه مجلس به دو فوریت این طرح رأی داده، چه بسا زمان کافی برای اصلاح و تغییر آن وجود نداشته باشد؟ ما فعلا این اقدام را به فال نیک گرفته و حمل بر این می‌ نماییم که نمایندگان محترم در پی ایجاد شفافیت حداکثری در تمام قوا و دستگاه ها می باشند چرا که هرچه شفافیت بیشتری در حکمرانی رخ دهد، به سود مردم و حکومت و خود مسئولان خواهد بود. اما با این وجود، بر خود وظیفه می‌دانیم که ناظر به دو موضوع بسیار مهم، تذکراتی را خدمت نمایندگان محترم عرض کنیم: 1ـ در طرح شفافیت قوا، تکلیف شفافیت آراء نمایندگان مجلس شورای اسلامی (اعلام عمومی اسامی موافق، مخالف و ممتنع) به صورت صریح مشخص نشده و دارای ابهام است. با توجه به اینکه عبارت ناظر به این مطلب، قابلیت تفسیر خلاف دارد، ترس این می‌رود با استناد به همین تفسیر خلاف، از زیر شفافیت آراء شانه خالی شده و عملا شفافیت آراء نمایندگان به حاشیه رود. قطعا این نتیجه، مخالف با وعده‌هایی خواهد بود که در انتخابات به ملت شریف ایران داده شده است. همانطور که مستحضرید در قانون اساسی هم آن شفافیتی که به آن تصریح شده است، شفافیت مجلس شورای اسلامی است نه سایر قوا. لذا ولو اینکه در حال حاضر شفافیت در سایر قوا و دستگاه ها قابل دست‌یابی نبوده و با موانعی روبرو باشد، که نیاز به مرتفع شدن دارد، ما انتظار داریم مجلس شورای اسلامی، شفافیت آراء نمایندگان را به تصویب رسانده و این امر خطیر و سنت حسنه را از خود شروع کند تا الگوسازی مناسبی نسبت به سایر قوا و دستگاه ها صورت گرفته و بحث شفافیت آن ها نیز تسهیل گردد. 2ـ با توجه به اشکالاتی که کارشناسان نسبت به طرح شفافیت قوا مطرح می کنند از جمله مغایرت با اصول 85، 108، 110، 112، 138 و 176 قانون اساسی و همچنین با آئین‌نامه‌های 118، 122، 126 داخلی مجلس و همچنین با برخی آئین‌نامه‌های مربوط به دستگاه ها و ارگان های دیگر، طبیعتا اگر همین طرح بدون اصلاح و تغییر و تکمیل تصویب شود، توسط شورای محترم نگهبان رد خواهد شد و در این صورت، سوال جدی این است که برنامه و اقدام بعدی مجلس چه خواهد بود؟ آیا صرفا دنبال یک کار نمایشی هستیم تا از خود رفع مسئولیت کرده و توپ را در زمین شورای محترم نگهبان و مجمع تشخیص مصلحت نظام بیندازیم؟! آیا می خواهیم ادعا کنیم که ما به وعده و تکلیف خود عمل کردیم و نه تنها طرح شفافیت آراء نمایندگان، بلکه طرحی جامع‌تر و کلی‌تر از آن را تصویب کردیم اما مورد موافقت قرار نگرفت؟! حال آنکه ملت بصیر و شریف ایران از این اقدام نمایشی چشم پوشی نخواهند کرد. انتظار می رود نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی با عزم جدی برای رفع ایرادات و تصویب طرحی جامع، رسا و روشن، برای تحقق شفافیت و با آغاز نمودن از خودشان، به مولای متقیان اقتدا نمایند؛ همان امیری که فرمود: «حق شما (مردم) بر من این است که امری را از شما پنهان ندارم مگر مواردی که مربوط به اسرار جنگ است.» (نهج البلاغه، نامه 50)