💢نمادهای فرقه رائیلیان ❌رائیلیان در ابتدا از یک صلیب شکسته محصور در ستاره داود به عنوان نماد خود استفاده می‌کردند اما چندی بعد، به سبب تشابه آن با صلیب شکسته یهودیان نازی، نماد دیگری طراحی نمودند. نماد تازه، همان ستاره داود است که یک کهکشان در حال چرخش را احاطه کردهاست. جالب آنکه، رائیلیان مدعیاند یهودیان نازی و صهیونیست ها، به ترتیب، علامت های چلیپا(صلیب شکسته) و #ستاره_داود را از الوهیم سرقت نمودهاند و نماد اصلی، همان ترکیب فعلی دو علامت در سمبل #رائیلیان میباشد! @feraghvaadyan

🔴قانون جذب و تبشیر در آثار کاترین پاندر 🔘در بررسی آثار پاندر، آنچه در نخستین نظر به چشم می‌آید، تمرکز بر روش‌های توانگری و کسب حداکثر رفاه و #ثروت است؛ همان کمال مطلوب و مورد نظر نظام سرمایه‌داری حاکم بر غرب که با توجه به خوی سلطه‌گرای‌اش سعی در گسترش آن در سراسر جهان دارد. تبلیغات رسانه‌ای فراوان حاکمان سرمایه‌داری، موفقیت‌هایی نیز -دست‌کم در غرب- داشته که شاهدش همین استقبال جهانی از کتب افرادی چون پاندر است. ▫️از طرفی، خلأهای معنوی اجتناب‌ناپذیر این نوع سبک زندگی و سردرگمی‌های روزافزون بشر امروزی، می‌طلبد که رنگ و بویی از #معنویت، چاشنی کار گردد تا نتایج مورد نظر هرچه بهتر تحقق یابند و این همان ترفند مورد نظر #کارتین_پاندر -و دیگر هم‌قطارانش- در آثارش است؛ لباسی از معنویت و عرفان و باطنی کاملاً مادی‌گرا. این‌گونه است که اغلب کتاب‌های وی با‌ عناوین دهان‌پرکنی با مضمون دعا، شفا، عشق، محبت و خیرخواهی و... نامگذاری شده‌اند: «قدرت #دعا، قانون توانگری، قدرت شفا، از دولت عشق و...». ↩️پاندر را باید نویسنده زیرکی دانست، چراکه با قرار دادن خود در زمره نویسندگان روان‌شناسی موفقیت و ارائه ظواهری از عرفان با همان تکنیک‌های رایج در این‌گونه کتب یعنی #قانون_جذب، مراقبه، تمرکز، تمرین بیداری درونی(نیروی کندالینی) و...، به صورت خزنده، دیگر مأموریت خویش را در ردای مبلغ #مسیحیت محقق می‌سازد.

♨️قرائت مذموم انجمن حجتیه از مفهوم انتظار ▪️بسیاری از روشنفکران و فعالان سیاسی نسبت به قرائت #انجمن_حجتیه از مفهوم انتظار انتقاد وارد کرده‌اند.حسین تاجری نسب نویسنده کتاب«انتظار،بذر انقلاب» می‌نویسد: «گروهی-دانسته یا نادانسته-این چشم به راهی را مایه رکود و عقب‌ماندگی عنوان کرده و می‌پندارند که شیعه، باید از هر تلاشی اصلاحی و هر کوشش انقلابی دست بشوید و در برابر زور و ستم،خاموشی سکوت پیش گیرد و بسان مردگان زنده نما، در تابوت #انتظار دراز کشد»(1) 📚1.تاجری،حسین،انتظار،بذر انقلاب، صص35-36. @feraghvaadyan

▪️آسیب های فرقه های نوظهور ⭕️فرقه ها، مجموعه آسیب هایی را در دو سطح فردی و اجتماعی، متوجه قربانی و جامعه می سازند که در تحقیقات جامعه شناسان و محققان مورد ارزیابی و احصاء قرار گرفته اند. از آن جمله «مارگارت تالر سینگر»، محقق فرقه های انحرافی، #آسیب_های_فرق را به چند دسته تقسیم می‌کند: • آسیب های فردی و خانوادگی. • آسیب های ناشی از به کارگیری روش های مجاب سازی روانی و کنترل ذهنی پیچیده توسط فرقه ها. • آسیب های اقتصادی، سیاسی و امنیتی.(1) 👈🏻وی در این رابطه مینویسد: «فرقه ها برخی از بهترین اذهان جامعه را از آموزش و افکار مثبت، منحرف میکنند. بسیاری افراد به فرقه ها کشانده شدند؛ جایی که تمام سالهای عمرشان را فقط برای قدرت و منافع #رهبر فرقه صرف نموده اند. آنها بهترین سال‌های زندگیشان را از دست دادهاند و در صورت جدایی، ممکن است نتوانند توانایی‌ها و استعدادهای قبلیشان را به کار گیرند.»(2) 📌«به علت تعهد کاملی که از اعضا خواسته میشود...فرقه ها آسیب بسیار جدی به روش دموکراتیک زندگی ما میزنند. آنها عمداً جلوی اهداف تحصیلی و شغلی را میگیرند، خانواده ها را از هم می‌گسلند، روابط شخصی را به درگیری میکشانند و پیروان را به اعطای پس انداز، متعلقات و سایر دارایی های خود وادار می نمایند. در بسیاری از موارد، عواقب عضویت در #فرقه، خردکننده، دراز مدت و گاه غیرقابل جبران است.»(3) 📚1.سینگر، مارگارت تالر، فرقه ها در میان ما، ترجمه ابراهیم خدابنده، انتشارات دانشگاه اصفهان، 1387، صص116-117. 2. همان، ص122. 3. همان، ص127. @feraghvaadyan

💢چرا جدا شدن از فرقه سخت است؟ 📗در کتاب «فرقه ها در ميان ما» پنج مورد کلي تحت اين موضوع که «چرا جدا شدن از فرقه سخت است؟» ذکر شده که شامل موارد زير است: 1. «فريب دادن: اين کار در طول مرحله #جذب و عضويت ادامه دارد. 2. تضعيف جسمي: به دليل ساعت‌ها کار متوالي و ميزان بالاي تعهد کاري، #فشار_رواني، محدوديت هاي داخلي و عدم تطابق جسم با همه اينها به وجود مي آيد. 3. ايجاد وابستگي: به راه هاي مختلف که در نتيجه آن ارتباط با دنياي خارج قطع مي گردد. 4. وحشت آفريني: به دليل #اعتقادات القا شده به فرد از جانب #فرقه، مبني بر اينکه فردي که فرقه را ترک کند، زندگي واقعي را در خارج نخواهد يافت. 5. حساسيت زدايي: به طوري که آنچه زماني فرد را ناراحت مي کرد، ديگر برايش مهم نيست. (براي مثال، فهميدن اين مطلب که مبالغ جمع آوري شده در فعاليت هاي جمع آوري پول، به جاي اهداف اعلام شده، صرف زندگي رهبران مي گردد يا کساني که کشته ميشوند، در او هيچ حساسيتي بر نمي انگيزد.)»(1) 📚1. تالرسينگر، مارگارت، «فرقه ها در ميان ما»، ترجمه خدابنده ابراهيم، انتشارات دانشگاه اصفهان، صص 322-321. @feraghvaadyan

♦️روح خشونت در فرقه بهائیت ♨️ادیب مسعودی درباره روح #خشونت در این فرقه با مخالفان و منتقدان می گوید: « فاضل مازندرانی و میرزا نعیم اصفهانی که می خواستند بازگردند و سم داده بودند، به میرزا ابوالفضل گلپایگانی که او هم پشیمان شده بود و در مصر سم دادند. آن ها ترور چی بودند. هر کسی که نام و نشانی داشت و می خواست برگردد، می کشتند. من بارها از #اشراق_خاوری شنیدم که می گفت :« یا لیت امی لم تلدنی» یعنی اظهار پشیمانی از تولد خودش می کرد که ای کاش مادرم مرا نمی زاد و من به این ورطه نمی افتادم. این سخنان را که گفت، بعداز یک هفته هم مرد. این ها دیدند که اشراق خاوری دارد کم کم آدم می شود و پشیمان می گردد. بالاخره ما را به دهی به نام عرب خیل در مازندران بردند».(1) 📚1.ادیب مسعودی، چرا بهائی نماندم، ماهنامه شفافیت، شماره ۲۹ و ۳۰ ص ۳۷.

🔴فرقه سازی در آئین کابالائیسم ▫️امروز رهبران کابالایی غربی در رژیم اشغالگر قدس و آمریکا با هدایت مستقیم و غیرمستقیم خود از طریق #فرقه‌سازی می‌کوشند بنیا‌های دینی جوامع بشری را به #انحراف بکشانند.آنها می‌دانندبرای حکومت کردن و پیاده‌نمودن اهداف شیطانی خود باید صفوف متحد و به هم فشرده دینداران را متفرق سازند و از این رو بهترین راههژ را تفرقه و فرقه سازی دیده‌اند. ▪️ظهور و بروز فرقه‌های شیطان‌پرستی،#اکنکار،عرفان‌های سرخ‌پوستی و افکار انحرافی اوشو و سایر به اصطلاح معنویت های نوپدید نمونه ای از اقدامات این گروه شیطانی هستند. @feraghvaadyan

♨️نسخه اکنکار برای شریعت گریزی ▪️فرقه ا#کنکار می‌کوشد به پیروان خود دستورالعمل‌هایی را ارائه دهد که به نوعی جایگزین شریعت دینی باشند و با کنار زدن شریعت از دستورالعمل‌های دینی فاصله گرفته و در اباحه گری جوانان نقش مهمی دارد. ♦️«جایی راحت و بی سروصدا را انتخاب کن به طوری که کسی برای مدت 20 دقیقه مزاحمت نشود.چشمانت را ببند و به چشم سومتون نگاه کنید بعد خودتون رو همراه با ماهانتا در اتاقی تصور کنید که یک #استاد_اک کنار دری سبز رنگ پشت یک میز نشسته و دفتری بزرگ جلویش بازه و به شما یک خودکار می‌دهد و می‌گوید اینجا را امضاءکن.روی برگی که می‌خواهید امضا کنید نوشته شده من از این طبقه یعنی فیزیکی راضی هستم و می‌خواهم طبقه بالاتر را ببینم.... به اتاق دیگری می‌روید که استادی دیگر نشسته و به اتاق آخر می‌روید که دری سفید دارد که به طبقه رح مربوط بوده و بالاخره بعد از امضاءکردن دفتر همراه با ماهانتا وارد #طبقه_روح شوید و یک سفری سیاحتی با ماهانتا خواهید داشت»(1) 📚1.داود رنجبران،نقد و بررسی عرفان‌های وارداتی،اکنکار،ص110. @feraghvaadyan

♨️نقش بهائیت در کمیته نجات ▫️کمیته مجازات در زمان اولین دولت وثوق الدوله در سال 1295 ش ، و در اوج وقایع پس از صدور فرمان مشروطیت تأسیس شد و تنها پنج ماه (تا پائیز 1296) فعالیت کرد. ♦️وجه بهائی بودن اعضای #کمیته_مجازات، و نقش مخفی و قابل توجهی که فرقه ضاله بهائیت در این ایام و در راستای تحقق سیاست های استعماری بریتانیا بر عهده داشت، مسأله مهم و قابل تأملی است. #عملیات_تروریستی و قتل های پشت سر هم دوران مشروطه، از مهم ترین عوامل در ایجاد یک بحران عظیم و عمیق است، که تأثیرات روانی و تبلیغی و فرهنگی عظیمی برجای گذاشت؛ و در فاصله چهار سال، آنچنان بی تفاوتی در جامعه به وجود آورد، و ساخت سیاسی کشور را چنان خنثی و آلوده کرد، که در نهایت با هجوم چند صد نفر قزاق به سرکردگی رضا خان میر پنج از قزوین، پایتخت کشور به سادگی و بی هیچ مقاومتی به تصرف آنها درآمد، و با سقوط حکومت قاجار، مشروطیت به سرنوشت شوم دیکتاتوری پهلوی دچار شد. 🔻بنیانگذاران و اعضای اصلی این کمیته از افرادی چون سرتیپ "اسدالله خان ابوالفتح زاده"، سرتیپ "ابراهیم خان منشی زاده"، "محمد نظر خان مشکات الممالک"، "احسان الله خان دوستدار" و برخی افراد دیگر تشکیل می شد، که زندگینامه ی همه آنها به شدت آلوده است. هسته ی مرکزی کمیته مجازات، "ابوالفتح زاده" (به عنوان رئیس کمیته) و "منشی زاده" و "مشکات الممالک" بودند که همگی از پیروان فرقه ی #بهائیت بودند. @Feraghvaadyan

‍ 💢شیطان گرایی در عرفان حلقه 🔹جریان عرفان حلقه اگر چه در مواجهه با اقشار #مسلمان گارد اسلامی به خود گرفته، ولی در آن سوی این چهره، حقایق دینی را تحریف کرده و هواداران خود را کاملا به سمت و‌ سویی که معصومین (ع) پرهیز داده‌اند می‌کشاند و نمادهای غیر توحیدی را مقدس معرفی کرده و به بندگی طاغوت دعوت می‌کند. ⭕️یکی از این نقاط خطرساز در عرفان حلقه، نگرش این فرقه به شیطان است که به صورتی پر‌رنگ تبلیغ می‌شود. این نگرش از آن جا که به عنوان یک بینش اسلامی در کتاب‌های #عرفان_حلقه ارائه می‌شود، به بررسی و نقد نیازمند است. در کنار آن، تبیین بینش قرآنی و روایی ضرورت دارد، تا مخاطبان عرفان حلقه این نگرش را به حساب متون اسلامی نگذارند. در کتاب‌های عرفان حلقه آمده است: «برای به وجود آمدن چرخه ی جهان دو قطبی، وجود عامل تضاد، ضرورت داشت و برای این منظور، ابلیس به فرمان سجده بر آدم اعتنا نکرد و این وظیفه (به وجود آوردن چرخه جهان دو قطبی) را انجام داد.»(1) 🎙در فایل صوتی که از رهبر عرفان حلقه منتشر شده و در بسیاری از سایت‌ها وجود دارد، عنوان می‌شود: شیطان، اول موحّد عالم است؛ چون به غیر خدا اصلاً سجده نکرد. خدا با خلقت آدم، خواست شیطان را آزمایش کند. اگر #شیطان سجده می‌کرد، خدا به او می‌گفت که مگر به تو نگفتم به غیر من سجده نکن. 👈🏻وی در یکی از نوشته های خود آورده است:«خداوند به #ابلیس مأموریت داد که به فرمان سجده بر آدم اعتنا نکند و او نیز این مأموریت را پذیرفت.»(2) 📚1.موجودات غیر ارگانیک، ص۱۴٫ 2. کتاب انسان و معرفت، ص۲۱۸ و سایت عرفان حلقه، یکشنبه یازدهم اردیبهشت،1390. @Feraghvaadyan

💢راهبرد غرب مسیحی علیه اسلام 🔹یکی از راهبردهای غرب مسیحی برای مقابله با اسلام،کلید زدن پروژه #مسیحی_سازی جوامع اسلامی است.جمله ای معروف به پاپ ژان پل دوم منسوب است که در آن مدعی شده هزاره اول؛هزاره فتح اروپا،هزاره دوم؛هزار فتح آفریقا و هزاره سوم؛هزاره فتح آسیاست.پروژه مسیحی سازی عمدتا با هدف متوقف ساختن رشد اسلام‌گرایی و به نوعی استراتژی دفاعی با تاکتیک تهاجمی و فعالانه است. 👈توسعه اسلام در سراسر جهان بویژه س از واقعه 11 سپتامبر و رشد جمعیتی #مسلمانان اروپا از مهمترین نگرانی‌های غرب مسیحی است. @Feraghvaadyan

⭕️شیخ محمود حلبی و حمایت از انقلاب اسلامی! ▪️برخی معتقدند روند انجمن حجتیه و شخص شیخ محمود حلبی پس از پیروزی #انقلاب_اسلامی تغییر پیدا کرده و در سال 1358 که امام خمینی(ره) فرمان همه پرسی دادند، حلبی نیز از انجمنی‌ها خواست تا در این همه پرسی شرکت کرده و به اسلام رأی بدهند و یا دستور تعطیلی انجمن را به نوعی همراهی با نظام اسلامی تعبیر میکنند. ❌اما برخی معتقدند که چنین سخنانی صحیح نیست زیرا «اگر حلبی به حقیقت چنین مواضعی می‌گرفت به یقین تمام انجمنیان مطیع محض او شده و به انقلاب می‌پیوستند اما حلبی در همان هنگام هم همه را به مرجع اعلم که در تعریف او آیت الله شریعتمداری بود ارجاع می‌داد و در جلسات خصوصی‌تر همگان را از شرکت در #تظاهرات برحذر می‌داشت»(1) 📚1.آرش محبی، نقد و بررسی انجمن حجتیه،کانون اندیشه جوان،ص90. @feraghvaadyan