میلاد بانوی صبر و بصیرت حضرت زینب کبری سلام الله علیها مبارک باد

. 🔖رهبر معظم انقلاب(مدظله العالی): طرح ولایت جزو کارهای بنیانی است. این کار بایستی فراگیر شود. 📣 ثبت‌نام #طرح_ولایت_مجازی آغاز شد! 💡آموزش عمیق، نظام‌مند و استدلالی مبانی فکری اسلامی | برای آنان که به دنبال #فرصتی_کوتاه_برای_تحولی_بزرگ هستند. 📚 معرفت شناسی | خداشناسی | انسان شناسی | فلسفه اخلاق | فلسفه حقوق | فلسفه سیاست | (معادل ۱۲ واحد درسی) 📽 درس گفتارهای اساتید برجسته هـمـراه با: 💡جلسات برخط پرسش و پاسخ | کتاب‌های شش‌گانه مبانی | موشن گرافی‌های دروس | نمودار و نقشه‌های ذهنی | حلقه‌های مباحثاتی | رقابت‌های علمی و 💎بهره‌مندی از محضر اساتید اخلاق و جلسات بصیرتی 🎓 ارائه مدرک معتبر از موسسه امام خمینی(قدس سره) و 🌱 پشتیبانی کامل آموزشی توسط اساتید راهنما و همیاران رشد «با بهره گیری از روش های نوین یادگیری» ⏰ ۶ ماهه (با متوسط #روزی_یک_ساعت_آموزش) 📆 آخرین مهلت ثبت‌نام: ۱۱ آبان ۱۴۰۴ ⭕️ظرفیت محدود! 🔗 از اینجا ثبت‌نام کنید! 📜 درباره دوره | کانال دوره در بله | راهنمای گام‌به‌گام ثبت‌نام کانال رسمی طرح ولایت مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (قدس سره) 📲@maab_iki

روایت امام خمینی از اقدام مبارزاتی میرزای شیرازی در تحریم تنباکو در درس‌های ولایت فقیه و حکومت اسلامی پاسخی متفاوت به دروغ‌پردازی اخیر رسانه برجامی علیه فتوای تاریخی میرزای شیرازی ولایتی که برای پیغمبر اکرم(ص) و ائمه(ع) می‌باشد،‌‌ ‌‌برای «‌‌فقیه‌‌» هم ثابت است. در این مطلب هیچ شکی نیست، مگر موردی دلیل برخلاف‌‌ ‌‌باشد، و البته ما هم آن مورد را خارج می‌کنیم. همان‌طور که قبلاً عرض کردم، موضوع‌‌ ‌‌ولایت فقیه چیز تازه‌ای نیست که ما آورده باشیم؛ بلکه این مسأله از اول مورد بحث بوده‌‌ ‌‌است. حکم مرحوم میرزای شیرازی‌‌ در #حرمت_تنباکو چون حکم حکومتی بود، برای فقیه‌‌ ‌‌دیگر هم واجب‌الاتباع بود. و همۀ علمای بزرگ ایران جز چند نفر ـ از این حکم متابعت‌‌ ‌‌کردند‌‌. حکم قضاوتی نبود که بین چند نفر سر موضوعی اختلاف شده باشد، و ایشان روی‌‌ ‌‌تشخیص خود قضاوت کرده باشند. روی مصالح مسلمین و به عنوان «‌‌ثانوی»‌‌ این حکم‌‌ ‌‌حکومتی را صادر فرمودند. و تا عنوان وجود داشت، این حکم نیز بود. و با رفتن عنوان‌‌ ‌‌حکم هم برداشته شد.‌ ▫️کتاب ولایت فقیه، ص ۱۲۵. @rozaneebefarda

🎥 مستند «لشکر زینبی» ؛ دقایقی جذاب از دیدارهای متعدد خانواده‌ی معزز شهدای مدافع حرم با رهبر انقلاب ❤️سالروز ولادت حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها مبارک باد 🌷 📥 نسخه پخش تلویزیونی 💻 Farsi.Khamenei.ir

دیدگاه ‌‌امام خمینی به اندیشه حکومتی و ولایتی میرزای نائینی نکته‌ای ناب در تحلیل پیشینه تاریخی بیانات جامع آیت‌الله العظمی خامنه‌ای پیرامون میرزای نائینی ▫️امام خمینی(قدس سره) در تحلیل پیشینه تاریخی اندیشه ولایت فقیه و حکومت اسلامی، از میرزای نائینی(صاحب تنبیه‌الامه) در کنار محقق نراقی(صاحب عوائد الایّام) به عنوان مدافعان و معتقدان ولایت فقیه نام برده‌اند. ایشان در خلال 《درس‌های ولایت فقیه و حکومت اسلامی》در نجف، چنین می‌فرمایند: از روایت بر می‌آید که تصدی منصب قضا با پیغمبر(ص) یا وصی اوست.در اینکه‌‌ ‌‌فقهای عادل به حسب تعیین ائمه(ع) منصب قضا (دادرسی) را دارا هستند و منصب قضا‌‌ ‌‌از مناصب فقهای عادل است، اختلافی نیست. برخلاف مسألۀ «ولایت»‌‌ که بعضی مانند‌‌ ‌‌‌مرحوم نراقی‌‌، و از متأخرین مرحوم #نایینی‌‌، تمام مناصب و شئون اعتباری امام را برای فقیه‌‌ ‌‌ثابت می دانند‌‌[عوائدالایّام؛ ص187 ـ 188. منیة الطالب فی حاشیة المکاسب؛ ج 2، ص 325 ـ 327.]‌‌، و بعضی نمی دانند. اما اینکه منصب قضاوت متعلق به فقهای عادل است،‌‌ ‌‌محل اشکال نیست و تقریباً از واضحات است.‌ نظر به اینکه فقها مقام نبوت را دارا نمی‌باشند، و شکی نیست که «شقی» هم نیستند،‌‌ ‌‌بالضروره باید بگوییم که «اوصیا» یعنی جانشینان رسول اکرم(ص) می‌باشند. منتها از آنجا‌‌ ‌‌که غالباً وصی نبی را عبارت از وصی دست اول و بلافصل گرفته اند، لذا به اینگونه روایات‌‌ ‌‌اصلاً تمسک نشده است. لکن حقیقت این است که دایرۀ مفهوم «وصی نبی» توسعه دارد و‌‌ ‌‌فقها را هم شامل می شود. البته وصی بلافصل حضرت امیر(ع) است، و بعد از او ائمه(ع)‌‌ ‌‌می باشند و امور مردم به آنان محول شده است.تصور نشود که منصب حکومت یا قضا‌‌ ‌‌برای حضرات ائمه(ع) شأنی بوده است.زمامداری فقط از جهت اینکه بتوانند حکومت‌‌ ‌‌عدل را برپاکنند و عدالت اجتماعی را بین مردم تطبیق و تعمیم دهند، قابل اهمیت بوده‌‌ ‌‌است، لکن مقامات روحانی ائمه(ع) که فوق ادراک بشر می باشد، به نصب و جعل مربوط‌‌ ‌‌نیست، چنانچه اگر رسول اکرم(ص) حضرت امیر(ع) را وصی هم قرار نمی داد، مقامات‌‌ ‌‌معنوی آن حضرت محفوظ بود. این مقام حکومت و منصب نیست که به انسان شأن و‌‌ ‌‌منزلت معنوی می دهد، بلکه این منزلت و مقام معنوی است که انسان را شایسته برای‌‌ ‌‌حکومت و مناصب اجتماعی می سازد.‌ ▫️ولایت فقیه، صص ۷۵ و ۷۶. ما اصول موضوع را، که عبارت از ولایت فقیه (حکومت اسلامی) می باشد،‌‌ ‌‌مورد بررسی قرار دادیم. و عرض کردم ولایتی که برای پیغمبر اکرم(ص) و ائمه (ع) می باشد،‌‌ ‌‌برای «‌‌فقیه‌‌» هم ثابت است. در این مطلب هیچ شکی نیست، مگر موردی دلیل برخلاف‌‌ ‌‌باشد، و البته ما هم آن مورد را خارج می کنیم. همان طور که قبلاً عرض کردم، موضوع‌‌ ‌‌ولایت فقیه چیز تازه‌ای نیست که ما آورده باشیم؛ بلکه این مسأله از اول مورد بحث بوده‌‌ ‌‌است. حکم مرحوم میرزای شیرازی‌‌ در حرمت تنباکو چون حکم حکومتی بود، برای فقیه‌‌ ‌‌دیگر هم واجب الاتباع بود. و همۀ علمای بزرگ ایران جز چند نفر ـ از این حکم متابعت‌‌ ‌‌کردند‌‌. حکم قضاوتی نبود که بین چند نفر سر موضوعی اختلاف شده باشد، و ایشان روی‌‌ ‌‌تشخیص خود قضاوت کرده باشند. روی مصالح مسلمین و به عنوان «‌‌ثانوی»‌‌ این حکم‌‌ ‌‌حکومتی را صادر فرمودند. و تا عنوان وجود داشت، این حکم نیز بود. و با رفتن عنوان‌‌ ‌‌حکم هم برداشته شد.‌ مرحوم میرزا محمد تقی شیرازی‌‌ که حکم جهاد دادند ـ البته اسم آن دفاع بود ـ و همۀ‌‌ ‌‌علما تبعیت کردند، برای این است که حکم حکومتی بود.‌ به طوری که نقل کردند، مرحوم کاشف الغطاء‌‌ نیز بسیاری از این مطالب را فرموده‌اند.‌‌ ‌ عرض کردم که از متأخرین، مرحوم نراقی، همۀ شئون رسول الله(ص) را برای فقها ثابت‌‌ ‌‌می‌دانند. و مرحوم آقای #نایینی نیز می‌فرمایند که این مطلب از مقبولۀ «عمر بن حنظله»‌‌ ‌‌استفاده می شود‌‌[منیة الطالب فی حاشیة المکاسب؛ ج2، ص 327]‌‌. در هر حال طرح این بحث تازگی ندارد؛ و ما فقط موضوع را بیشتر مورد‌‌ ‌‌بررسی قرار دادیم، و شعب حکومت را ذکر کرده در دسترس آقایان گذاشتیم تا مسأله‌‌ ‌‌روشنتر گردد. ‌‌و تبعاً لأمر الله تعالی فی کتابه و لسان نبیه(ص)‌‌ کمی از مطالب مورد احتیاج‌‌ ‌‌روز را نیز بیان کردیم؛ وگرنه مطلب همان است که بسیاری فهمیده‌اند.‌ ما اصل موضوع را طرح کردیم. و لازم است نسل حاضر و نسل آینده در اطراف آن‌‌ ‌‌بحث و فکر نمایند؛ و راه به دست آوردن آن را پیدا کنند. سستی، سردی، و یأس را از خود‌‌ ‌‌دور نمایند. و ان شاءالله تعالی کیفیت تشکیل و سایر متفرعات آن را با مشورت و تبادل نظر‌‌ ‌‌به دست بیاورند؛ و کارهای حکومت اسلامی را به دست کارشناسان امین و خردمندان‌‌ ‌‌معتقد بسپارند؛ و دست خائن را از حکومت، وطن و بیت المال مسلمین قطع کنند و‌‌ ‌‌مطمئن باشند که خداوند توانا با آنهاست.‌ ▫️ولایت فقیه، صص ۱۲۵ و ۱۲۶. @rozaneebefarda

اختلال‌های گاه و بی‌گاه ایتا! بعد از گذشت اینهمه سال و این حجم از تجربه و این تعداد مخاطب خاص هنوز هم اختلال گاه و بی‌گاه گریبانگیر ایتا و ایتایی‌هاست چه خوب است که هر کس می‌تواند و می‌داند فکری بکند و ان‌شاءالله که ربطی به خبرهای مربوط به تقویت سکوهای خارجی توسط طیفی از کارگزاران سیاسی، نداشته باشد

🎥ببینید||از حسین(ع) تا مسیح(ع): روایتی مسیحی از فداکاری شیعیان مقاومت لبنان در دفاع از مقدسات همه ادیان #اختصاصی_وعده_صادق سرکیس الدویهی روزنامه نگار مسیحی لبنانی: مقاومت لبنان ثابت کرده است که یک مقاومت طایفه‌ای نیست. مردم غزه اهل سنت هستند، اما ندیدیم اهل سنت برای یاری آن‌ها به پا خیزند. در حالی که شیعیان، چه در لبنان و چه در عراق، به حرکت درآمدند. و نباید فراموش کنیم که جمهوری اسلامی ایران،رأس این محور است و آن را رهبری می‌کند. وقتی به دوستان شیعه در مقاومت می‌گفتم دفاع از غزه بسیار هزینه‌بر خواهد بود، پاسخ می‌دادند: «غزه امروز حسین(ع) است؛ غزه مظلوم و مستضعف است بر ما واجب است که در هر زمان و مکان، حسین(ع) را یاری کنیم.» به‌ویژه ما مسیحیان، مدیون مقاومت در لبنان هستیم. اگر مقاومت نبود، امروز ناقوس کلیساها به صدا در نمی‌آمد دوستان مسیحی‌ام در سوریه، در صیدنایا و حمص، برایم از دلاوری‌های فرزندان حزب‌الله در دفاع از مقدسات و پیروان مسیحیت می گفتند؛ قهرمانان حزب الله از مقدسات مسیحیان محافظت کردند همان‌طور که از مقام حضرت زینب(س) محافظت کردند قبل از شروع جنگ و شهادت سید حسن نصرالله یکی از راهبه‌ها در صیدنایا به من می گفت: «ما هر روز برای قهرمانان حزب‌الله و برای سلامتی سید دعا می‌کنیم، چون آن‌ها از ما دفاع و محافظت کردند، هر کمکی که از دستشان برمی آمد از کمک های درمانی و رساندن غذا و ... انجام می دادند آن ها مراقب ما بودند، و بسیار محترمانه رفتار می کردند.» #حمایت‌ازغزه #حمایت‌از‌مسیحیت #حزب‌الله وعده صادق؛ گذری بر تاریخ تحولات جبهه مقاومت 🔻 ایتا | آپارات |یوتیوب

کانال یوتیوب رسانه وعده صادق برای دومین بار حذف شد. روز گذشته کانال ضد صهیونیستی وعده صادق که منعکس کننده مواضع علمای حوزه علمیه و جهان اسلام بود، از یوتیوب حذف گردید. قبل از این بارها مصاحبه‌های اختصاصی با علمای انقلابی و حامیان مقاومت در جهان اسلام، در یوتیوب سانسور شده بود که این دفعه، برای دومین بار بالکل این صفحه از دسترس خارج شد. سکوی صهیونیستی یوتیوب به بستری آماده جهت ترویج صهیونیسم و حامیان رژیم جعلی اسرائیل و سرکوب رسانه‌های حامی مقاومت و آرمان فلسطین عزیز تبدیل شده است. گفتنی است رسانه وعده صادق در راستای عمل به رسالت روشنگری خود، برای بار سوم اقدام به تأسیس کانال جدید نموده و در همان ساعات اولیه، بار دیگر تیغ تیز سانسور این سکوی صهیونیستی دامن‌گیر کانال جدید رسانه وعده صادق شد. انتشار کلیپ مصاحبه اختصاصی رسانه وعده صادق با روزنامه نگار مسیحی لبنانی جناب سرکیس الدویهی بازخورد بسیار خوبی در صفحات این رسانه در سکوهای مختلف داشت؛ لکن سکوی صهیونیستی یوتیوب تنها دقیقه‌ای بعد از انتشار این مصاحبه اقدام به حذف آن نمود. 🔻وعده صادق؛ گذری بر تاریخ تحولات جبهه مقاومت🔻 ایتا | آپارات | یوتیوب

تاریخ‌دانی یا تاریخ‌بافی؟ چند نکته در نقد روایت مجعول کیانفر و صادق زیباکلام در تحریف نهضت تنباکو! [صفحه۱ از ۲] علی احسان‌زاده @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 اخیرا فردی به نام کیانفر در کنار زیباکلام در رسانه برجامی رادیکال خبرآنلاین ادعاهای تحریف‌آمیز و عجیبی علیه میرزای شیرازی و نهضت تحریم تنباکو مطرح کرده است! مدعاهایش را اینجا ببینید: مختصر: https://eitaa.com/rozaneebefarda/18267 مفصل: khabaronline.ir/xnyNM نقد مفصل آن‌چه در این چند دقیقه توسط این قاجارپژوه (!) و استادتمام (!) گفته می‌شود به قدر یک کتاب، مجال می‌طلبد. اما جهت روشن‌شدن فضاحت این روایت دروغین، فعلاً به چند نکته اشاره می‌شود. ۱. #نهضت_تحریم کالای فرنگی، پیش از انعقاد قرارداد رژی در ۱۳۰۷ق و با هدف مبارزه منفی با #استعمار_اقتصادی آغاز شده بود که نماد آن را می‌توان مجموعه‌ی استفتائاتی دانست که #شیخ_فضل‌الله_نوری در سال ۱۳۰۶ق از میرزای شیرازی با عنوان "رساله‌ی جوابیه" در تهران منتشر کرد. نهضت تنباکو در ۱۳۰۹ق، امتداد این جریان است و بدون آن قابل تحلیل نیست. ۲. نهاد مرجعیت شیعه از استعمار و تحولات جهانی باخبر بود و روند اعطاء امتیازات در دوره‌ی متاخر ناصری را مشابه روند استعمار هندوستان می‌دانست. نشانه‌ی این هوشیاری را می‌توان در نامه‌ی ملا علی کنی به ناصرالدین شاه پس از انعقاد قرارداد رویتر مشاهده کرد که در آن، صریحاً به حوادث هند اشاره شده. ۳. #میرزای_شیرازی از هوشیارترین رهبران شیعه در دو قرن اخیر است که اساساً انتخاب او به زعامت از سوی بزرگان شاگردان شیخ انصاری ناشی از همین امتیاز او علاوه بر عظمتش در فقاهت و تقوا بود. گواه این سیاست‌دانی را می‌توان از شاگردان سیاستمدار او از شیخ فضل‌الله نوری و آقانجفی اصفهانی و سید لاری و سید محمدکاظم یزدی و میرزا محمدتقی شیرازی و میرزای نائینی و شهید مدرس و بسیاری دیگر از بزرگان سراغ گرفت. نمونه‌های سیاست‌ورزی او نیز در تاریخ مذکور است. ۴. نهضت تنباکو پس از افشای قرارداد رژی میان دربار ایران و تالبوت، محدود به شیراز نیست. بله، آیت‌الله سید علی‌اکبر فال‌اسیری اولین اعتراض شدید را آغاز می‌کند، ولی او حکمی نمی‌دهد و با دستگیری و #تبعید سریع او به عراق، در آن مرحله، جنبش مردمی در شیراز پا نمی‌گیرد. اولین حرکت مردمی گسترده در تبریز به رهبری آیت‌الله میرزا جواد مجتهد تبریزی شکل می‌گیرد. و پس از آن، حرکتی گسترده در اصفهان آغاز می‌شود که رهبری آن را آیت‌الله #آقانجفی_اصفهانی و برادران بزرگوارش بر عهده دارند. و اولین بار، #حکم_تحریم در اصفهان و از سوی آقانجفی صادر می‌شود. هم‌زمان اعتراضات در تهران و دیگر شهرها نیز شعله می‌کشد. ۵. در تمامی این حوادث، روحانیون به عنوان صدای اعتراض مردم و نماینده‌ی خشم آنان پرچم‌دارند. ناخرسندی #کشاورزان و #تجار توتون و تنباکو از انحصار محصول در دست انگلیسی‌ها و رفتارهای زورگویانه و تحکم‌آمیز آن‌ها با مردم ایران از مهم‌ترین عوامل شکل‌گیری قیام عمومی بود. ۶. میرزای شیرازی پیش از صدور حکم تحریم، در نامه‌ای خطاب به شاه، او را از تبعات زیان‌بار قرارداد رژی تنباکو آگاه کرده بود، ولی با ادامه‌ی این تعهد استعماری، تحریم را به تنها راه حل بدل نمود. اگر میرزا منزوی بود و برای صدور حکم در عمل انجام‌شده قرار گرفته بود، چگونه می‌توان این نامه‌نگاری را تحلیل کرد؟ ۷. صدور حکم تحریم از سوی زعیم شیعه نیز دفعی نبود؛ او از شاگردان و مشاوران خود خواست تا هر یک متنی برای حکم پیش نهند. و در نهایت، حکم تحریم صادر شد. نامه‌ی معروف سید جمال‌الدین اسدآبادی به میرزا پیش از صدور حکم نیز، اگرچه منشاء اصلی تصمیم او نبود، ولی خود، نشانی از آگاهانه بودن تصمیم میرزای شیرازی است. ۸. حکم تحریم به سرعت در هزاران نسخه در کشور منتشر شده و با اقبالی عمومی، بی‌سابقه و سریع مواجه گشت. این اقبال، خود نمودار همراهی اقشار مختلف مردم- از جمله کشاورزان- با این حکم بود. ۸. این، اولین #قیام_عمومی در تاریخ ایران بود. در این نهضت از زنان حرم‌سرای شاه تا لوتی‌ها، همه‌ی #مردم به حکم رهبر دینی گردن نهادند و بافت دینی جامعه‌ی ایران را به رخ کشیدند. این وحدت و بیداری، می‌توانست زمینه‌ای بسیار مغتنم برای یک #حرکت_عمومی به سوی پیشرفت و تحول باشد که در سایه‌ی آن رونق اقتصادی درون‌زا نیز شکل گیرد. این آورده را هرگز نمی‌توان با ورود سرمایه‌ی استعماری که در نهایت به نابودی استقلال و ملیت کشور می‌انجامید، قیاس کرد. @rozaneebefarda

تاریخ‌دانی یا تاریخ‌بافی؟ چند نکته در نقد روایت مجعول کیانفر و صادق زیباکلام در تحریف نهضت تنباکو! [صفحه ۲ از ۲] ۹. شبهات علیه حکم تحریم، از همان اوان صدور، از سوی دستگاه تبلیغاتی استعمار طرح شدند. گاهی حکم را فتوا دانسته و تبعیت از آن را مختص مقلدین میرزا دانستند، گاه در اصل صدور حکم از سوی میرزا تشکیک کرده و آن را به دیگرانی چون میرزای آشتیانی در تهران منسوب داشتند، گاه روحانیان دسته‌چندمی را به مخالفت با حکم تحریم تشویق می‌کردند، گاه صدور حکم تحریم را توطئه‌ای از سوی روس‌ها برای ضربه به منافع انگلیس دانستند، و گاه مخالفت با حکم تحریم را موجب ضرری بیش از اجرای قرارداد عنوان کردند. در همان ایام، اعلامیه‌ای در تهران منتشر شد که در آن تفاوت میان حکم و فتوا را بیان می‌کرد. نامه‌نگاری دوباره‌ی شیخ فضل‌الله نوری- نماینده‌ی میرزا در تهران- و تایید چندباره‌ی حکم تحریم نیز کوششی دیگر علیه این شبهه‌افکنی‌ها بود. در نهایت، عدم تمکین میرزای آشتیانی- فقیه برجسته‌ی پایتخت- از تهدید شاه مبنی بر مخالفت با حکم تحریم و حمایت علمای پایتخت از او که به تظاهراتی گسترده علیه دربار و شهادت جمعی از مردم توسط قشون دربار انجامید، ضربه‌ای کاری بر شبهه‌افکنی‌ها بود. شبهه‌ی دخالت روس‌ها نیز آن‌گاه نقش بر آب شد که نهضت، ماهیت ضد استعماری خود را آشکار کرد و تمامی اروپاییان- از جمله عمّال روسیه در تهران- از بیم جان خود جرات اظهار وجود نداشتند. ۱۰. روزنامه‌ی خاطرات اعتمادالسلطنه از منابع مهم دوران ناصری است، ولی تنها منبع دست اول نیست. در ایام نهضت تحریم، علاوه بر او، عین‌السلطنه نیز حوادث را به صورت روزنامه(روزانه) روایت کرده، هم‌چنان که دکتر فووریه- پزشک شاه- نیز در خاطرات خود (سه سال در دربار ایران) گزارشگر روزانه‌ی این وقایع است. به علاوه دو عالم دینی معاصر نهضت نیز در خصوص آن کتابی نگاشته و جزئیات تحولات را بیان داشته‌اند؛ شیخ حسن کربلایی در سامرا (تاریخ دخانیه) و ملا محمد هیدجی در تهران (رساله‌ی دخانیه). ۱۱. اثرات تاریخی این قیام تا سال‌ها در ایران مؤثر بود. از یک سو امتداد این نهضت را در وجه ایجابی، در تاسیس شرکت اسلامیه متجلی می‌بینیم. اعتماد به نفس ملی ناشی از این پیروزی، علما و تجار را به این اقدام می‌رساند و شوری انقلابی بر پا می‌کند، تا آن‌جا که اسلامیه خواهان امتیاز تاسیس راه‌آهن نیز می‌شود. بی‌شک تحرک ناشی از این نهضت، یکی از مناشئ تحولات پسین از جمله جنبش مشروطه بود. چنان‌که مشروطه‌نگارانی همچون ناظم‌الاسلام و ادوارد براون و ملک‌زاده و کسروی نیز بدان اعتراف نموده‌اند. حال عجیب است که استادان (!) نهاد علم در ایران، با اغراض سیاست‌زده و صرفاً برای برجام‌ستایی و استقلال‌ستیزی و ارائه نسخه‌ی منحصره‌ی خود- سرمایه‌گذاری خارجی- چنین به جعل و تحریف این حادثه‌ی افتخارآمیز دست می‌زنند و #هویت_تاریخی این ملت را به بازی می‌گیرند و #تاریخ مثل بسیاری چیزها متولی‌ای ندارد تا از این جماعت پرمدعای بی‌سواد حساب‌کشی کند. @rozaneebefarda