واکنش حوزویان به سخنان آقای #سیدمحمدجواد_علوی/22 جناب آقای حسن آقانظری رئیس سابق پژوهشگاه حوزه و دانشگاه/ رئیس مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی بر مذهب اهل بیت(ع) کسی می تواند در #اقتصاد_اسلامی طرح بحث کند که یک #مقاله_علمی در این موضوع نوشته باشد! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 #گزیده: 🔸مکتب اقتصاد اسلامی را کسی می‌تواند مطرح کند و در خصوص کیفیت و تحقق آن در اسلام بحث کند که یک مقاله علمی پژوهشی در این حوزه بنویسد. یا استاد این مبحث باشد یا از طریق یک رساله علمی، #علمیت خود را در این مسأله به دیگران #ثابت کند. مثلا اگر بنده بگویم که اقتصاد اسلامی وجود ندارد باید یک مقاله بنویسم و آن را در اختیار #اقتصاددانان قرار دهم و نظر آنها را جویا شوم. در این زمینه هم باید #توان_استدلال داشت و با متخصصان به بحث نشست. ▪️تا زمانی که مقاله‌ای در خصوص مدعی خودم ارایه نکردم، صاحبان علم می‌گویند این مسأله #صرفا یک #ادعا است. زمانی می‌توانیم در مجامع روی این گزاره که مکتب اقتصاد اسلامی وجود دارد یا ندارد، بحث کنیم که روی یک متن به توافق برسیم یا یک متن را از خود به جای گذاریم. 🔸شهید صدر ۶۵ سال پیش کتابی به نام اقتصادنا نوشت که قسمت اول آن معرفی مکتب مارکسیسم و قسمت دوم نیز مرتبط به سرمایه‌داری و در بخش سوم مکتب اقتصادی اسلام را مد نظر قرارداده است. شاید ایشان در همان زمان حس می‌کردند که باید چنین #استوار صحبت کنند که در آینده کسانی که می‌خواهند روی نظریات اقتصاد اسلامی کار کنند چنین متن قوی را در اختیار داشته باشند. ایشان از آنجا که حس می‌کردند شاید در #آینده کسانی بیایند و از عدم وجود مکتب اقتصادی اسلام صحبت کنند جزوه ای با عنوان “از اقتصاد اسلامی چه می‌دانیم” را نوشت. وی در این جزوه سه سوال مطرح کرد. ◽️جا دارد که محققان اقتصاد اسلامی بیایند بگویند که پس از همه این مباحث آیا علم اقتصاد اسلامی داریم یا خیر؟ با توجه به نظرات شهید صدر جواب این سوال کاملا آری است، زیرا ایشان با ارایه کامل نظام فکری و معرفتی و روایی و متنی اسلام قواعد این حوزه را بیان می کند و اشاره می کند که چه زمانی و چگونه علم اقتصاد اسلامی بوجود می آید. سپس دو راه را مطرح کرده است که از این دو راه می توانیم به اقتصاد اسلامی برسیم. ▪️در این میان اهل سنت با فقه خودشان و کسانی که با فقه امامیه بانکداری اسلامی را اجرا کردند با این شیوه به کار ادامه می دهند که البته هنوز در مسیر اجرا نیازمند رفع نقایص است. مثل ما که بانکداری اسلامی داریم که باید با تغییرات میدانی مشکلات آن را حل کنیم. ◽️ هر کسی اقتصادنای شهید صدر را خوانده باشد قطعا دیگر نمی‌گوید که ما اصلا اقتصاد اسلامی نداریم. در بانک‌های غربی ربا می‌خورند و وقتی هم سپرده می‌گیرند بر اساس بهره است. رکن اول آنها تجهیز منابع و دوم تخصیص منابع است. تجهیز منابع بر اساس بهره است و تخصیص منابع هم بر اساس بهره است. 🔸اگر ما در اسلام این مبنا را قبول نداریم باید از روش‌های فقهی استفاده کنیم، ولی در میدان عمل مشکلاتی داریم زیرا کار علمی نکردیم که این خود، یک بحث دیگر است. وقتی جریان پول و پول وسعت یابد، معاملات نیز ربوی می‌شود ولی وقتی این جریان به پول و کالا و سپس پول یا ثروت مبدل شد دیگر خبری از ربا نیست. 🔸اسلام از ما می‌خواهد که پول وارد جریان تولید کالا و خدمات شود، از این روی وقتی این پول به جریان پول‌سازی بدون استفاده از ابزارهای ذکر شده رسید جریان ربوی شکل می‌گیرد و اقتصاد ما را متاثر می‌کند و به سمت سود بیشتر و سود مبادلات حرام می‌رود. تفاوت نظام اقتصادی اسلامی و نظام ربوی از زمین تا آسمان است. ▪️ با مراجعه به اقتصادهای لیبرالی مثل آمریکا این سوال مطرح شد که چرا همین بانک‌ها با همین شیوه تمام ثروت این کشور را در اختیار یک درصد قرارداده‌اند و شرکت های چند ملیتی چگونه سرمایه های مردم را درون خود هضم کردند. @rozaneebefarda

"شرح‌اسم" بهبودی؛ از انتشار بدون مجوز تا ۲۴۰ غلط تاریخی و اغلاط متعدد استنباطی! بازخوانی نامه مهم دفتر نشر آثار مقام معظم رهبری(۱۳۹۱/۰۵/۱۴) پیرامون محتوای کتاب #شرح‌اسم @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ▫️اشاره بعد از جمع‌آوری کتاب شرح اسم از نمایشگاه کتاب تهران در سال ۹۱، اطلاعیه‌ای از طرف دفتر نشر آثار مقام معظم رهبری صادر شد و بر اغلاط متکثر و بی‌اعتباری علمی کتاب تاکید نمود. بعد از آن بود که ناشر بعد از رفع برخی اشکالات ظاهری کتاب، درخواست مجوز نمود و دفتر نشر آثار نیز طی نامه‌ای به وزارت ارشاد، بارائه توضیحاتی مهم، با نشر کتاب برای یک چاپ موافقت نمود و چاپ‌های بعدی را منوط به اخذ تائیدیه مجدد نمود! نکته مهم این نامه، تفکیک اغلاط ظاهری تاریخی، از اشکالات محتوایی_استنباطی است و جالب آنکه دفتر نشر آثار رهبری در اقدامی نجیبانه و البته حساب شده، از ابلاغ و نقد اشکالات محتوایی استنکاف ورزیده و این مهم را به محافل علمی و متخصصان فن واگذار نموده‌اند. اکنون این تکلیف بر عهده همه تاریخ‌پژوهان متعهد قرار دارد که در این جهت اقدام نموده، نقدهای روش‌شناختی، استنباطی و محتوایی کتاب شرح اسم را متذکر شوند. نامه دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب به وزارت ارشاد درباره وضعیت کتاب «شرح اسم»   بسمه‌تعالی مدیرکل محترم امور کتاب وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با سلام بازگشت به نامه‌ی شماره‌ی دم/۱۲۰۳ تاریخ ۱۳۹۱/۴/۱۷ مؤسسه‌ی «مطالعات و پژوهش‌های سیاسی» مبنی بر درخواست مجوز برای کتاب «شرح اسم» و با توجه به اطلاعیه‌ی قبلی این مؤسسه درباره‌ی وجود اغلاط متعدد تاریخی و غیر تاریخی در کتاب مذکور که بدون مجوز انتشار یافته، به اطلاع می‌رساند نظر به اهمیت اصلاح اغلاط تاریخی، #صرفاً #اغلاط_و_نکات_لفظی_تاریخی (۲۴۰ نکته) به ناشر اطلاع داده شد و از ابلاغ نسبت به اصلاح #اغلاط_و_نقایص_محتوایی از قبیل #تحلیل‌ها، #برداشت‌ها و #روش_استنباط_از_اسناد خودداری و نقد و تحلیل و بررسی این نوع اشکالات به جامعه‌ی علمی و تحقیقی کشور واگذار شد. با توجه به اصلاح اشکالات مذکور، انتشار کتاب «شرح اسم» بلامانع است. برای تجدید چاپ، أخذ تأییدیه‌ی مجدد از این مؤسسه الزامی است. سرپرست مؤسسه رونوشت: حجت‌الاسلام‌والمسلمین جناب آقای خزائی؛ ریاست محترم مؤسسه‌ی مطالعات و پژوهش‌های سیاسی جهت اطلاع و اقدام مقتضی https://khl.ink/f/20623 #روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053