بازتاب دیدگاه‌های مخاطبان روزنه/۱ 🔹قوجالی: سلام و ادب عرض مختصری بر رفع ابهام استاد علیدوست از جلسه کذایی که شرکت کرده بودند: حضرت استاد علیدوست عزیز تا کی ما طلاب شاهد اشتباهات بزرگانمان باشیم و بعد با یک خبر نداشتم و بی اطلاع بودم و فقط برای احترام امام رفتم و... قضیه راماست مالی کنیم. چرا خبر نداشتید به آیت الله یزدی توهین و هتاکی شد؟! چرا بی خبر بودید به آیت الله مصباح جسارت شد وچرا ودهها چرای دیگر... مگر شما که استاد و نور چشم ما هستید کجا زندگی میکنید که از این مسائل بی اطلاعید!!! مگر چنین نیست که العالــم بزمــــــانه لا یهجم علیه اللوابس. مشکل ما همین بی اطلاعی شما از اطرافتان است!! شما فقه و عرف تقریر فرمودید لطفا کمی در رعایت عرفیات اساتید تراز انقلاب دقت نمایید تا از این سو استفاده ها صورت نگیرد و مصادره بر علیه نشوید. شاگرد کوچک کوچک تان 🔶حاشیه روزنه به جهت مراعات امانت، عین پیام‌ها منتشر می‌شود و انتشار آن لزوما به معنای ادبیات و محتوای دیدگاه‌های مخاطبان ارجمند نیست. @rozaneebefarda

مرثیه‌سرایی #مهدی‌نصیری برای #اردشیر_زاهدی به نام سیره نبوی! مهدی نصیری طلبه نیمه سوادی بود که به برکت انقلاب اسلامی و استقرار جمهوری اسلامی، بدون تخصص ویژه در علوم دینی و بدون هیچ تخصص ویژه در عرصه ژورنالیسم، توانست نام و نشانی در میان اهالی فرهنگ و قلم برای خود دست و پا کند! او البته در دهه شصت و هفتاد، بیشتر با #تهاجم و #هیاهو علیه افراد و کسانی که بر اساس پندارِ او، مخالف نظام بودند، به #شهرت رسیده بود! چه هنگامی که در کیهان بود و چه زمانی که صبح را منتشر می‌کرد! البته این رویه منحصر به نصیری نبود؛ آخوندهای نیمه‌سوادِ موسوم به جناح چپ، نوعا همین سرنوشت را داشتند؛ از محمد خاتمی و هادی خامنه‌ای تا خوئینی‌ها و کروبی و دیگر دوستان و آشنایان! اینا اغلب از نظر دانش دینی و سوابق حوزوی، فاقد فضل و سواد بودند، در دانشگاه هم که اساسا کسی اعتنایی به آنها نمی‌کرد چون تقریبا هیچ حرفی برای گفتن نداشتند. این بود که در عرصه سیاسی نوعا با هیاهو و فریاد و هوچی‌گری وارد می‌شدند و با ژست‌های مختلف تلاش می‌کردند سری میان سرها دربیاورند! ایضا همین خلا فکری بود که آنان را از #کیهان به #کیان کشاند و از دهه شصتِ داغ به دهه هشتادِ سرد و سیاه رسیدند! این جماعت امثال مطهری و بهشتی و مهدوی کنی و... را انقلابی نمی‌دانستند و بر آنان خرده می‌گرفتند و خود را انقلابی‌تر از اینان می‌پنداشتند و بعضا #اسلام‌آمریکایی را بر سران حزب جمهوری اسلامی تطبیق می‌کردند! حالا خودشان شده‌اند جاده صاف‌کن و سینه‌چاک آمریکا! آن زمان بی‌مبنا و سطحی بودند؛حالا هم بی‌مبنا و سطحی‌اند! از اینان باید ترسید! @rozaneebefarda

توصیف حکیمانه جلال آل احمد از جماعت غرب‌زده هرهری‌مسلک! #مهدی‌نصیری @rozaneebefarda

نصیری چرا چپ کرد؟! نصیری به روایت نصیری... مهدی نصیری در مجموعه یادداشت‌های خود(۴شماره تا کنون) به سرگذشت دگردیسی سیاسی و فکری خود اشاراتی دارد که قابل تأمل و عبرت‌آموز است! 🔹چند نکته در مورد یادداشت شماره ۴: ۱. برخی مدعاهای او تهافت دارد؛ او در ابتدای یادداشت می‌گوید: "انتشار صبح تا سال ۷۹ ادامه یافت" بعدتر می‌نویسد: "صبح را در سال ۷۸ تعطیل کردم" وقتی در چنین مسئله مهمی پیرامون کارنامه مطبوعاتی خودش اینچنین متعارض می‌نویسد، نمی‌توان در مسائل مهم‌تر که طبعا اطلاعش از آنها کمتر است، دقیق و درست قلم بزند! ۲. نوشته است بعد از ملاقات با رهبری و گزارش فساد وزارت نیروی زنگنه به ایشان؛ "به دلیل عدم هرگونه برخورد با این زوایای بازشده فساد، اولین شوک جدی نسبت به ضعف حکمرانی در جمهوری اسلامی" را تجربه کرده است! این بنده خدا توهم می‌کرده به صرف یک گزارش مطبوعاتی که خود می‌گوید در آن سندی بر نقش وزیر هم در آن نبوده، می‌بایست برخورد آهنین صورت می‌گرفته تا او دچار "شوک جدی" نشود! حتما اگر آن زمان برپایه گزارشات نصیری برخوردی صورت می‌گرفت، خود او همین را بهانه "شوک جدی" در دهه ۹۰ معرفی می‌کرد و طلبکار نظام می‌شد که چرا بر پایه ادعاهای یک ژورنالیستِ میان‌مایه، برخورد صورت گرفته است. از قضای روزگار همین نشانه‌ای است بر درایت در حکمرانی که برخورد با فساد با لحاظ پیچیدگی‌های آن صورت پذیرد! می‌فرمایید کدام پیچیدگی‌ها، عرض می‌شود؛ متن کامل یادداشت را اینجا بخوانید👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/10131 @rozaneebefarda

نصیری چرا چپ کرد؟! نصیری به روایت نصیری... اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹آقای مهدی نصیری در مجموعه یادداشت‌هایی به سرگذشت دگردیسی سیاسی/فکری خود اشاراتی دارد که قابل تأمل و عبرت‌آموز است! 🔹چند نکته در مورد یادداشت شماره ۴: ۱. برخی مدعاهای او تهافت دارد؛ او در ابتدای یادداشت می‌گوید: "انتشار صبح تا سال ۷۹ ادامه یافت" بعدتر می‌نویسد: "صبح را در سال ۷۸ تعطیل کردم" وقتی در چنین مسئله مهمی پیرامون کارنامه مطبوعاتی خودش اینچنین متعارض می‌نویسد، نمی‌توان در مسائل مهم‌تر که طبعا اطلاعش از آنها کمتر است، دقیق و درست قلم بزند! ۲. نوشته است بعد از ملاقات با رهبری و گزارش فساد وزارت نیروی زنگنه به ایشان؛ "به دلیل عدم هرگونه برخورد با این زوایای بازشده فساد، اولین شوک جدی نسبت به ضعف حکمرانی در جمهوری اسلامی" را تجربه کرده است! این بنده خدا توهم می‌کرده به صرف یک گزارش مطبوعاتی که خود می‌گوید در آن سندی بر نقش وزیر هم در آن نبوده، می‌بایست برخورد آهنین صورت می‌گرفته تا او دچار "شوک جدی" نشود! حتما اگر آن زمان برپایه گزارشات نصیری برخوردی صورت می‌گرفت، خود او همین را بهانه "شوک جدی" جدید معرفی می‌کرد و طلبکار نظام می‌شد که چرا بر پایه ادعاهای ژورنالیستی، برخورد صورت گرفته است. از قضای روزگار همین نشانه‌ای است بر درایت در حکمرانی که برخورد با فساد با لحاظ پیچیدگی‌های آن صورت پذیرد! می‌فرمایید کدام پیچیدگی‌ها، عرض می‌شود؛ همین آقای زنگنه با همان سابقه مشعشع مگر بالانشین یکی از پرپول‌ترین و مهمترین وزارتخانه‌های کشور در دوران حکمرانی دولت روحانی نبود؟! مگر نصیری از ستایشگران دولت روحانی و رويکرد حکمرانی او نبود؟ او مگر هم‌اکنون مدافع امثال آقای هاشمی نیست؟ مگر مفاسد قوه مجریه را می‌توان از مبانی و کارنامه هاشمی جدا تصور کرد؟ این همان پیچیدگی‌های برخورد با فساد است؛ کسانی که به گوشه‌ای از دستگاه حکمرانی(ولو به درست) نقدی دارند، گاه خودشان در جایگاه حامیان دوآتشه مدیرانِ بالادستیِ همان دستگاه فسادخیز قرار دارند و در واقع دچار تناقض رفتاری‌اند! ۳. نصیری که اکنون در نقش تطهیر کننده و مدافع اردشیر زاهدی جلوه کرده و به خاطر عدم ورود یک کودتاچی درباری به ایران، نظام اسلامی را بدهکار و متهم جلوه می‌دهد، خودش با خودش درگیر است! اینگونه مواضع سطحی و سستِ او نشان می‌دهد مبنایی برای مطالبه‌گری ندارد و با همین نگاه اگر کارنامه‌اش را بررسی کنیم، بعید نیست از این مواضع سطحی و سست نمونه‌های بیشتری بیابیم! حالا نظام اسلامی و خصوصا رهبری، بخاطر آنکه برداشت‌ها و رهیافت‌های چنین فردی در مورد فساد را مبنای برخورد قرار نداده، شایسته نقد است یا شایسته تقدیر؟ حتما همه یافته‌های وی در عرصه فسادستیزی، غلط نبوده و نیست؛ چه اینکه خدمات و نقاط مثبت کارنامه نصیری در مقابله با مفاسد فکری و سیاسی نیز نباید نادیده گرفته شود؛ اما اینکه یک ژورنالیست توقع داشته باشد ولی فقیه تابع نظر او باشد و اگر نظرش منشأ اثر کوتاه‌مدت نشد، دچار شوک می‌شود، خب بیش از آنکه نشانه ضعف حکمرانی باشد، نشانه #ضعف‌نفس خود اوست! حتی اگر تمام مستندات او درست هم که بوده باشد، ملاحظه پیچیدگی‌های مقابله با فساد و اقتضائات حکمرانی، در قضاوت نهایی‌مان، شرط عقل است! ۴.گفته در سال۸۰ به عنوان معاون سیاسی شورای سیاستگذاری ائمه جمعه دعوت به کار شده است. پرسش این است آیا این انتخاب بر اساس صلاحیت‌ها و توانمندی‌ها و در فرایندی طبیعی شکل گرفته یا نقش عنصر سمنانی بودن را نیز باید دخیل دانست؟ اگر دخیل نبوده و بر اساس شایسته‌سالاری به آن پست مهم رسیده، یعنی در آن دوران فردی بالاتر از حد و حدود او یافت نشده است!(ریاست وقت شورا خرداد ۷۹ مسئولیت را تحویل گرفته و ۸۰ نصیری در سمت مهم معاونت سیاسی قرار گرفته است!) همین سؤال در مورد فعالیت در دفتر نمایندگی رهبری در دوبی هم مطرح است! و صد البته این سنخ پرسش‌ها برآمده از اقتضائات مواجهه جدلی با امثال نصیری است و در این یادداشت در صدد ارزیابی کارنامه ریاست وقت شورای سیاستگذاری نیستیم. چنانکه قصد تعریض به کارنامه نماینده رهبری در دوبی(که از افراد پاکدست و خوش طینت و خدوم است) نیز اصلا مطرح نیست. اما نصیریِ همیشه پرهیاهو و همیشه طلبکار خوب است پاسخ دهد بر چه اساسی انتخاب شده و در مدت حضور در این مناصب چه کارنامه‌ای دارد؟! این مسئله نشانگر نقش امثال نصیری در ایجاد فضای غیررقابتی در برخی لایه‌های میانی عرصه سیاسی است و مشخص می‌کند این عناصر، خود باید در جای متهم بنشینند و نه شاکی! ۵.امثال مهدی نصیری در گام اول و چهل ساله نخست جمهوری اسلامی کم نبوده اند؛ بازخوانی سرگذشت آنان بسیار ضروری و مایه عبرت است! به راستی؛ ژورنالیست‌های پرشوری چون نوری‌زاد، طبرزدی، خزعلی، تاج‌زاده، فاتح، مهاجری و دیگران، چرا چپ کردند؟ آیا مسیر نصیری به همان سمت کج شده؟! @rozaneebefarda

🔰حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی با تبریک هفته بسیج، «همت بلند، خردمندی، درست‌اندیشی و توکل به خدا» را ابزارهای تجربه‌شده برای غلبه بر مشکلات کشور دانستند. ✍️ متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: بسم الله الرّحمن الرّحیم هفته‌ی بسیج بر همگان مبارک باد، بویژه بر رویشهای تازه و با طراوت بسیجی که همچنان مانند نسل پیش از خود، فرزندان محبوبِ امام راحل عظیم‌الشأنند. عزیزان! قدرشناس جایگاه خود باشید و بدانید که با همّت بلند، و در پرتو خردمندی و درست‌اندیشی، و با اعتماد و توکّل به خداوند دانا و توانا، میتوانید در همه‌ی مسائل عمومی کشور و ملت، اثربخش و مشکل‌گشا باشید. این تجربه‌ی چند دهه‌ی ملت ایران است. و السلام علیکم و رحمةالله سیّدعلی خامنه‌ای ۳ آذر

بیانیه آیت‌الله سیفی مازندرانی در واکنش به موضع رسمی #انگلیس مبنی بر تروریستی خواندن  #مقاومت‌فلسطین @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 بسم الله قاصم الجبارین مقاومت فلسطین در مقابل تجاوز آشکار رژیم صهیونیستی ، بخشی جدایی ناپذیر از انقلاب اسلامی ایران است. انگلیس خائن جنایتکار این پیر استعمار  که رسما امروز مقاومت فلسطین را نهاد تروریستی اعلام کرده است ، در حقیقت اعلان جنگ علیه انقلاب مقدس اسلامی ایران کرده است. سران این رژیم جنایتکار و نیز شیطان بزرگ آمریکای متجاوز همانند رژیم صهیونیستی چنگالهای خونبار بیرون آمده از یک آستین می باشند. ادامه و اطاله ی مذاکره با این سران طاغوتی و رهبران استکبار جهانی و ائمه کفر  در وین یا در هر جای دیگر دنیا به هر عنوانی که باشد بر خلاف مصالح لا یتغیر نظام مقدس جمهوری اسلامی می باشد . علی اکبر سیفی مازندرانی حوزه علمیه قم _۱۴۰۰/۰۹/۰۳ @rozaneebefarda

#مهدی‌نصیری و بازنشر مطالب ژورنالیست تندرو فعال #فتنه۸۸ ابوالفضل فاتح مؤسس ایسنا و ایده‌پردازِ خبرآنلاین و مرد پشت پرده #شفقنا از بدو تأسیس تا کنون است! بازکاوی روابط فکری و سیاسی #ژورنالیست‌های‌زاویه‌دار، نکات جالبی را به دست می‌دهد.... عناصر رادیکال فعال فتنه، که کشور را به لبه پرتگاه بردند و دولت ناکارآمد سازشکارشان عامل وضع بغرنج فعلی است، با کمال وقاحت در قامت فرشته نجات ظاهر شده‌اند و ژستِ ناجی و منجی و پدر روحانی به خود گرفته‌اند! @rozaneebefarda

مهدی نصیری و بازنشر فحش‌نامه‌های سیاسی مهاجری! واقعا تأسف‌بار است که جماعت تا برای تخریب مخالفان سیاسی‌شان و اثبات مدعاهای سست‌شان، آنچنان دست‌شان خالی ست که تنها مستندات‌شان شده است تمسک به واکنش‌های بی‌مبنای همدیگر! آقا مهدی نصیری که مثلا فی‌الحال خیلی نخبه‌دوست جلوه کرده است بفرماید این دوست نخبه‌اش محمد مهاجری از چه رو #اخراج شده است؟! آیا می‌داند و بازهم به او استناد می‌کند؟ یا نمی‌داند و به او استناد می‌کند؟ @rozaneebefarda

مهدی نصیری و تمسک به #تاج‌زاده! #بدون‌شرح! 🔶حاشیه روزنه در یادداشت پیشین با عنوان "نصیری چرا چپ کرد" به همداستانی و سرگذشت مشترک برخی ژورنالیست‌های پرهیاهوی چپ‌کرده اشاره شده بود که از قضای روزگار جناب نصیری همین امروز با ارجاع خود به مواضع رادیکال و بی‌پایه سه تن از آن عناصر نام برده شده، بر تحلیل مورد نظر صحه گذاشته! یادداشت را اینجا بخوانید: 👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/10131 @rozaneebefarda

پاسخ به برخي ايرادات پیرامون «سکولاريسم پنهان»‌ #اختصاصی‌روزنه پس از انتشار کتاب «سکولاريسم پنهان: بررسي انتقادي انديشه‌‌هاي دکتر داود فيرحي»، برخي دوستان و همفکران فيرحي به نقد کتاب پرداخته، چنين نوشتند: «جمعي از ناآشنايان به اسلام و انديشه سياسي، دکتر فيرحي عزيز را متهم به سکولاريسم پنهان کرده‌‌اند. من نمي‌فهمم کسي که فقه سياسي را معتبر مي‌داند، چگونه سکولار (به تعبير ايشان) است!» در مباحث کتاب،‌ از جمله مقدمه و بويژه مقاله پاياني، پاسخ اين ايراد آمده است. به پیوست به برخی اشکالات پیرامون کتاب #سکولاريسم‌پنهان، به تفصیل پاسخ داده شده است. 🔘 روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

انتشار کتاب «سکولاريسم پنهان»‌ و پاسخ به برخي ايرادات #اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 پس از انتشار کتاب «سکولاريسم پنهان: بررسي انتقادي انديشه‌‌هاي دکتر داود فيرحي»، برخي دوستان و همفکران دکتر فيرحي به نقد کتاب پرداخته، چنين نوشتند: «جمعي از ناآشنايان به اسلام و انديشه سياسي، دکتر فيرحي عزيز را متهم به سکولاريسم پنهان کرده‌‌اند. من نمي‌فهمم کسي که فقه سياسي را معتبر مي‌داند، چگونه سکولار (به تعبير ايشان) است!» در مباحث کتاب،‌ از جمله مقدمه و بويژه مقاله پاياني، پاسخ اين ايراد آمده است. در ذيل، بخشي از مطالب مقدمه ذکر مي‌شود: «... دکتر فيرحي در تلاشي ظاهراً دغدغه‌مندانه نسبت‌به اسلام، به‌دنبال سازگار کردن گزار‌ه‌هاي اسلامي ـ شيعي با عناصر مدرن، به‌ويژه اصل آزادي بود؛ اما تفسير رسمي و رايج از گزاره‌هاي اسلامي که تفاوت‌ها و تضادهايي با مؤلفه‌هاي مدرن، از جمله اصل آزادي داشت،‌ مانعي مهم در مقابل رويکرد او بود. بر اين اساس بايد اين مانع برداشته مي‌شد. راهکار فيرحي، پذيرش نظرية «تقدم اراده بر علم» بود که نسبيت‌گرايي معرفتي از لوازم آن است. او با اخذ اين نظريه از انديشمندان غربي، به‌ويژه ميشل فوکو، و تلاش براي نسبت دادن آن به معدودي از انديشمندان اسلامي، آن را مبناي اصلي خود قرار داد. فيرحي، که به آزادي مدرن (Freedom / Liberty) باور داشت و طالب آن بود تا «آزادي» در «مركز معنا»‌ي كاوش‌ها در باب سياست قرار گيرد تا نظريه و سپس نظام سياسي ـ اجتماعي «آزادمنش، فردگرا و مردم‌سالار»ی شکل گيرد و «اقتدارگرايي» به حاشيه رانده شود، اينک با اتخاذ مبناي «تقدم اراده بر علم» مي‌توانست بگويد: همان‌گونه‌که قدرت و ارادة منبعث از وضعيت مسلمانان در قرون اوليه موجب شکل‌‌گيري تفسير «اقتدارگرايانه» و ضد آزادي از تعاليم ديني شد، وضعيتِ جهانِ اسلام در عصر حاضر اقتضا مي‌کند تا تفسير «آزادي‌محور» و ضد‌اقتدارگرايي از نصوص اسلامي ارائه گردد. طبعاً با اين رويکرد ـ که «تحميل نظريه بر نص»‌ در آن صراحت دارد و فيرحي خود با تعبير «تقدم نظريه بر نص» از آن ياد کرده بود ‌ـ بايد روش‌ها و راهکارهايي چون «گزينش برخي تعاليم و ناديده گرفتن برخي ديگر»، «برجسته‌سازي بخشي از گزاره‌ها و به‌حاشيه‌راني بخشي ديگر» و «توسل به متشابهات و متشابه نمودن محکمات» مورد توجه قرار گيرد. دکتر فيرحي نيز در پروژة فکري خويش از چنين راهکارهايي استفاده کرده است: گزار‌ه‌هايي از تعاليم اسلام و آثار و انديشه‌هايي از متفکران و فقهاي شيعه را که به‌نوعي در آنها سخن از حقوق و آزادي مردم به ميان آمده است يا اين ظرفيت را از نظر وي دارد، گزينش و برجسته کرده و در مواردي تفسير‌هاي غيرعقلايي ارائه نموده است‌؛ و متقابلاً موارد فراوان ديگر با مضمون لزوم اطاعت از قوانين و حاکمان الهي و نداشتن اختيار در حوزة تشريع و انتخاب حاکمان را ناديده گرفته يا به‌صورت حاشيه‌اي طرح کرده و بعضاً برداشت‌هاي ناصواب از آنها ارائه نموده است. روشن است که با اين رويکرد، بسياري از احکام سياسي اسلام که در تضاد با ليبراليسم هستند،‌ مانند لزوم پذيرش و اطاعت از حاکمان الهي، جهاد، اجراي حدود، امربه‌معروف و نهي‌ازمنکر، جلوگيري از فعاليت و ترويج فرقه‌ها و کتب ضال‍ّه و...، کنار گذاشته يا به حاشيه رانده می‌شوند و به‌صورت کم‌رنگ تحقق مي‌يابند؛ و اين امر، معنايي جز سکولاريسم نمي‌تواند داشته باشد. بر اين اساس، براي انتساب يک فرد به سکولاريسم، لازم نيست خود فرد بدان تصريح کند يا به انکار گزاره‌هاي سياسي اسلام بپردازد؛ بلکه اين انتساب، حتي با پرداختن به فقه سياسي نيز مي‌تواند سازگار باشد. بااين‌حال، از ويژگي‌هاي شخصيتي و علمي دکتر فيرحي در کنار استعداد و نبوغ بالا، تلاش براي طرح مباحث علمي بدون ايجاد حساسيت منفي و تنش‌آفريني بود؛ ازهمين‌رو، با توجه به اينکه انتساب به سکولاريسم مي‌توانست تأثير منفي بر وي و انديشه‌هايش بگذارد، او سعي وافر داشت تا عبارات و جملاتي را به کار نبرد که دلالتِ صريح و مستقيم بر سکولار بودن وي داشته باشد. با توجه به آنچه ذکر شد، مي‌توان سکولاريسم موجود در آثار دکتر فيرحي را «سکولاريسم پنهان» دانست». براي آگاهي تفصيلي و انتقادي از ديدگاه‌هاي محوري دکتر فيرحي، و پاسخ به دفاعيات برخي حوزويان از ايشان، متن مقاله پاياني کتاب «سکولاريسم پنهان» تقديم مي‌شود: 👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/10137 🔘 روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053